3. «Великие идеологии» в первой половине xiXвека.

Слово появляется в 1796 году, фр. философ Монтраси, в научный обиход входит после работы Карла Маркса 1845 г. «Немецкая идеология». Они был востребованы. Почему? Они должны были все объяснять и давать смысл существования. Почему в 19 веке? Резко меняется среда существования. ВФР сыграла в появлении революций решающую роль по многим причинам. Она заставила относится к идеям по-другому. ВФР стала буквально абсолютной точкой отсчёта для любой политической теории и точки отсчёта, все соотносили себя с ВФР.

Либерализм. Одна из ключевых идеологий. Как политический термин его использовали в 1812 году, так обозначали сторонников испанской конституции. 2 периода существования либерализма – ранний/классический либерализм – примерно до революции 1848 года и становление либерализма как политического течения (с 1860-х). Фундамент либерализма – общая мировоззренческая посылка. Речь идет о специфическом образе человека, унаследованном от эпохи Просвещения. Этот образ очень позитивный и оптимистичный. Человек наделен разумом, думает, что сам творит свою судьбу, наделен ответственностью и т.д. Он внешне независим, сам может принимать решения и так далее. К этому добавлялась и оптимистичная оценка человека. Внешние критерии- ч/с, конкуренция, парламентаризм, свободы и т.д. Носитель идеологии – буржуазия (но не везде – в Испании и Венгрии им было дворянство). Либерализм – идеология свободы, но надо понимать, о какой свободнее идет речь. Свобода для либералов – это лишь второе, политические институты – на втором месте, свобода, в первую очередь – это личные права. Идеалы либералов – свобода для того, чтобы защитить свои личные права. А практические цели – все остальное. Свобода личности – цель, свобода общества – средства. Возникает вопрос – от кого такая взбудораженность? Кто мог нарушить права? В период «старого порядка» - думали, что власть, государственный строй. Но в 19 веке они отошли на второй план, была другая проблема – что делать с народом? Признавать его права или нет? Идеология предполагает, что права равные для всех. Но либералы повсеместно опасались, что распространение их принципов на народ приведет к тирании большинства. В итоге – ограничительные элементы в виде ценза. Франсуа Бизо: «Обогощайтесь, господа, и становитесь избирателями».

Англия – здесь либерализм, в основном, экономический. Манчестерская школа. Плюс идейная традиция либерализма – Локк, Смит и т.д. На этой почве сложилась и первая форма собственно либеральной идеологии – утилитаризм («полезность», учение о пользе). Основоположник – Джереми Бентам. В основе действий человека лежит эгоизм. Он стремился помирить частные и общественные интересы, сделать эгоистический предпринимательский расчет, без которого невозможно бурное развитие капитализма и сделать этот расчет социально приемлемым. Он считал общественный интерес суммой частных. Главная ценность для него – не свобода, а ценность и безопасность. Он не был против определенного вмешательства государства в социальную сферу. Джон Стюарт Милль – крупнейший теоретик английского и европейского либерализма в целом. «О свободе» и «Представительное правление» - основные труды европейского либерализма. Видел проблему сочетания личных и общественных интересов крайне ясно и четко. Главное значение его трудов – четкое и хрестоматийное обоснование личной свободы. Общество не дает гарантированной свободы личности в частных сферах. Милль не манипулировал сознанием, идеологии еще нет. Милль видел пороки демократии – деспотизм большинства крайне опасен для человеческой личности. Именно в такой последовательности – от максимума личной свободы – он обосновывал принципы конституционного государства. Он в принципе был не против всеобщего избирательного права, но допускал его только в перспективе. Милль ясно видел значение социального вопроса. Он был сторонником частной собственности (ч/с), он высказывал мысли в духе социального либерализма.

Французский либерализм – он гораздо более испытал на себе влияние ВФР, по сути, он был ее осмыслением. Здесь тот же вопрос – вызов масс. Та же дилемма, о соотношении свободы и равенства в обществе – но гораздо острее.

БенджаменКонстан – яркая личность. Сделал политическую карьеру во время Реставрации. «Принципы политики» - учебник для европейских либералов. Он подчеркнул приоритет индивидуальной свободы над общественной. Писал, что для каждого человека главное – наслаждение собственной независимости. Писал о том, что надо ограничить любую государственную власть. Но республики он боялся и в особенности, идеи народного суверенитета – «судорожной тирании». Защита от этого – законы и институты правового государства, но, в отличие от Англии, он не был готов к общему избирательному праву и поддерживал высокий избирательный ценз. В социальном вопросе – он настаивал на снижении заработной платы рабочим для снижения стоимости продуктов и увеличения их конкурентоспособности.

