3. Феномен нации и национализма и его особенности в странах Европы и Америки.

Вроде, эта идея – либерализм, консерватизм и т.д. Но, на самом деле, национализм – нечто более глубокое и имел он влияние огромное.

19 век – век расцвета национализма. До этого человек не считал себя частью именно нации. Актуальность национализма в науке – крайне велика. Социологи, политологи, социальные психологи его исследуют массово. Но до сих пор не существует до сих пор единого общепринятого определения нации. Две основных проблемы – феномен национализма и трансформация национализма (за 40 лет до 1МВ) + особенность национализма в некоторых странах.

Нация – феномен исторический. Он появился когда-то давно и когда-то исчезнет. Сейчас термин «нация» кажется естественным, но, на самом деле, ничего естественного в этом нет – до этой идеи, что большое количество людей представляют собой некую общность и её ощущают, надо было а) додуматься, б) донести до каждого отдельного представителя нации. Все сводится к тому, как человек отвечает на вопрос «Кто я?». Люди наверняка в первой тройке ответов назовут национальную принадлежность. До 19 века победа национальной идеи была невозможна, т.к. конкурирующие варианты сознания были очень сильны. В Средневековье была распространена идея принадлежности к христианской вере. Другой конкурент – полная погруженность человека в местные локальные и социальные связи, т.е. доминировало чувство привязанности к определённой местности (в Средние века радиус жизни человека = 30 км). Отсюда соответствующее отношение к чужаку. Эта маленькая система дробилась на ещё более мелкие галактики. Человек СрВ был заключен во что-то, значительно меньшее, чем нация.

Постепенно произошёл важный шаг – стали фиксировать различия между народами и о том, что стоит за этими различиями, т.е. за характерными чертами народов. Это начинается особенно после Ренессанса. Именно тогда возникает протонационализм. Гуманисты разных стран шли, в первую очередь, средневековыми путями. Но вопросы нации волновали только небольшой круг интеллектуалов. Среди философов/поэтов/историков кристаллизировалась идея нации – идея о существовании наднациональной общности + наделение этой, во многом изобретённой общности, определёнными чертами. Это – хребет национальной идеи. Для соединения этого представления с массами, были необходимы следующие условия: 1) нужно было, чтобы вышеупомянутые идеи замкнутости сознания человека.были устранены; 2) должна была быть устранена раздробленность и препятствия, делившие страны на части.

Предпосылки торжества национальной идеи. Экономический рост и складывание единого рынка, преодоление экономической разобщённости, попытки культурной унификации при абсолютных монархиях, секуляризация сознания, идея личности. Большая часть предпосылок была готова к началу 19 века, к этому же моменту прежние варианты самосознания теряли свои позиции. Человек был более-менее готов к восприятию национальной идеи.

Механизмы распространения национальной идеи. 3 основных проблемы: в каких формах национальная идея (НИ) проникла в массы, почему в 19 веке, почему национализм (Н) победил – в чём причины?

Путь национальной идеи в народ – он был очень сложным. Триада Мирослава Гроха, три стадии проникновения Н в народ: 1) изобретение нации. Носители НИ – интеллектуалы, они создают образ нации – пишут национальную историю, работают над национальным языком (иногда и выдумывают его – в Греции или в Норвегии). Национальная идея живёт только в головах этих интеллектуалов. 2) возникновение групп национально ориентированной публики – в интеллектуальном смысле меньшего масштаба. Они занимаются национальной агитацией, осознанно привлекают большинство людей к идеям. Эта публика – образованная и буржуазная. 3) массовая поддержка НИ. Это – самая сложная часть, долгий процесс «национализации» масс. Дольше всего НИ добиралась до рабочих.

ВФР – точка отсчёта распространения НИ. Тогда выдвинули лозунг нации в современном понимании. 2 понимания французской нации в ВФР – 1) политически значимая часть общества (Монтескьё – нация = дворяне и епископы) и 2) совокупность граждан одной страны (тоже в трудах просветителей). После объявления себя нацией 3 сословие заявляет свои права на политическую власть и на новую форму общества – более единую, эгалитарную, с доминированием НИ. Прежние различия значения не имеют – все жители Франции – французы. Надолго НИ становится важнейшим идейным оружием буржуазии в борьбе против старого порядка. Соединение НИ с политикой = начало национальной эпохи.

Одновременно складывается и другое понимание нации – в Германии. Представление о нации как об общности, связанной единым происхождением/языком/культурой. Политика здесь не играет практически никакой роли.

