77. Учение Холмса о праве

Учение Оливера Холмса о праве

Окончил Гарвард, член Верховного суда США, философское и юр. образование. «Общее право». Считал, что жизненное право не имеет логики, оно имеет только опыт. Право - это не система законов и нормативно-правовых актов, это предсказание того, каким образом будет действовать суд при разрешении того или иного дела, т.е. право - это предсказание того, как поступит суд на практике. Право существует только в судебном процессе, и основную роль в формировании права играет суд. Суд- выступает как право образующий орган. Продуктом этой деятельности является прецедент. Позиции, которые влияют на формирование права: 1. система потребностей того или иного периода влияет на мировоззрение судьи; 2. совокупность действующим, политических и моральных теорий, которые разделяет судья; 3. влияют и неосознанные влечения.

Все эти факторы отражены в сознании судьи и влияют на вынесение судебного решения.

78. Политико-правовые идеи т. Пейна

воззрения Томаса Пейна (1737-1809)

«Право человека», «Век разума». «Здравый смысл» Англичанин, иммигрант; вернулся во Францию, где его избрали депутатом французского конвента; возвратился в США, где и умер. Основные идеи:1. впервые поставил вопрос о независимости США; это вопрос эк. целесообразности, отражающий естественные П человека; 2. принцип республиканского самоуправления: никакие принципов наследственности, оптимальная форма правления - республика, выборное представительство; 3. дифференциация понятий «государство» и «общество», где общество первично, а государство - вторично; 4. естественные П - это естественное состояние человека; 5. жестокая критика церкви, особенно стремление церкви к монополизации духовной жизни; 6. объективность перерождения гос. бюрократии, т.е. она на определенном этапе начинает обслуживать свои собственные интересы, а не гос.

79. Политические взгляды в. Вильсона

идеи Гудро Вильсона.

Вудро Вильсон. «Правление конгресса». 2 формы правления: демократическая (книжная демократия), плутократическая (сложное в действительности правление с бюрократизмом и т.п.). Есть книжная Конституция и есть реальное положение. Конгресс и его деятельность не всегда урегулированы Конституцией, имеют некоторые расхождения, поэтому Конституцию США необходимо привести в соответствие с реальной ситуацией. Конгресс по его мнению не мобилен.

80. Учение и. Канта о государстве и праве(1724-1804)

Профессор Кенигсбергского ун-а. «Идеи всеобщей истории с космополит. точки зрения», «К вечному миру», «Метафизические начала учения о праве» Кант - представитель либер. теории - теории личности. Каждое лицо для него обладает совершенным достоинством и абсолютной ценностью. Формулирует принцип категорического императива: поступай так, чтобы максима твоего поведения могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства. Поступай так, чтобы ты относился к человеку в своем лице и в лице других всегда только как к цели и никогда только как к средству (это принцип, на котором строится мораль). Человек не может использоваться только как средство решения задач. Кант: не всегда люди исполняют этот принцип. Достаточно часто люди выходят за его границы, и в результате произвол одного человека начинает довлеть над произволом других лиц. Именно с нарушением этого принципа происходит возникновение понятия П. Основная задача понятия П - это предупредить нарушение категорического императива, т.е. обеспечить морали то соц. пространство, которое и характеризуется принципом категорического императива. Мораль независима от П, а П основывается на ней. П призвано регулировать лишь внешнее поведение людей. Совокупность переживаний, мыслей П не интересует. Свобода, в результате кот. формируется личность, это дар, кот. присущ каждому человеку. Она выражается в том, что человек сам, по собств. усмотрению м. определять свои поступки и варианты поведения. Обяз. характер П м. обеспечить только принуждение, а принуждение - это тот инструмент, который вводит только Г. Благо Г - это не только забота о мат. обеспечении своих граждан, но и обеспечение наиб. согласованности К. государства П. Высшее назначение Г в совершенном П, т.е. П - это та ценность, кот. во главе государства. Отсюда в совр. Т делается вывод, что Кант - один из родоначальников самост. Т П государства. Кант - сторонник договорной Т происхождения государства, но считает, что общ. договор заключают м/у собой морально-развитые люди, т.е. это люди, которые стремятся к соблюдению категорического императива. Политика Г в отношении граждан не д. уподобляться родит. опеке над детьми, т.к. такая политика приведет к настроениям иждивенчества к безответственности. Сфера гражд. общества д. б. диспозитивной. Граждане государства всегда имеют П открыто критиковать существующий гос. строй, т.к. появляется возможность критиковать политику. В разделении властей важно не равновесие различных ветвей власти, а наоборот – их субординация. Законодательная власть всегда подчинена суверенной воле народа; исполнительная власть, принадлежащая законному правителю, - власти законодательной; судебная власть назначается властью исполнительной. Кант считал, что в государстве избирательное П д/б у всех, но оно ограничено у тех, кто находится в услужении. Приоритетная форма правления - конституционная монархия. Он негативно относился к П народа на восстание, т.к. считает, что всегда есть возможность оказать легальное сопротивление власти. Наиболее оптимальным является реформирование отношений с центральной властью, и следует избегать революции.

В системе П различают 3 категории: 1. естественное П, как самоочевидные принципы человеческой природы; 2. положительное П, выражающее волю законодателя; 3. справедливость - это притязания, не предусмотренные Z, а потому не обеспеченные гос. принуждением.

В структуре 1 выделяют: 1. частное П; 2. публичное П.

В 1. рассматривают прежде всего отношения между собственниками, включающий отношения мужа к жене и хозяина к слуге. Регулирует отношения м/у людьми, объединяющихся в союз или образующими государство и обеспечивающими правовой порядок путем принятия Конституции и Z, выражающие волю людей.

Идея вечного мира. Считает, что через огромное количество лет человечество придет к всеобщему братству, к примеру, принципа категорического императива, к объединению соседних государств и образованию единой мировой федерации, единое мировое государство, которое будет оплотом мира, стабильности и П.