11. Политико-правовые учения Древней Греции 9-6 веков до н. Э.

Гесиод (7 в до н.э.) - теогония [впервые осмысляется миф) «Труды и дни» - он впервые пытается сформировать этапы развития человеческого общ.

1. Золотой век (Боги любят нас, мы богов) 2. Серебряный век (появляются непокорные люди, но они уничтожаются богами) 3. Медный век [взаимное уничтожение людей) 4. Век полубогов-героев (смерть Геракла) 5. Железный век (Падение нравственности, порча нравов)

Развитие политике правовой мысли "7 мудрецами. 7 мудрецов: Беант, Креабул, Хилон, Салон, Периандр, Фалас, Питак (6-7 вв до н.э.)

Беант - «наличие Z есть условие существования полиса, человек должен бояться Z как тирана» Хилон - «Слушайся Z, а не оратора»

Салон - (594 г. до н.э. 7 архант\правитель Афин) отменил все частные и государственные долги за прошлое, т. е. впервые применил реформу, впервые разделил общество на 4 класса: 1. Пентакосиолидимны 2. Всадники 3. Зевгиты 4. феты. 3 идеи Салона: 1. Главная цель полиса - поиск компромисса. 2. Z и порядок наиб. блага полиса. 3. Z и сила Z должны иметь соответствие П и силы

Пифагор (580-500 гг до н.э.). 1.«Учение о числе» С числом он связывает мистическое начало мира. Число – это порядок существования мира. 2.Критика демократии, торжество аристократии (лучшей, нравственной) 3. Одним из первых дал представление П. П это равная мера справедливость, воздаяние равного за равное. Своеобразное отношение к институту собственности - стремление уравнять людей в праве к земельной собственности. Вся земля делится на 3 группы:1. Священная земля (доходы на осуществление религиозных культов) 2. Общественная земля (доходы служивым людям) 3. Частная земля (Доход землевладельцу)

Гераклит (530-470 гг до н.э.) 1. Обосновал естественные причины неравенства людей (появление человека божественно, а положение в обществе определяется трудом) 2. Война есть всего отец и всего царь, т.е. война есть ест. механизм развития. 3. Божественный Z есть источник всеобщего человеческого Z (логоса), значит сила Z не в принятии и обсуждении всеми, а в соответствии всеобщему челов. логосу, сл-но лучше поймет один, но лучше, чем многие, но на порядок ниже. Z не нужны правителям, мудрецам, они нужны толпе.

И Пифагор и Гераклит на первый план выдвигают идею духовной аристократии, т.е. миром должны управлять умные и образованные люди.

12. Политико-правовые учения Древней Греции 5 - втор. Пол. 4 века до н. Э.

Демоктрит, Сократ, Платон, Аристотель.

Протогор: человек есть мера всех вещей, значит человек первичен, общество, гос-во, Z, должны создаваться в интересах человека. «-» отношение к рабству. Задача гос-ва и Z - обеспечить равенство П.

Горгий: писаный Z – искусственное изобретение людей. Всеобщий Z - Божественная справедливость.

Гипний: противопоставляет природу и полисные Z. Люди родственны по природе, а не по Z, т.к. Z принуждает их ко многому, что противоречит природе.

Фрасиман: политика – сфера человеческой деят-ти, а не Божественной. В политике господствует П сильнейшего, справедливо то, что угодно сильнейшему. Каждая власть устанавливает свои Z и объявляет их справедливыми.

Колликл: Z устанавливают сильные ради собственной выгоды. По природе сильный повелевает и выше слабого.

Ликофрон: государство создается для защиты П людей.