1.Основные теории возникновения права.

ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПРАВА

Ярким представителем и одним из главных разработчиков данной теории был крупнейший идеолог католицизма Фома Аквинский (XIII в). Согласно его учению, миром управляет Божественный разум. Центральной идеей теории является утверждение, что право создано Богом для регулирования жизни людей и что оно даруется человеку через посредство порока или правителя. Сейчас возможно увидеть такое представление о природе права в некоторых древних правовых системах, таких, как вавилонские законы, древнееврейские законы, законы Ману в Древней Индии, а также в исламском праве.

Фома Аквинский развивал учение, согласно которому мир основан на иерархии форм ( божественная, духовная и материальные формы). Во главе иерархии стоит Бог. По его мнению, по тому же иерархическому принципу организовано и общество: подданные подчиняются царям и светским властям, рабы должны подчиняться господам.

Естественный закон – отражение вечного закона человеческим разумом. К нему относятся законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода. Вечный закон – это сам божественный разум, управляющий миром, его часть составляет Божественный закон, который содержится в Библии. Естественный закон отражается и конкретизируется в человеческих законах. Человеческий закон – это позитивное право, выражающее требования естественного закона, подкреплённые санкциями. Этот закон необходим для того, чтобы люди вследствие грехопадения не извращали закон естественный. Но человеческие законы не совершенны, поэтому если они противоречат естественным установлениям и божественному закону, то им можно не повиноваться. Но любое выступление против законной власти он считал смертным грехом.

ПРИМИРИТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ

Самая популярная на Западе. Основатели Г.Берман; Э.Аннерс.

Согласно данной теории право начало зарождаться не для урегулирования отношений внутри рода, а для упорядочивания отношений между родами. Внутри рода обязанности миротворческой и судебной власти исполнял наиболее уважаемый представитель рода. Сила рода была силой каждого его члена и поэтому в интересах каждого индивида было не противопоставлять себя роду. Племя- военная единица( определялось числом, а не умением). Именно из договоров о примирении( народное собрание, совет старейшин) возникло примирительное право. Договор примирения перерос в правила и правовые нормы.

ТЕОРИЯ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

Расцвет данной теории 17- 18 вв. Основатели Г.Гроций, Б.Спиноза,Т.Гоббс, Д.Локк, Ж.Ж.Руссо.

Признавали,что в обществе наряду с позитивным правом, созданным государством, существует высшее право, свойственное человеку от природы –естественное право. Под естественным правом понимались законы природы, которые провозглашают всех равными (законы государствоа должны быть одинаково справедливыми ко всем людям).Теория естественного права делится на:

1.неотомическая теория. Одно из течений причесляется к теологическим учениям- божественная воля.Естественное право- совокупность абстрактных принципов свободы, справедливости, выполнения договоров, которые предоставлены Божьей волей

2.герменевтическое направление. Недопустимость развития и противопоставления естественного и позитивного права. Право есть соответствие должного и существующего, их полное совпадение.Главное не нормы права, а правовые отношения между любдьми, правовые решения, правовые поступки.

3.экзестенциалистическая теория. Противопоставление обьедененного,отчужденного бытия и глубинного существования, воплощенного в существование человека. Естественное право не имеет постоянного содержания, каждая жизненная ситуация индивидуальна.

РЕГУЛЯТИВНАЯ ТЕОРИЯ

Распространенна в азиатских странах. Право возникает для установления и поддержания единого порядка для всей страны. По мере необходимости все сферы жизни людей (экономическая, политическая, социальная, бытовая) регулируются нормами права (распределение территории, регламентирование порядка приобретения землевладения, разделение труда).

Плюсы: согласуется с ходом развития истории, правовой потенциал накапливается постепенно, появление первых письменных источников( доминируют нормы уголовного права,противопоставленных ситуаций и установление за них санкций)

ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

Основатели: Г.Гуго, К.Савиньи, Г.Пухта, Н.М.Карамзин

Возникла в первой половине 19 в., в противовес естественной теории. Право возникает спонтанно и своим происхождением не обязано государству. Право- исторически сложившийся правовой обычай. Н первом этапе развития право выступает в форме обычаев, на втором делается предметом обработки со стороны сословия.

Плюсы: Право- обьективное явление, а не чье- то произвольное творение, развивается вместе с обществом.

Проблемы: не все обычаи справедливы( обычаи рабства, войны в международном праве), некоторые обычаи имеют международный характер (торговые обычаи, выходят за рамки народного духа)

КЛАССОВАЯ ТЕОРИЯ

Основатели К.Маркс, Ф.Энгельс.

Политическая власть является организованным использованием силы одних классов для подавления и подчинения других классов. Господствующий класс видоизменяет обычаи в сою пользу, приспосабливает их к своим нуждам.

Право есть возведенная в закон воля экономически господствующих классов. Но на определенной степени развития общества, обычаи перестают быть основным средством социального регулирования.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

Основатель Л.И.Петрашицкий

Право- конкретная психическая реальность( правовые эмоции человека). Основные причины возникновения права усматриваются в окружающей экономически- социальной и иной сфере, а в особенностях психики человека, в его «импульсах» и эмоциях, которые играют главную роль не только в приспособлении человека к условиям жизни общества, но и в образовании права.

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ТЕОРИЯ

Основатель Г.Берман

Зародилась в Европе в 11-12 вв. Основы были заложены не государством, а католической церковью. Базовой системой права выступило каноническое право- итог Папской революции 11 в. и утверждение политической независимости римской церкви.

ТЕОРИЯ НОРМАТИВИСТСКОГО ПРАВА

Получила распространение в первой трети 20в.. Основатели Х.Кельзен, Штамнер

Право является пирамидой норм. Во главе данной пирамиды стоит "суверенная норма", определяющая смысл остальных норм