102. Политико-правовое учение ф. Ницше

(1844-1900)

Основные произведения: Греческое государство. Воля к власти. Так говорил Заратустра. По ту сторону добра и зла. Происхождение морали

Основные идеи: 1. морфология воли к власти: на место моральных ценностей приходит натурализация морали. 2. основу учения о морфологии составляется гипертрофированная роль личности в истории, эту лично он называет высший аккумуляцией власти (Кромвель, Цезарь). 3. вся соц-полит. история есть история борьбы двух воль: воли сильного и воли слабого.

Учение о государстве: 1. государство является средством возникновения и продолжения того насильственно-социального процесса, в ходе кот. происходит рождение культурной привилегированной личности, господствующей над серой массой.

2. только Г способно сплотить огромные массы, в ходе кот. происходит тоже личное разложение общества, приводящее к образованию новой пирамидальной надстройки (Г сплачивает огромные массы, кот. начинают концент-ть из себя надстройки).

3. Г мудрая организация власти для взаимной защиты интересов. Если его чрезмерно усоверш-ть, то под конец личность им будет ослаблена или даже уничтожена, т.е. будет разрушена его первон. цель.

Г 2 видов: 1.аристократическое: это теплица высокой культуры и сильной породы людей. 2. демократическое: это упадническая форма.

Он является сторонником элитарной формы развития личности, т.е государство не обладает формой самодовлеющего явления. Цель общества в его совершеннейших экземплярах, возникновение которых возможно в обстановке высокой культуры, но отнюдь не совершенного государства.

Структуру общества можно поделить на 3 элемента: 1. гениальны люди (их немного) 2. исполнители идей гениев; вся адм. система, включая юристов.

3. прочая усредненная масса или масса посредственных людей.

«Неправота никогда не закл. в неравных П, оно закл. в претензии на равные П». «Необходимо существование привилегии, преимуществ, т.е. особой позиции человека» Считается, что в основе правовой системы д. лежать идея договорного П: Наш долг это П других на нас, наши права это та доля нашей силы, которая не только признается другими, но и охраняется. «Раса это соц-полит. явление, но не национально этническое». Война также необходима, как раб в обществе. «Инстинкт собственника победит социализм».

103. Политические идеи г. Спенсера

идеи Герберта Спенсера(1820-1903)

"Принципы социологии" Общество и государство рассматривает как живой организм, по аналогии с развитием биологических механизмов. Следовательно Z развития биологической материи могут быть распространены на общество и государство; эти законы частично дублируются и в жизни общества и государства. К таким Z относят Z перехода от простого к сложному (интеграция) и от однородного к разнородному (диффузия). Основной метод который использует это метод аналогии, т.е. распространение законов органической жизни жизнь общества и государства. В обществе дифференциация вырастает из семьи. Власть мужчины над женщиной первоначальна, затем власть в обществе, появление домашнего рабства: подчиненность в зависимости от наличия имущества, этап завоевания. Первичная дифференциация в семье дополненная завоеванием и рабством приводит к политической дифференциации. Выделяют несколько типов структур общества:

1. патриархальное общество: построенное на домохозяйстве, власти мужа над женой, рабства как такового нет.

2. военное общество: период воинских завоеваний, расцвета рабовладения - цель - привлечение рабочей силы постепенно по принципу всеобщей готовности к ведению военных действий и всеобщей занятости в процессе труда. Т.о. появляются соц. группы: а) воины, б) те, кто обеспечивают воинов. В таком обществе жесткий порядок.

3. индустриальное общество, он связывает его с возникновением буржуазных отношений, эти отношения строит на принципе свободы, в нем есть представительская власть, в нем более развита частная собственность + еще и охраняется, происходит частично упразднение сословий, эк. отношения здесь строятся на основе свободной конкуренции. Он рассматривает социалистическую доктрину.