Алексис де Токвилль – потомок древнего рода. Фактически написал только одну книгу – «О демократии в Америке». Книга стала эпохальной, принесла ему ряд наград. Систематических трудов у него не было. В январе 1848 года сообщил о революции (которая начнется в феврале). Писал об эпохе демократической революции, охватившей мир. Диалектика свободы и равенства. Равенство полезно экономически – оно укрепляет веру человека в себя и способствует производству, но оно опасно этически и морально. Зацикливание на экономическом благополучии деполитизирует. Заявил о будущем веке деспотии, опирающееся на равнодушие к политике сытых людей. Главная опасность равенства и демократии в том, что оно нивелирует людей, ведет к тирании большинства. Главный смысл идей Токвилля – либерализм должен подготовиться к встрече с массовой демократией с помощью институционально закрепленного баланса сил между равенством и свободой.

Немецкий либерализм – нечто особенное. Либерализм возникает здесь в рамках традиционного общества. Носитель либеральной идеологии – тонкий слой интеллектуалов. Раскол – юг – ориентация на Францию, север – на Англию. Большая степень умеренности, несмотря на раскол. Дело было в том, что у них был серьезный противник – государство, и сами они были крайне слабы. Реформы просвещенного абсолютизма, реформы «оборонительной модернизации» - все эти реформы значительно повлияли на настроение немецких либералов и значительно снизили потенциал протеста. Поэтому либерализм в Германии настырным не был. Плюс особое внимание к национальной проблеме. Умеренный характер немецкого либерализма привел к тому, что значимого идеолога европейского масштаба здесь не было. Примером может быть только Лоренц фон Штайн. Отличался взгляд на общество – его общество – это запутанная зависимость , которая исключает свободу. Принцип построения общества – несвобода. А свободу может дать только государство. Огромное влияние немецкой традиции веры в государство. Это свобода посредством государства, идея «социальной монархии». Либерализм – знаковая идеология. Главный конкурент либерализма слева – социализм.

Социализм. Первое употребление - 1826 – сторонники движения Роберта Оуэра. 2 стадии – утопический социализм (до 1848 года) и научный социализм (марксизм). Много общего с либерализмом. Оптимистический образ человека и вера в прогресс, в определенные закономерности в истории. Корни – в ВФР. Из лозунга «свобода, равенство, братство» либералы взяли свободу, а социалисты – равенство. Общество, в их глазах, было обществом эгоизма и социальной несправедливости. Подчеркивали формальный характер прав и свобод. Равенство должно быть в правах и их осуществлении. Социализм – альтернативный проект общественного устройства. Социализм был, в некотором роде, утопией. Противопоставление существующего общества с вымышленным. Социалисты во многом были утопичны – т.н. утопический социализм. Новый тип утопии 19 века – утопия нового поколения. Утопия Томаса Мора – взгляд прошлое. В век Просвещения утопия стала будущей (революционное ее использование – нужно утопии достичь в будущем). Социалисты 19 века предлагали не прошлое, не революция с целью достижения будущего. Главная цель социалистов-утопистов – постепенное конструирование общества будущего на научной основе.

Были и исключения. Этьен Кобе – французский социалист, 1848 – «Путешествие в Икарию», продолжил революционные традиции. Икария – полное уравнительство и полное единообразие, все регламентируется. Современники оценили ее вполне реально – его сторонники вместе с ним поехали в Америку строить Икарию. Эксперимент не удался и был свернут через 4 месяца.

Граф Лод Анри де Сен-Симон. Сен-Симон – древнейший род, восходит к Карлу Великому. Сначала был военным, потом предпринимателем, потом социалистом. Он создал систему социализма. Плюс один из отцов современной социологии. Главное в его теории – создание гармоничного бесклассового общества на основе науки и технического прогресса/промышленного переворота. Он придумал термины «индустриализация» и «индустриальное общество». Его проект – «Индустриальная система». По ней – 2 класса – промышленников и паразитов. Промышленность имеет решающее значение для личной свободы, которая нужна для промышленности + политический строй – промышленная монархия (во главе – совет ученых промышленников). Не выступал за насильственное уравнение и милитаризацию. Обязательное требование труда для всех и направленность всей системы на благо народа.