Почему Н победил в 19 веке? Триумф Н был связан с фундаментальным изменением общества – модернизацией, которая выражалась во множеством революций – как экономических, так и открытых. Они способствовали сглаживанию различий внутри страны и готовили почву для торжества национальной идеи. Менялось положение каждого отдельного человека в обществе – в сословном обществе идентичность человека определена по рождению, в новом индустриальном обществе – всё противоположно, возросло разделение труда, возросла социальная/пространственная мобильность. Но у этих превращений была и не только положительная сторона – результатом того, что общество пришло в социально и пространственное движение, стала атомизация – каждый отдельный человек – субъект общества. Человек должен был понять, как относиться к другим людям. Человека вырвали из привычной социальной среды обитания. Это был кризис социального статуса. Человек терял социальную систему координат. Плюс кризисы в политике (утрата теории божественного права королей), секуляризация сознания. Именно в эпоху кризиса, когда единство общества становится под сомнение, на традиционные ценности нельзя положиться – именно в эту эпоху настаёт звёздный час национализма. Н одержал победу в 19 веке не случайно – он был порождением эпохи перехода от традиционного к современному обществу. Н восстановили разрушенное модернизацией единство общества – он создал новую прочную основу для него.

Н – многослойный феномен. С одной стороны, Н – феномен политический/идеологический – во всех странах Запада появилась особая идеология – представление о великом прошлом, о миссии народа. Этому противопоставлялось невзрачное настоящее.

Переосмысление истории в национальном контексте – одно из важнейших условий развития Н. Идея великого прошлого легитимировала появление новой идеи нации. Н – это феномен не только идеологический, но и феномен мировоззренческий и он во многом близок к религиозной сфере. Н близки эмоции человека – любовь, страх, смерть, ненависть. Нация – предмет веры, её любят, а врага – напротив, не любят. В истории не всё возможно верифицировать и познать обычными рациональными методами. Помимо эмоций и внутреннего горения Н, он близок к религиозному мировоззрению по многим функциям: 1) мировоззренческая – Н объясняет существующее положение; 2) согласно Н, человек – невелик, но он член нации. Главная функция привлекательности Н – он смог восстановить и объединить общество, дав ему новую основу; он смог мобилизовать общество и массы. 2 механизма – позитивная интеграция (нацию показывают при помощи национальных героев, памятников, праздников, парадом, гимнов – тот же дядя Сэм) и интеграция негативная (отделение и проведение границ, деление на своих и чужих.Совё кончается там, где начинается чужое. Сравнение с другими нациями. Французы, носители цивилизации, сравнивали себя с варварами-немцами и т.д. Каждая нация/ отдельный человек нуждается в противопоставлении и сравнении. Другая нация = зеркалом собственной идентичности. Этот механизм был более эффективным. В итоге получился мощнейший конфликтный потенциал Н.). Механизмы интеграции – одни и те же. Н отличается огромным количеством вариаций и он крайне изменчив от эпохи к эпохе.

Последняя треть 19 – начало 20 века и национализм. Н в это время меняется очень сильно – с точки зрения совей направленности, своих социальных носителей, взаимоотношения с гос-вом, организационных форм, идейного содержания.

Направленность Н – раньше он служил оружием модернизации против старого порядка и сословного устройства общества. Н – сила оппозиционная, направленная на слом общества. Затем ситуация меняется – Н становится реакцией на результаты революции. Изменение исторических условий Н, старые цели он выполнил. Отныне Н направлен на сохранение существующего и достигнутого, он становится силой статус-кво и перестаёт быть левым и оппозиционным, и становится консервативным и правым.

Изменения Н в социальной базе. Это – буржуазные, образованные слои. Именно они болезненно столкнулись с результатами модернизации. Буржуазия столкнулась с массовым избирательным правом, организованным рабочим движением и т.д. Интегрирующий потенциал Н действовал против рабочего движения, намекая на его интернационализм и, тем самым, разрушение нации. Третье сословие (ремесленники) – порождение промышленной революции. Мелкая буржуазия демонстрировала свою принадлежность к настоящей буржуазии путем бурного проявления национальных чувств (потому что буржуазия крупная – источник этих идей). Как говорит А. С. Медяков, всё нужно релятивировать.

Взаимоотношения Н и гос-ва. С государством Н дружен. Это нужно государству (нужны были формы легитимации власти), оно стремится укрепиться и привлекает Н как форму легитимации – государство начинает действовать от имени нации. Н теперь не видит в государстве врага – теперь гос-во – друг. Новое качество национальной пропаганды. Теперь нет отдельных инициаторов, теперь есть государственная поддержка пропаганды, особенно в армии и школе. Итальянская армия – в ней есть и северяне, и южане, им прививается мысль, что они не генуэзцы, венецианцы, сицилийцы, а итальянцы. В сфере школы более примечательный французский пример. Потеря Эльзаса и Лотарингии после франко-прусской войны отразилась и в школе. В школе была популярной идея реванша. В брошюрах для учителей описывалось, что главное – не образовать, а главное – воспитать национальные чувства. Благодаря действиям в армии и школе, Н становится массовым феноменом.

