2.Участие казахстанцев в освобождении народов ссср и Европы от фашистов в годы вов.

Изгнав гитлеровских оккупантов из пределов советской земли, Вооруженные Силы Советского Союза приступили к осуществлению всемирно – исторической миссии – освобождению Европы от гитлеровской оккупации. В крупнейшей завершающей операции ВОВ – взятии Берлина – принимала участие 150-я стрелковая дивизия. В разгар боев за Берлин в нескольких местах заалели красные флаги, установленные казахстанцами: офицером Кошкарбаевым, рядовым полка Булатовым, младшим сержантом Ереминым, рядовым Савенко и многими другими. В штурме Берлина участвовали танки из танковой колонны «Комсомол К-на». Эта колонна была создана на средства из личных сбережений трудящихся К-на. В июле 44г. был открыт второй фронт. Победоносно закончив войну с фашизмом, посланцы К-на сражались и с Квантуанской армией. За отвагу и героизм 2027 казахстанских минометчиковбыли удостоены орденов и медалей, в том числе 14 – «За осовобождение Кореи», 234 – «За победу над Японией». День Победы в строю действующей армии встретили 12 сформированных в К-не дивизий, 3 стрелковых, 1 артиллерийский, 1 минометный и 2 авиационных полка, несколько частей других войск.

3. Ауэзов.

Ауэзов Мухтар Омарханович (1887-161) – казахский писатель, ученый, общественный деятель, академик АН КазССР, доктор филологических наук, профессор, заслуженный деятель науки КазССР, лауреат Ленинской премии, гос. премии СССР. В лит-ру вошел пьесой «Енлик Кебек» выпущенной отдельным изданием в Оренбурге. Дело всей творческой жизни Ауэзова стал роман – эпопея «Путь Абая» в 2-х книгах. С 34 г. и до конца жизни работал на кафедре каз. лит-ры КазГУ. В своих романах и исследованиях осуществил глубокий анализ произведений Абая, раскрыл художественное своеобразие его поэзии, связи с русской лит-рой, с классическими лит-рами Востока. Под его редакцией и при активном участии, как автора вышли «Очерки по истории казахской советской лит-ры» на русском языке. Им переведены на казахский язык произведения Шекспира, Толстого, Тургенева, Гоголя. Лауреат Ленинской и Государственной премий.

Билет №8

1.Политические партия и течения в к-не в феврале – октябре 17го г. Съезды и их решения.

Национальной политической организацией мелкобуржуазного толка являлась Киргизская (Казахская) социалистическая партия «Уш жуз». Партия придерживалась пробольшевистской ориентации и выступала главным оппонентом партии «Алаш» по многим вопросам общественно – политической жизни К-на. Она была основана 17 ноября 17г. Муканом Айтпеновым. С приходом к руководству партии К. Тогусова политические принципы «Уш жуз» претерпели существенные изменения. С января 18г. активно включились в работу по организации и укреплению Советской власти на местах, установлению диктатуры пролетариата. Отсутствие четкой платформы и определенной социальной базы привело к тому, что летом 18г. партия «Уш жуз» распалась, так и не сумев стать серьезной политической силой. В партию «Шура – и – ислами» вошли представители национальной буржуазии и интеллигенции, феодалов и мусульманского духовенства. Возглавлял ее лидер джадидизма Абдурашидханов. Приоритетным в деятельности джадидидов была защита политических, национальных и экономических интересов народов Ср. Азии. Движение джадидидов с самого начала носило не только ярко выраженный просветительский, но и освободительный характер. В культурной программе джадидидов в пункте обучения языкам стояла задача так: дети должны знать тюркский – язык быта и семьи, фарси – язык поэзии и культуры, арабский – язык религии, русский для развития экономики и производственных отношений, и наконец, чтобы выйти на международный уровень, нужен один из европейских языков: английский, французский или немецкий. Активную роль в организации играли Шокай, Кари, Темирбеков идр. Идеология «Шура – и – ислами» базировалась на трех тесно связанных между собой элементах: этнической консолидации тюркско – мусульманских народов в целях достижения ими национального самоопределения; отрицании позитивного влияния «русских революций»; установку на общую этническую и религиозную идентичность тюрко – мусульманских народностей. Центральным печатным органом партии была газета «Шура – и – ислами». В июне 17г. из «Шура – и – ислами» отделяется и образовывается «Шуро – и – улема». Мусульманское население и организации начинают объединяться. В борьбе против Советской власти улемисты выступали в союзе с русскими белогвардейцами и иностранными империалистами. Улемисты во главе со своим лидером адвокатом Лапиным стояли на позициях «осуществления законных прав мусульман на самоопределение, построенных на чисто мусульманских принципах и началах шариата». «Шура – и – ислами» и «Шуро – и – улема» имели одинаковые национальные ценности. Но разные – политические. В сентябре на съезде казахских и туркестанских мусульман было принято решение об объединении «Шура – и – ислами» и «Шуро – и – улема» и других национальных организаций в единую политическую партию «Иттифоки – и – муслимин» («Союз мусульман»). В начале 18г. Совнарком Туркестана и местные Советы распустили партии «Шура – и – ислами» и «Шуро – и – улема» за антисоветскую деятельность.