37Политико-правовые воззрения Юрия Книжанича

Юрий Книжанич (1617-1683) продолжает учение Симеона Полоцкого. Хорват по происхождению, долго жил в России. Труды – «Разговоры об владетельству».

Он как и Симеон Полоцкий разграничивал 3 формы хорошей власти:

• самодержавие;

• боярские владения;

• общевластие;

Лучшая форма – самодержавие. Постулаты естественно-правовой доктрины. Самодержавие должно отличаться от тирании (крутого владения). Не королевство для короля, а король для королевства. Тиран – разбойник. Реформы в России лодны проводиться с помощью доброго «законоставия». Законодательство подразделяет на хорошее (разумное) и плохое (худое). Плохое устанавливается по незнанию, следовательно надо иметь хотя бы одного, а лучше двух философов. С помощью разумных законов надо реформировать социальный строй: дворянам – свободу, за это честная служба государству; городам – самоуправление; крестьянам – к общим потребам всё давать и работу работать (только повинности) – должны быть готовы к тяготам.

. 38 Идеология просвещённого абсолютизма в учении Симеона Полоцкого

Политико-правовые мысли были обусловлены процессом перехода от сословно-представительной монархии к абсолютной. Обоснование необходимости просвещённого абсолютизма произвёл Симеон Полоцкий (1629-1680).

Он родился в Полоцке, окончил Киево-Могилёвскую Академию, постригся в монахи в полоцкий богоявленский монастырь. С 1664г. в Москве руководит школой подьячих, преподаёт 7 свободных наук. Конец 60-х – учитель царских детей, придворный поэт. Труды – «Жезл правления», «Рифмолобион».

С.П. сторонник западной культуры, образованности. Свои позиции излагает с позиций естественной правовой доктрины. Главное назначение человека – выполнять свой долг, предназначенный судьбой. Судьба, предопределена богом, в обществе существует неравенство, с этим надо смириться. Он призывал богатых заботиться о своих подначальных, не доводить до скудости, управлять разумом и кротостью, а не наложением зла. Критикует праздность, лень, пьянство, подчёркивает обязательность труда.

С.П. один из 1-ых в истории правовой мысли в России теоретически обосновал необходимость установления просвещённой монархии. Предлагать принимать меры по возвышению авторитета царя, сравнивая его с солнцем. Формула «царь-солнце» – атрибут абсолютной монархии. Царь и бог – равные величины. Царь и государство отождествляются. Царь должен быть образованным, стремиться к знаниям из книг и бесед с премудрыми людьми. Полезно читать книги по истории, усваивать опыт других стран, необходимо просвещать и свой народ. Возвышая авторитет царя, проводит различие между царём и тираном: «Тиран хочет себе всё, а царь заботится о ком-то».

Просвещённая монархия – государство, деятельность которого основывается только на законах. Все люди должны бояться и подчиняться законам. Это подкрепляется государством. Всё подкрепляется правдой. Царь обязан утверждать правду.

Жестокие наказания недопустимы в процессе судебной деятельности. Задача суда – восстановить правду, а не совершать месть. С.П. за равный суд для всех. Организация судебных учреждений единообразна, д.б. без волокиты. Он приветствует присоединение РБ к России – надежда на освобождение всех славян от ига иноверных. Он сторонник мирного разрешения всех внешнеполитических конфликтов. Жить надо в мире, царствовать мудро, вступать в войну только при нападении, побеждённым – милосердие.