Изменения в организационной форме Н. Конец 19 века – массовое создание националистических организаций и партий. В Англии – «Великая Британия» и «Морская Лига», Италия – «Лига Данте Алигьери», Франция – «Великая Франция», Германия – «Флотский союз» и не только, расцвет национальных организаций произошёл именно в Германии, счёт мелких организаций шёл на десятки тысяч. Перед 1МВ в националистических организациях в Германии было 5000000

Изменения в идеологической основе Н. Появляется расизм, социал-дарвинизм, антисемитизм. Расизм – различия между расами очевидно. Раса – арабское слово для обозначения людей, похожих внешне. Карл Линей выделил 4 расы. В 19 веке изучение рас было поставлено на научную/псевдонаучную основу. Критерии расы – лицевой угол (евгеника), например. Вольвео Кан произвел деление между короткоголовыми и длинноголовыми. К концу 19 века появляется арсенал расистских идей, их нужно было обобщить. Появилась книга французского дипломата графа Гобено «Опыт о неравенстве человеческих рас» в 1850-е гг. Расистский характер книги. Потом Европу захлестнул поток расистской литературы. Отто Амунд – сделал вывод, что в старших классах остаются только блондины с голубыми глазами (т.е. арийцы). Хьюстон Стюарт Чемберлен, написал книгу «Основа 19 века». Связь Н и расизма – идея биологической основы каждой нации (биологизация представлений о нации, раньше нация – политическая/культурно-языковая общность), расовые теории были в некоторой сфере близки Н (идея исключительных рас), «арийский комплекс» (тот факт, что европейцы говорят на языке общей группы, заставил искать единый пра-европейский народ.Ариец – общность расовая). Смешение рас и языка = предположение, что отдельные языковые группы – некие биологические единицы.

Распространение теории социал-дарвинизма. Теория происхождения человека + теория естественного отбора – к сожалению, их действие было очень велико. Одно время социал-дарвинизм объяснял развитие общества – например, у Маркса. Перенесение законов Дарвина на человеческое общество затронуло и национальные идеи – английский учёный-социолог Герберт Спенсер, ФрэнсисГальден (основал псевдонауку евгенику). Социал-дарвинизм понимался как борьба наций, классов, рас. Нация – некий единый организм, который борется не только за осуществление национальных идеалов, но и за жизнь. Нации участвуют во всемирно-биологической схватке за право выживания. Успех нации зависит от её силы, сила – от здоровья, а здоровье – это единство нации. Поэтому все не любили евреев за космополитизм, а социал-демократов – за интернационализм.

Иное качество антисемитизма. Этот антисемитизм тоже стал реакцией на модернизацию. Евреи ассоциировались с новыми некомфортными явлениями – либерализм, всевластие прессы и т.д. Антисемитизм был поставлен на расовую основу. К евреям стали относиться (пока) немного получше. Арийская идея - евреи воспринимались как отдельная расово-языковая группа, значит, и они боролись за выживание. Антисемитизм был распространён в Германии и во Франции, в Германии потом прогрессирует в нацизм.

А теперь – по странам.

Франция. Классическое понимание нации как политического организма и гражданства. Принадлежность к нации не определялась объективными вещами. Многое зависело от субъективного желания, от воли, от стремления принадлежать к субъективной нации. Этот феномен подчеркнул французский историк Ренан в лекции «Что такое нация?», Сорбонна, 1882. Нация – ежедневный плебисцит. Принадлежность нации определяется желанием человека к ней принадлежать. Эльзас/Лотарингия – их жители в эпоху ВФР подтвердили своё желание быть французами и не отказались от него после 1871 года. Жители этого региона – французы, но знают немецкий язык и имеют множество немецких традиций. Демократичность французской национальной идеи. Можно было захотеть стать французом и стать французом. Но возникла скоро и другая сторона – представление об особой миссии Франции, что привело к развитию революционных войн. Цивилизация – главный лозунг французской национальной идеи. Франция испытала поворот от левого к правому национализму. Вольф Баррес и Шарль Мурасс – превратили Н в правый. Лорджийский кризис, Панамский кризис, дело Дрейфуса.

Дело Дрейфуса – октябрь 1894 года. Одна внимательная уборщица нашла в мусорной корзине германского военного атташе важную записку – из неё следовало, что кто-то во французском штабе продавал секреты немцам - и пошла во второе бюро - по борьбе со шпионажем. Подозрение в продаже секретов пало на Дрейфуса, его арестовали, пожизненно заключили. Но потом подозрение пало на эмигранта Эстерхази. А Дрейфус был еще и евреем. По поводу дела кипели нешуточные страсти, что показывает огромное влияние на политическую жизнь Франции правого Н.