Республиканский период

После свержения власти царей в конце 6 в. до н.э. в римской истории начинается период республики. В экономическом отношении Рим представлял собой аграрное государство, при этом и римское государство, и общество были высоко военизированы. Риму удалось подчинить себе весь Апеннинский полуостров и южные греческие города, что ускорило приобщение римлян к более высокой греческой культуре. Большое влияние на римскую культуру оказала греческая религия. Римские боги стали отождествляться с греческими: Юпитер с Зевсом, Нептун с Посейдоном, Юнона с Герой, Венера с Афродитой, Минерва с Афиной. Покровительница матерей Юнона, ремесел Минерва во главе с Юпитером составили так называемую капитолийскую троицу

Главное отличие римской религии от греческой состояло в том, что в первой антропоморфизм не получил такого развития, как во второй. Римские представления о богах не отличались такой образностью, как греческие, а скорее были ближе к различным отвлеченными понятиям. Боги и богини римлян не были, подобно греческим, существами с людскими потребностями и слабостями, но главным образом покровителями разных знаний и отношений. При этом обожествляются отдельные моменты жизни ребенка: бог первого детского крика, бог первого произнесенного слова и т.п., или моменты полевой работы - до двенадцати богов, вплоть до богини земледелия Цереры, Янус – божества входа и выхода, всякого начала, изображавшегося с двумя лицами. Это абстрактные боги и их великое множество, поскольку обожествлялись и отдельные понятия, как милосердие, страх, честь, стыд и т.п. За всем этим стояло одно великое свойство римлян - стремление к регламентации всего и вся вплоть до военного дела и организации управления государством с его провинциями, с созданием знаменитого римского права. У римлян вовсе не было потребности, как у греков, в статуях богов, которых стали завозить из Греции далеко не сразу. Помимо всевозможных богов, римляне выделяли гения или гениев.

У римлян, как у греков существовал культ предков, связанный с почитанием домашнего очага. Богиня очага у римлян – Веста (греч. Гестия), в честь нее существовал храм, на алтаре кт особые жрецы (весталки) постоянно поддерживали священный огонь.

В отличие от греческой религии, в кт господствовала свобода поэтического творчества, в римской царил формализм (отношения с богом представлялись как договорные: человек чтит богов, принося жертвы и вознося молитвы, а боги за это должны были оказывать ему покровительство). Греческую мифологию римляне восприняли не через поэтическое чувство веры в чудесное, а скорее рассудком, скованным страхом, а по форме через олицетворение всего и вся, как у первобытных народов.

У римлян особые жрецы – понтифики знали все заклинания, подробности культа и осуществляли надзор за другими жрецами, ведавшими обрядами. Римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества, поскольку считалось, что этим усиливается мощь римлян.

Римская литература, поэзия, философия под влиянием греческой поднялись на более высокую ступень. Первым римским поэтом был грек Ливий Андроник, кт переводил на латынь греческие комедии и трагедии, так он перевел «Одиссею» Гомера. Цицерон был не только выдающимся государственным деятелем, прекрасным оратором, юристом, знатоком философии, но и замечательным писателем. Мастером лирической поэзии был Катулл; Лукрецием была написана философская поэма «О природе вещей», кт выражала материалистическое воззрение на природу и человека. В Риме наиболее распространенными были учения эпикурейцев, стоиков, но самостоятельные философские системы созданы не были.

Захватнические войны 2 в. до н.э. принесли Риму не только новые территории, множество рабов, приток богатства, но и греческие культурные достижения: алфавит, медные монеты, театр и др. в этот период складывается структура римского войска с жесткой дисциплиной: легион (3-6 тыс. пехотинцев), центурии, когорты. Практикой римского войска стали грабежи завоеванных городов. Наряду с рабами и материальными ценностями в Рим привозили в огромном кол-ве статуи и др. предметы искусства. Большой приток греческих шедевров и их копирование тормозили развитие собственно римской скульптуры. Доминирующее значение получили портретные статуи, в них проявилось своеобразие римского искусства.

Покоряя мир, римляне знакомились с новыми способами архитектуры и живописи. Вследствие этого римская архитектура испытала сильное влияние как этрусской, греческой, так и архитектур других народов. Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы. В частности, повсеместное использование арок было обусловлено наличием мягкого туфа как строительного материала (из него не удавалось вытесывать длинные балки, поэтому приходилось создавать арочные своды). Широко применяли купола, колонны, пилястры (лат. – колонна, столб; плоский вертикальный прямоугольный в плане выступ на стене или столбе, явл-ся декоративным элементом). Появились новые типы зданий, в частности базилика (прямоугольная зала, состоящая из 3 или 5 продольных частей, разделенные колоннами), где совершались торговые сделки и вершился суд; амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои; цирки, где происходили соревнования колесниц. В Риме возник новый тип монументального сооружения – триумфальная арка. В отличие от греков создавались не храмы, а сооружения для практических нужд: базилики, термы, амфитеатры, цирки, акведуки.

Большое развитие получила юриспруденция – наука о праве. Первые исследования появились еще во 2 в.до н.э., а в 1 в. до н.э. уже существовала обширная юридическая литература. В результате было создано Римское право: «Закон 12 таблиц». В Риме систематически шла борьба между патрициями и плебеями, поскольку народ был угнетаем и не участвовал в управлении.

С покорением всей Италии Рим в III - I вв. до н.э. завоевывает весь тогдашний культурный мир по Средиземноморью - от Испании и Карфагена до Сирии и Египта (30 в. до н.э.), включая Македонию (148), Грецию (146), Пергам (133), и Галлию (58 - 50), связано с превращением Республики в Римскую империю.

В зарождении и развитии римской литературы и искусства ощутимо проступают ренессансные импульсы, что неудивительно, поскольку Рим с его становлением непосредственно обратился к греческой классике, как Италия тысячу лет спустя. Ренессансный всплеск возникает уже в I веке до н.э., с явлением плеяды поэтов и писателей, с именами которых век Августа воспринимается как Золотой век.