4. Методология истории политических и правовых учений

3 Общенаучных метода:

1. Диалектический 2. Формально-логический 3. Сравнительный

Своеобразие метода ИППУ - преемственность идеи, школы. Функции метода:

1. Дифференциация Т знания в историческом аспекте, т.е. соединение общего, особенного, единичного в исследовании Т знаний.

2. Классификация Т знания, анализируется в 2-х аспектах: а) инфраструктурный т.е внутренняя связь с теорией; б) офструктурный, т.е внешняя связь.

3.Периодизация (историография теоретического знания.

2 основных момента в своеобразии метода: 1. Соединение исторического и Т. 2. Соединение хронологического метода с проблемно-категориальным.

Специальные методы: анализ, синтез, индукция, дедукция.

5. Законы Ману, "Дхаммападе", "Артхашастра"

1. брахманизм 2. буддизм 3. атеизм (школа лакояты)

1. Основные памятники

а) веды, появились 2 тысячелетие.

б) упанишады 9-6 века. На их основе формировались правовой сборник брахманов ДхармаСутра, ДхармаИнастра

в) появление Z Ману. Учение строится на взаимосвязи мирового строения с мировым Z. Само общество организуется по принципу строения человеческого тела и делится на 4 Варны

1. уста - брахманы (жрецы) 2. руки - кматрии (воины) 3. бедра - вайши (земледельцы) 4. ступни, ноги - шудры (свободные люди)

В зависимости от этого определялся род занятий. Рабы вне варны.

Идеи: - наказание как универсальная мера управления - четкое разделение людей на варны - переход из одной варны в другую невозможен

- главная обязанность царя - сохранение варн - мера наказания зависит от принадлежности к варне - сила толкования тхарши зависит от принадлежности к сословию, т.е. к варне.

Брахманы, как ведущая элита формировали свой приоритет во всем управлении, судебном законодательстве.

2. 6 век до н.э. (Сид-Тхатха - Будда) Основной источник – Дхаммападе (П брахманов ограничено. Особая роль придается Z, нет самоуправства)

Основные идеологические установки: 1. Отрицание бога как верховной личности в управлении, законодательстве, правосудии. 2. Человеческие дела, их состояние есть результат их собственных действий. 3. Человек в состоянии познать Z существования мира посредством самосовершенствования. 4. ненасилие, поощряется уход от политически - правовой действительности. 5. Идея равноправия, отказ от любого деления общества на варны. 6. Повышение роли законности и порядка (царь Ашок 266-232г) сыграл выдающуюся роль, т.к. буддизм стал гос. религией и произошло объединение индии.

3. Главная идея: идея естественного развития мира

Материалистическое понимание по Марксу: исследование общества в процессе его развития естественно.

АртхаШастра учение о 3 ведах, определенный прототип кодекса, основы:

1. учение о Z (законно - незаконно) 2. учение о хозяйстве (полезно - не полезно) 3. о гос. управлении (верно - неверно)

6. Конфуцианство

551-479 гг до н.э. Основное произведение «Лунь-юй» (беседы и высказывания) «Здоровье это не все, но без здоровья все ничто» «для того что бы быть впереди народа нужно следовать за народом» - Главная, основная идея конфуцианства. Строится на добродетели.

1. Принцип организации общества и управления по принципу семьи (патриархально- патанолистическая Т, отец знает как лучше жить своему сыну) Если человека берут на работу, то его берут надолго и навсегда, могут переводить, мало платить, но не оставят, требование повышения зарплаты - аморально. Сам принцип организации семьи закладывает экономические и внеэкономические стимулы поведения.

2. Ненасилие и подчинение. 3. Правление осуществляется аристократией ума, образования, а не родоплеменной. 4. Мир нужно завоевывать образованием, моралью, но не силой, отсюда выводы: -отказ от войн - значение образования и наук - значение морали. 5. Преодоление крайних полюсов (состояний) развития (богатство - бедность, сила - слабость), преодоление это важнейшая функция государств. 6. Противопоставление добродетели деспотизму. Наказание - страх, стремление избежать его. Ритуал - это стыд, стремление исполнить его (2 формулы силлогизма)

Во 2 в. До н.э. конфуцианство стало государственной религией Китая