25.Эволюция социальных отношений в обществах Европы и Америки во второй половине XIX - начале XX вв.

Развитие процесса урбанизации – массовое переселение крестьян из деревень в т.н. поселки городского типа и города. Этому способствовало развитие транспорта, усиление товарности экономики, кризис традиционного мелкокрестьянского хоз-ва. Другое направление социальной мобильности – эмиграция за рубеж.

Изменяется динамика рождаемости и смертности. Ближе к концу века эти показатели в Англии/Германии/Франции/Испании/Италии снизились по сравнению с 1861-71 гг. Соотношение рождаемости и смертности улучшилось везде – Англия – 56%, Италия – 30%, проблемы только у Франции – прирост населения = 10%.

В составе буржуазии тоже происходят значительные изменения. На задний план отходят традиционные виды буржуазии – торговая, ростовщическая, частично финансовая, «капитаны (магнаты, боссы) промышленности» резко возвышаются. Рост числа интеллигенции, чиновников, служащих в ответ на возросшую потребность в представителях интеллектуальных профессий. Пролетаризация ремесленников и владельцев мелких мастерских. Рост численности фабрично-заводских рабочих. В связи с аграрным кризисом 1870-х (массовый ввоз дешевого американского хлеба), число мелких/средних крестьянских хоз-в резко уменьшилось. Часть крестьян становилась маргиналами.

Все вышеперечисленное порождало новые противоречия и социальные конфликты нового типа. Рабочий класс заявлял о себе все больше и больше и требовал улучшения условий труда. Резкий рост числа стачек, больше всего в США (это понятно, там пр-во и его принципы были наиболее развитыми). Постоянная социальная напряженность в деревне.

Пр-ва различных стран принимали меры по обследованию условий трудящихся (комиссия судовладельца Ч. Буса, с/х анкета в Италии). Появилось множество литературы о возможных улучшениях условий рабочих. Католическая церковь тоже подключилась к данному процессу – Лев 13 издал в 1891 г. буллу Rerum novarum,

В итоге власти были вынуждены признать право рабочих на определённый уровень социальной защищенности. Было введено обязательное образование (в Германии – 8 лет, в Англии – 6), резко снизилось число неграмотных. Но на тот период социальное реформаторство еще не стало ключевой позицией в политических программах стран ЗЕ. Речь шла об их эмпирическом использовании, иногда наряду с жесткими мерами (закон против социалистов в Германии). Уже позднее появятся концепции, которые рассматривали государство как социальный регулятор. Но все же уже с последних лет 19 в. Начинается резкий рост расходов на социальную сферу²⁵. \

Гражданское общество. В Новое время – это уровень развития социальной организации, на котором реализуются права человека как личности, а также его частные по отношению к государству интересы. В ГО входя различные профессиональные и корпоративные организации, церковь и т.д. К середине века почти во всех странах ЗЕ были закреплены права неприкосновенности личности, свободы, ЧС, право на выражение мыслей и мнений. К концу века практически везде укрепилась веротерпимость и право исповедования любой религии. Презумпция невиновности, право обвиняемого на защиту.

Что касается прав коллективных организаций и развития коллективных интересов, то здесь всё было труднее. Австрия/Швейцария/Бельгия/Нидерланды имели право свободы союзов. Но такого права не имели американцы, немцы, французы. В Германии только в 1908 г. был принят общеимперский закон об организациях, до этого они регулировались законами отдельных земель, во Франции – 1901 г, закон об ассоциациях.

Прежде всего, организации начали создавать наемные рабочие. Профсоюзы были запрещены в Англии в 1799-1824, во Франции – закон Ле Шапелье, с 1791 по 1864 г. (полностью отменён в 1884 г.). В США их относительно разрешили только с 1914 г. Начали создавать организации и предприниматели – в 1873 г. в Англии первая ассоциация предпринимателей, 1898 – Парламентский совет предпринимателей. В Германии в 1876 г. был создан Центральный союз немецких промышленников. 1895 – г. Национальная ассоциация американских промышленников.

Постепенно гос-во начинает договариваться с союзами. В Англии с 1870-х – метод заключения коллективных договоров с работодателями. Иногда гос-во выступает в качестве посредника между работодателями – например, в Германии в 1891 г.