Шарль Фурье. Прожил сложную жизнь. Критиковал общество. Самой острой критике он подверг классовый характер государства, которое стояло на стороне богатых. Доказывал, что ни одна из существующих форм власти ничего не изменит. Значит нужно принципиально иное устройство общества. Работа «Новый промышленный и социетальный мир». Основа – т.н. фаланги – производственно-потребительские организации людей разных профессий. Прописал четкое разделение доходов внутри фаланги. 5/12 – труду, 4/12 – капиталу, 3/12 дохода – таланту. Он считал, что детей надо отбирать у матерей и воспитывать в них чувство коллективизма. Хотел опираться на разумных представителей буржуазии и пытался получить с них деньги на развитие общества. Считал, что с изменением общества и изменится природа – антикиты будут возить пароходы, а антильвы – тележки. Разумеется, все оказалось утопией.

Англичанин Роберт Оуэн – фигура яркая и необычная. Он настолько боролся против буржуазии, что социализм называли оуэнизмом. Этот человек сделал себя сам. Был известным пуговичным торговцем. В его учении было наследие Просвещение. Абсолютизировал воспитание, говорил о том, что среда плохая. В отличие от Сен-Симона и Фурье он был противником ч/с. Выход – воспитание людей. Выход – поселки общества (что-то вроде фаланг Фурье). Попробовал сделать похожую вещь, в Индиане основал поселение Новая Гармония, которое через два года развалилось, а сам он прогорел.

Общее в учениях этих трех людей – они терпеть не могли революцию и резких скачков. Текучесть учений – многие утописты становились социалистами и так далее.

Марксизм. Появляется в середине 19 века. Отличается от «советского марксизма». Маркс внес колоссальный вклад в общественную науку. Марксизм – действующая научная теория (но не в чистом виде). Карл Генрих Маркс родился в 1818 году. Его предками были раввины. Защитил докторскую диссертацию, хотел продолжить научную карьеру, но места в ней не нашел. В 1844 году встретился с Энгельсом и создает с нуля социалистическое движение. Маркс был пренеприятной личностью. Внес большой вклад в распространение русофобии в рабочем социалистическом движении Германии. Исторический материализм – главное идейное оружие и секрет его убедительности. Маркс говорил об идеальном обществе, но иначе. Он хотел показать, что историческая дорога ведет только к обществу будущего. Маркс строил всемирно-историческую концепцию и хотел показать развитие во всемирно-историческом масштабе. Вся концепция Маркса была направлена нам изменение этого мира. Особое значение в его философии имела философия Гегеля. Формационный подход. У Гегеля переход между царствами – из-за развития духа, а у Маркса – из-за экономики и производственных отношений.. Он уничтожил развитие духа. Классовый антагонизм. Носитель прогресса – один из борющихся классов. Капитализм – буржуазия создает расцвет материальной культуры и своего могильщика – пролетариат (самый неграмотный и нищий класс). Вопрос – что мог дать этот класс для новой стадии развития общества? Марксисты толком ответ не дали. Переход, по Марксу, осуществляется только через насилие. Подобные идеи имели серьезные последствия.

Консерватизм. В политическом лексиконе появился благодаря Франсуа Шатобриану. – издавал с 1815 года журнал с таким названием. Ему было на что опереться в самой человеческой природе. Естественный консерватизм – склонность человека к сохранению и доверию к привычному. Часто к консерватизму приходят с опытом. Один из идеологов – Бенджамин Дизраэли. ВФР здесь тоже была вехой. Консерватизм начал рефлектировать. Реакционный консерватизм – возврат к прошлому, статус-кво консерватизм – хочет сохранить консерватизм, реформаторский консерватизм – разрешение неких изменений. Потом появится революционный консерватизм. Что общего? Иной образ человека и исторического процесса. Человек – слаб, бессилен, грешен. Надежды на то, что будет действовать как самостоятельно действующая личность, нет. Главная ценность – не свобода, а порядок и авторитет. Консерватизм во многом явился реакцией на либерализм и осознанно был направлен против него, иногда агрессивно. Прогрессу противопоставлялась традиция. То же и про индивидуализм. Человек – не отдельный индивидуум. Неравенство – не обязательно превосходство, это еще и покровительство.

Англия – «Размышления о революции во Франции», Эдмунд Бёрк. Считает реформы необходимыми. Либерализм = «свинская философия».

Франция – местный вариант назывался традиционализм. Луи де Мональд и ЖозеДеместр. Мональд – классический реакционер. Сильный религиозный подтекст. Человек ничего не создает и не может ничего создать. Он может изменять, но не творить. Революция – Божия кара за человеческую самонадеянность.

Германия – местная политическая система была консервативной, поэтому в дополнительной защите консерваторы просто не нуждались. Органическая теория – общество и государство = единый организм. Адам Мейер.