Период Македонской династии

Этот период условно назван Македонским возрождением (11-13 вв.), поскольку в византийской столице вновь пробуждается интерес к классической литературе и философии. Это период развитого феодализма, наивысшего расцвета культуры, обусловленного урбанизацией. Происходит значительный рост в образовании. В 11 в. возрождается светский университет, в кт преподаются римское право, латинский язык, византийская юриспруденция, философия. В области науки создаются энциклопедии: историческая, сельскохоз-ая, медицинская, ветеринарная, литературная.

В народном творчестве возникают эпические, лирические и сатирические произведения. В архитектуре повсеместно базилика (царский дом) сменяется крестово-купольным храмом, развивается иконопись. Свод законов «Кодекс Юстиниана», сохранил для потомков римское право. Совокупность законов поздней античности и Византии легла в основу всей европейской юридической науки. Православное христианство при Юстиниане стало не только господствующей, но и единственной государственной религией. С закрытием Платоновской академии в Афинах был закрыт последний центр языческой мысли, а ее преподавателям пришлось искать убежище при дворе иранского шаха.

Эпоха Палеологов

Династия Палеологов — последняя в истории Византийской империи. Этот новый и последний период истории искусств Византии условно называется Палеологовским Возрождением (1261 — 1453). Противоречия между Западной и Восточной церквями усилились в 9 в., вследствие чего произошел раскол между католичеством и православием.

В 13 в. Византия претерпевает культурный спад, латинское нашествие, разграбление в 1204 г. крестоносцами. С 1204-1261 гг. империя прекращает свое существование, превращаясь в мозаику из небольших гос-в. варварами были уничтожены культурные ценности, шла напряженная борьба с латинянами. В 1453 г. турки разгромили Константинополь и захватили все империю.

Византия была самодержавной монархией. Власть императора (василевса) не ограничивалась, он являлся высшим судьей, командовал армией, ведал вопросами внешней и внутренней политики. Власть не наследовалась (были характерны заговоры). Общественная жизнь регламентировалась единым, обязательным правом, в его основе лежало римское право. Православная церковь подчинялась царю. Существовало 5 равноправных патриархий: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим. Император (сын церкви) не обожествлялся, считался смертным человеком, но по отношению к обществу явл-ся подобием Отца Небесного. Трон двухместный (второе место для Христа, в праздники та лежал крест). Культ императорской власти был важнейшим элементом государственной религии.

Начавшийся кризис феодализма в Византии в XIV—XV вв. усилил борьбу церкви с наукой и научными знаниями. Зарождаются и усиливаются мистические течения в философии (Григорий Палама). Мистицизм захлестывает все отрасли науки, догматические рассуждения заполняют даже математические произведения.

Памятники эпохи Палеолологов сохранились в Константинополе и в Спарте, где их особенно много. Так как эпоха была уже не способна к созданию большого архитектурного стиля, строились либо небольшие храмы, либо перестраивались старые. В эти годы приобрел живописный вид древний храм монастыря Хора (ныне мечеть Кахриэ Джами) благодаря обустройству его причудливыми притворами с переходами. Особенной нарядностью отличаются храмы Мистры (в Спарте), объединяющие в себе базилику и крестово-купольный храм. Если типы зданий в зодчестве удерживались прежними, то орнаментация становилась богаче, композиции ансамблей — более живописными, пропорции — более хрупкими. В XIV в. сооружена церковь Апостолов в Солуни, дворец Текфур-серай в Константинополе.

В живописи, однако, проявились новые устремления. В эту эпоху плотные и яркие цвета средневизантийской живописи сменяются приглушенными оттенками нежно-розового, голубого, сиреневого. Византийские мастера XIV в. предпочитали фреску, миниатюру и икону мозаике.

Новое направление отразилось в миниатюре. В миниатюре рукописи XIV в. пророк взволнован голосом с неба, и он делает решительный поворот, фигура даже немного выходит за пределы рамы. Миниатюра выполнена широким живописным приемом.

Византия XIV в. испытала признаки внутреннего оскудения. Не смог найти применения своему дарованию Феофан Грек (ок. 1340— 1405), возросший на лучших традициях константинопольской школы. Он отправился на Русь. Феофан Грек считается последним и едва ли не величайшим из византийских мастеров эпохи Палеологов. Свой огромный талант он проявил в росписи Спасо-Преображенского собора в Новгороде (1378): свободное живописное письмо, величественные замыслы, могучие фигуры старцев и праотцов дышат особенной силой, кажется, что они вобрали в себя всю вековую мудрость Востока.

Но традиции дряхлели. Перенесенное на Афон и на Крит византийское искусство развиваться дальше не смогло. Последний из критских живописцев Доменико Теотокопули вынужден был покинуть родину. Он глубоко изучал искусство в Италии и вошел в историю мировой живописи под именем Эль Греко (1541-1614).