В США развивались фермерские организации. Цель – борьба за снижение тарифов и налогов. Предприниматели пытались даже создать фермерскую общенациональную партию.

Среди лиц свободных профессий самые давние корпоративные организации были в сфере адвокатов (Франция). Британская медицинская ассоциация существует с 1832 г., американская – с 1847 г. Политические партии взаимодействовали с гос-вом сильнее всего. В их работе принимали участие многие ассоциации, надеясь добиться ряда требований.

Церковь – тоже элемент гражданского общества, она имеет свою сферу деятельности, свободную от государственного вмешательства + она не нуждалась в поддержке своего духовного авторитета со стороны государства. В Европе все несколько сложнее. На Балканах и в ВЕ – Православие было признано государственной религией, в Дании такой являлось лютеранство. Непросто складывались отношения с католической церковью – она зачастую поддерживала чуть ли не феодальные элементы, а папа Пий 9 только в 1870 г. прекратил сопротивляться объединению Италии, став только духовным главой католиков. В числе заблуждений он считал, например, свободу слова и печати. Государство зачастую ставило преграды вмешательству церкви в политику, постепенно изымало школы из-под её контроля.

Таким образом, в целом нет отлаженных отношений между ГО и гос-вом, но подобные системы уже начали появляться.

Культура постепенно развивается. Культура 18 в. – её образом можно назвать образ регулярного парка. Главное выставляется напоказ. Эстетика 18 в. требовала от художника облагораживать действительность. Культура 19 в. перестала ориентироваться на классические образцы.

Основные черты развития культуры 19 в. 1) Культура престает быть универсальной. Утверждается принцип национальных культур – тем самыми, был нанесён сильнейший удар культуре классицизма (наднациональной). Картина мира распадается – на культурную, научную и т.д., которые дробятся еще более подробно. 2)Вера, к сожалению, теряет позиции. Рационализация/секуляризация культуры. 19 в. – эпоха материализма. Секуляризация сознания к концу 19 века становится практически атеизмом. Церковь, увы, отходит от школы и от государства (Франция, 1905 г.). 3) Другая черта – влияние промышленной революции, рост промышленной буржуазии. Важны и технические последствия ПР. 4) Качественный скачок грамотности. Он начинается примерно с конца 1870-х. «Борьба за школу» - церковь, увы, выпускает эту сферу из-под своего контроля. Образование постепенно становится всеобщим и бесплатным. Появление законодательной базы для этого положения. Но были кое-где и образовательные барьеры. Мировой лидер университетского образования в конце 19 в. – Германия, там училось очень иностранных студентов. 5) Отмирание традиционной народной культуры, она уступает городской школьной культуре. Сельская Европа уходит в прошлое. На смену ей приходит только появившаяся массовая культура. Главный инструмент массовой культуры – печатный станок. Выяснилось, что массовая культура ещё и выгодна в финансовом плане. Технологические новшества позволили распространять ее в массах – звукозапись, новшества печати, кино и т.д. В итоге появляется небольшой мирок культуры широкого потребления. Появляется «другая музыка» - лёгкая и популярная. Востребованность этой культуры. Газеты начали объяснять все события окружающего мира. Появляются массовые гиганты печати – вроде Chicago Herald Tribune, Washington Post и т.д. Выходит и прообраз «жёлтой прессы». 1896 – газета Daily Mail, массовая и крайне дешёвая позиция. В США газетный магнат Хёрст довел «желтую прессу» до высшей точки «развития».

Кино – ориентировалось на низы с самого начала.

