Вопрос 32 Диалектика-учение о развитии. Гегель разрабатывает диалектику как мировой дух. Этот мировой дух развивается, изменяется, а остальной мир меняется за духом.

Разработал три закона диалектики, в которых и выражается развитие:

1)отвечает на вопрос об источнике развития – единство и борьба противоположностей;

2)показывает механизм развития – закон перехода количественных изменений в качественные;

3)показывает путь развития – закон отрицания отрицания.

Диалектика Гегеля - это распространение не только на общество, но и на природу ключевых идей христианского понимания бога и человека. Гегель сам обращал внимание на то, что основной принцип диалектики соответствует представлению о всемогуществе бога

Вопрос 33 Людвиг Фейербах-немецкий философ, создатель антропологического материализма, который исходит из представления о первичности природы и вторичности человека над продуктом природы. Природа - основа всего сущего, учил Фейербах. Он рассматривал человека в неразрывном единстве с природой. Человек как существо, по мнению Фейербаха обладает природными свойствами: способность верить в Бога и философствовать.

вопрос 34 Всякий бог, писал Фейербах-есть существо, созданное воображением, образ, и притом образ человека, но образ, который человек полагает вне себя и представляет себе в виде самостоятельного существа". Немецкий философ связывал возникновение религии с беспомощностью и невежеством первобытного человека, его полной зависимостью от стихийных сил природы. Человек обожествлял все то, от чего он зависел, что казалось ему чуждым и таинственным. Фейербах считал что не Бог создал человека а человек создал Бога, то есть Бог-это плод человеческого воображения Вопрос 35 Характеризуя свой диалектический метод, Маркс ссылается на Гегеля, как на философа, сформулировавшего основные черты диалектики.

Под материей Маркс понимает объективную реальность, существующую независимо от сознания, его материализм-это синтез материализма и диалектики.

Черты Марксистского диалектического метода:

-Природа-связное, единое целое, где предметы, явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга.

-Диалектика рассматривает природу не как состояние покоя и неподвижности, застоя и неизменяемости, а как состояние непрерывного движения и изменения, непрерывного обновления и

развития.

-Предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия, все они имеют свою отрицательную и положительную сторону, свое прошлое и будущее, свое отживающее и развивающееся.

Вопрос 36.Исторический материализм

Исторический материализм — название теории развития общества, разработанной в XIX—XX веках в трудах Карла Маркса, Фридриха Энгельса и их последователями. Основные её тезисы изложены К. Марксом в предисловии к

«К критике политической экономии» и сводятся к следующему:

Предельная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание.

Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.

Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную уровнем развития производительных сил. Собственно социальная структура общества есть сочетаниебазиса и надстройки.

Базис  — совокупность производственных отношений, которые составляют экономическую структуру общества. Материальное производство — сочетание производительных сил (трудящейся массы людей и средств производства, которыми те пользуются) и производственных отношений (общественных отношений, неизбежно возникающих в связи с производством). Базис — основа и первопричина всех процессов, происходящих в обществе. По своей роли в производстве почти во всех формациях выделяются 2 «основных», антагонистических класса — трудящиеся-производители и собственники средств производства.

Надстройка— совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем. Для классовых обществ наличие классов отражается в надстройке в форме существования общественных структур, связанных с отношением классов к средствам производства и выражающих интересы этих классов. Надстройка вторична, зависима от базиса, но обладает относительной самостоятельностью и может в своём развитии как соответствовать базису, так и опережать его или отставать от него, таким образом, стимулируя или тормозя развитие общества.

Отношения антагонистических классов определяются существованием прибавочной стоимости — разницы между стоимостью продуктов производства и стоимостью использованных для их создания ресурсов, в которую входит и стоимость рабочей силы, то есть полученное работником в той или иной форме вознаграждение. Оказывается, что она ненулевая: работник своим трудом добавляет в сырье (превращая его в продукт) бо́льшую стоимость, чем получает обратно в виде вознаграждения. Эту разницу присваивает собственник средств производства, который, таким образом, эксплуатирует трудящегося. Именно это присвоение, по Марксу, и является источником дохода собственника (то есть, в случае капитализма, — капитала).

Исторический материализм считает, что развитие общества проходит через следующие общественно-экономические формации:

- Первобытно - общинный строй. 

- Азиатский способ производства.

- Рабовладение.

- Феодализм.

- Капитализм.

- Коммунизм.