
- •1. Предмет и методы иппу
- •Значение иппу
- •2. Ппм в Древнем Египте
- •.4 Ппу Сократа(2-й период: расцвет ппу)
- •5. Ппу Платона
- •6. Ппу Аристотеля
- •7. Учение о государстве Полибия (эпоха эллинизма)
- •8. Учение Цицерона о государстве и праве (Др.Рим)
- •9. Политические и правовые взгляды римских стоиков
- •10. Учение о праве римских юристов
- •12 Учение Фомы Аквинского о праве и государстве (период феодализма)
- •18. Теория гос. Суверинитета Бодена (п-д разложения феодолизма)
- •19. Ппу утопического социализма
- •25. Учение Гроция о государстве и праве (п-д бурж. Революций)
- •26. Ппу Спинозы (период буржуазной революции)
- •27 Политичесоке и правовое учение Гоббса
- •28. Учение Локка о государстве и праве
- •31. Монтескье
- •33Взгляды социалистов- утопистов Мелье, Морелли, Мобли
- •35Правовая теория ч. Беккариа
- •37Политико-правовые воззрения Юрия Книжанича
- •. 38 Идеология просвещённого абсолютизма в учении Симеона Полоцкого
- •39.Политико-правовые идеи Феофана Прокоповича
- •40.Политико-правовые взгляды Ивана Посошкова
- •41 Политико-правовые взгляды Василия Татищева
- •42. Политико-правовые воззрения Радищева.
- •44.Иммануил Кант
- •45. Историческая школа права
- •46. Учение Гегеля о праве и государстве
- •49. Политико-правовые воззрения Сперанского в.М.
- •50.Политические идеи Чаадаева
- •53. Политическое и правовое учение Бенджамена Констана
- •56 Социально-утопическое учение Сен-Симона, Фурье и Оуэна
- •57. Теократическая теория государства и права Местра и Бональда. (начало XIX в)
- •58Марксизм о происхождении государства и права и их сущности
- •59. Правовые учения Зап.Европы 2й половины XIX - начала хх века.
- •60Политическое учение Иеринга (реалистическая школа)
- •61 Политические идеи Спенсера
- •72Психологическая теория права
- •74 Нормативистская теория права
- •75 Социологическая школа права
74 Нормативистская теория права
Создатель – Ганс Кельзен (1881-1973). Основные труды – «Чистая теория права», «Общая теория права».
Суть теории – право необходимо рассматривать в чистом виде, не связывая с экономикой, политикой и т.д. Чистота по Кельзену означает: 1) исключение из юрид. науки идеологических и аксиологических (ценностных) элементов 2) изъятие из юр. науки любых социологических аспектов, т.е. попыток рассмотреть право во взаимосвязи с другими явлениями общественной жизни. Основа такого подхода – субъективный идеализм. В праве он усматривает то, что создал Кант –философская основа учения о праве – учение Канта о категорическом императиве. В основе права лежит постулируемая человеческим сознанием основная норма (абстрактная норма: можешь, т.к. должен). С помощью основной нормы, право достигает единства, не прибегая к метаправовым источникам (будь то бог, гос-во, полит. власть) и образует ступенчатый порядок, в котором низшие нормы вытекают из высших. Высшая ступень права – конституция. А уже на основе конституции, издаются обычные законы, в соответствии с законами издаются подзаконные акты, и в соответствии со всем этим нормативным массивом устанавливаются судебные и административные решения. Всё это – нормы, право.
Эта система норм находится в иерархическом соотношении => право – это иерархическая система норм должного поведения. Главное в праве – обязанности; полномочия в праве не существенны, вторичны.
«Государство – специфическое нормативное единство; правопорядок, достигший определённой степени централизации».
75 Социологическая школа права
Наибольшее распространение социологическая юриспруденция получила в США. Её представитель Роско Паунд (1870-1964) – профессор Гарвардского университета. Труд – «Юриспруденция». Паунд видел задачу социологии права в том, чтобы объяснить возникновение, развитие, эффективность права в его взаимосвязи с другими общественными явлениями. Отсюда широкое использование им в теории права этики, истории, психологии. Социологию права Паунд определял как изучение юр. системы функционально, в свете преследуемых ею социальных целей. А право – это высший вид социального контроля для согласования компромисса интересов в обществе. Паунд выделил три стороны в понятии права:
Право как правопорядок, т.е. режим упорядоченных отношений между людьми посредством систематического применения силы политически организованного сообщества;
Право как совокупность юридических предписаний, т.е. правил, норм в данном политически организованном обществе;
Право как судебный и административный процесс.
В этих 3-х сторонах на 1-й план выступает право как правопорядок. Он не отрицает нормативного характера права, но считает, что право – не только государственное предписание, нормы, но и их реализация, т.е. их претворение в жизнь, это правовые отношения.
Право как режим, правопорядок зиждется на философии прагматизма – сводится к защите интересов дела, оно заслуживает защиту интересов, т.к. полезно всему обществу (интересам собственности).
Основное звено социологической школы права – противопоставление права в законе праву в действии, динамическому правопорядку. Право призвано обеспечить полную безопасность человека. Основная структура, обеспечивающая реализацию права – суды.