Наука – 19 в. был верхом науки. До этого наука была чем-то вроде интеллектуального развлечения (например, Гёте и Гердер). 2 черты – практический характер и дифференциация науки. Отказ от обобщений. Позитивизм. Историзация природы – теперь природа не часовой механизм. Рубеж 19-20 вв. – революция. В первую очередь, революция в физике. Макс Планк – квантовая теория. Еще большая революция – теория относительности Эйнштейна. Проникновение в микромир – Джозеф Томпсон. Теория Дарвина ,к сожалению, определила «новое» место человека. Развитие психологии. Человек теперь оценивается, увы, как биологический «винтик». Развитие исторической науки. Она становится более научной, она специализируется, перенимает многие методы других наук, но она перестаёт объяснять. На первый план выходит идея о непредсказуемости истории. Появление книг, утверждающих, что история идёт по кругу (правильный перевод – «Закат Запада»). Вечные идеалы стали историческими идеалами, абсолютное стало относительным. Два подхода в философии – отказ от попытки проникнуть в суть вещей («философия действия», Уильям Джемс. Он считал, что истина – лишь то, что полезно и отвечает практическому успеху) и философия жизни (Анри Гарсон, критиковали традиционную философию за замкнутый метод). Кризис культуры – т.н. «культурный пессимизм» в конце в 19 века в разных странах. Ницше. Никакого американского будущего». Ницше вроде выступает за все то, что даёт якобы индивидуализм. Но на самом деле – «сверхчеловек» и т.д.

Наука породила и множество сомнений. Меняется образ человека – еще недавно он был венцом творения, а теперь – преклонение перед силой и разумом. Фрейдизм попытался человека страстям. Философия романтизма – идея противоположности идеала и действительности. Идеал – нечто абстрактное, но идеальное. Действительность – безобразна. Реализм – вносит определённый вклад в «низведение» человека с престола.

Живопись – критерии реализма. Никаких неровных мазков. Букеро, Жером, Лейтен – самые известные художники конца 19 века. Далее – импрессионисты. Э. Мунк «Крик». Вопрос – почему не кричит Лаокоон? Потому что крик безобразен, а искусство должно служить прекрасному. А теперь отношение к миру иное – в мире теперь человеку жить страшно. Но вместе с этим, культура 19 в. очень полифонична. Искусство модерна.

Модерн возник на стыке декоративного искусства и новой эстетики (слияние функциональности и красоты). Автор – Уильям Моррис. Мотивы – биологические – весна. Линия прогресса. Есть и мнение, что модерн = бегство в форму.

Подобная эволюция в музыке – музыкальный экспрессионизм. Потом – экспрессионизм.

Театр – в конце 19 в. развивается модернистическая драматургия Ибсена, Шоу, Золя. Возникает «свободный театр». Рассказывает о трагедии. Этот стиль многие не принимали. Натуралистическая драматургия. Золя, «Социальный и естественный строй». Задается вопросом изучение наследственности. Второй вариант – литература декаданса. Субъективность, а не позитивизм/реализм. Собственное ощущение.

«Поэзия уходит от разума» - и не только поэзия, а все науки и культура. Нельзя было положиться на самые испытанные истины.

Развитие менталитета. В целом, еще в середине 19 века преобладали традиционные установки. Но радикальные изменения уничтожали многое. Поведение людей определялось не их влиянием непосредственной социальной общности. Секуляризация – резко изменила мораль, она теперь, увы, ориентирована на веру в себя. Возникает феномен города – вроде и транспорт развивается, а времени не хватает. Потеря различных ориентиров – социальных (уничтожено привычное соседство, увеличивается количество ролей человека). Эти роли ставят часто проблему выбора. Стимуляция индивидуализма. Но человек не превращается в гордого индивидуалиста. Менялись и духовные ориентиры. Быстрое распространение информации через школы и печатные издания. Эти новшества сеяли сомнения в душах обычных людей, которые затронули и идею прогресса. Люди испытывают неуверенность в завтрашнем дне – но далеко не всегда. Старые истины исчезают, а новые истины не дают новой жизненной основы. Ни на что нельзя положиться. А отсюда вопрос – в чем смысл жизни? Возникает феномен fin de siècle – «конец века» Люди отчётливо чувствовали, что какая-то эпоха завершается. «Конец века» принес нигилизм, декадентство, скуку и т.д. Все становятся нервными, в эту эпоху быть нервными - шик. Мистические настроения. Мотив близости смерти. Эстетизация смерти.

Новое поколение, которое заявляет о лживости либерализма, стремится к будущему, отрицает прошлое. Это движение – футуризм. Они отводили особую роль войне. Филиппо Маринетти в «Манифесте футуризма» писал, что красоту можно достичь только в войне. Война считается теперь не кровавой бойней, а очищающим огнём.

Плюс ощущение страха – angst. Страх разного типа.