26. Политико-правовые взгляды Августина

Аврелий Августин (354-430 г н.э.) Один из первых идеологов христианского движения. Основные работы «О свободной воле», «О граде божием». Вся ППМ его пронизана идей религиозности, всех людей разделяет на 2 группы: 1. Люди, живущие по человеку 2. Люди, живущие по богу.

Первые образуют град земной, вторые град небесный. 1. Люди наиболее греховны, т.к. все человеческие установления (социальные, правовые, государственные) представляет как следствие греховности человека, как следствие его свободного усмотрения. Греховность государственно-правовой жизни в том, что именно в государстве возникает рабство. Греховный порядок человеческой жизни продлится до 2 прихода Христа и судного дня, когда будет установлено царство небесное.

Правовая концепция: все Z разделены на 3 группы: 1. естественные Z, исходя из природы человека 2.Божественные 3. Человеческие

Вводит категорию вечного Z, который предопределяет и вырабатывает божественный разум и естественный порядок вещей, т.е. 1 +2, 3 греховны.

27. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве

Фома Аквинский (1225-1274 г) Работы: «О правлении властителей» «Сумма теологии» Рассматривая государство, считает, что деятельность монарха схожа с активностью бога «Как бог вносит сначала в мир организованность и стройность, так и монарх сначала создает государство, а затем им управляет». Он оправдывает и считает необходимым вмешательство клира в дела правления. 3 элемента гос. власти:

1. Сущность власти 2. форма происх-ния власти 3. исп-ние власти

1. Заключается в отношениях господства и подчинения, данный порядок заведен богом, значит власть это божественное установление. 2 Конк. формы конституирования власти м/б дурными и несправедливыми. 3. Пользование гос. власти м. выражаться в злоупотреблении ею. Из этого следуют выводы: 2 и 3 элементы гос. власти могут быть лишены печати божественности. Развивая идею господства церкви считает, что насколько действия правителя отклоняются от воли церкви, настолько они противоречат интересам церкви, что позволяет подданным оказывать этим действиям сопротивление. Но это право может быть реализовано ими только с согласия церкви и папства. Идеальная форма правления - монархия, т.к. она наиболее сходна с мирозданием и человеческим организмом, где голова руководит всем телом. На протяжении всей истории именно монархические государство были наиболее устойчивыми и преуспевающими. 2 разновидности монархии: 1. Абсолютная (вся власть в руках) 2. Полит (власть основывается на Z и правитель принимает решение с учетом общего решения крупных феодалов). Т Z: Все Z связаны нитями субординации, а не существуют отдельно. На верху пирамиды: 1. Вечный Z (универсальные Z, общие принципы божественного разума, заключенные в боге, а остальные Z производны от него). 2. Естественный Z как отражение вечного Z в человеческом разуме. 3. Человеческие (позитивные Z, которые конкретизируют естественный Z). Считает, что третий может менять свое содержание, при этом общее в человеческих законах различных стран образует право народов, а специфические - право граждан того или иного государства. Источником первого является библия. Он необходим по 2 причинам: - третий не способен полностью истребить зло. - Задача первого помочь человеку достичь представлений о правде и справедливости. Второй он определяет через понятие справедливости, под кот. подразумевает воздаяние каждому по заслугам. Равенство - это то, что рождает третий. Правовым третий будет только тогда, когда он не противоречит второму.