- •1. Проблема определения предмета философии.
- •4. Представление как форма сознания.
- •5)Понятие как форма сознания
- •2. Познание как снятие противоречия между сознанием и предметом. Принцип единства мышления и бытия
- •3. Чувственная форма сознания.
- •6)Научное и естественное (обыденное) сознание. О трудности философского познания. Конкретное и абстрактное. О потребности и «практической пользе» философского познания.
- •7)Философия природы. Обьективный и субъективный дух.
- •9. Философия и частные науки
- •8)Отношении философии к мифологии, искусству и религии
- •11 И 12. Формы отношения мышления к своему предмету
- •12. Эмпиризм.
- •13. Отношение мышления к своему предмету. Критициз
- •14. Отношение мышления к своему предмету. «Непосредственное» знание
- •15. Отношение мышление к своему предмету. Спекулятивно-диалектическое мышление.
- •24. Новоевропейский эмпиризм
- •16. Основные особенности и этапы развития античной философии. Первые натурфилософские школы.
- •17. Антропологический период древнегреческой философии. Софисты и Сократ
- •18. Философия Платона
- •19. Система философии Аристотеля
- •21. Понятия, основные особенности и этапы развития средневековой философии
- •20. Философия Эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. Античный неоплатонизм
- •22. Философия Эпохи Возрождения: основные направления и идеи.
- •1.Гелиоцентризм
- •23. Новоевропейский рационализм
- •25. Философия французского Просвещения
- •26. Основные особенности и этапы развития немецкой классической философии: общая характеристика
- •27. Критическая философия и. Канта.
- •28. Наукоучение и.Г. Фихте.
- •29. Философия тождества ф.В.Й.Шеллинга
- •30. Научная система г.В.Ф. Гегеля
- •31. Общая характеристика постклассической западной философии
- •32. Общая характеристика русской философии.
19. Система философии Аристотеля
Среди учеников Платона выделился гениально одаренный мыслитель Аристотель (384-322 гг до н.э.), создавший самобытное философское учение - одно из величайших в древнегреческой философии. Родился в Фракийском городе Стагир, обучался в платоновской академии. Обширное литературное наследство Аристотеля дошло до нас не полностью, и не все в нем составляют тексты самого Аристотеля. Весьма важны для понимания учения Аристотеля такие его сочинения, как "О душе", "Физике", "Категории". В круг интересов Аристотеля входят вопросы логики, психологии, теории познания, учения о бытии, космологии, физики, зоологии, политической экономии, политики, этики, педагогики, риторики, эстетики.
Учение Аристотеля - объективный идеализм, правда непоследовательный, включающий в себя ряд по существу материалистических положений. Это учение сложилось в результате критики учения Платона об идеях. По Аристотелю, каждая единичная вещь есть единство материи (гиле) и формы (морфе). Форма нематериальна, но она не есть некая потусторонняя сущность, извне привходящая в материю. Так, медный шар есть единство вещества - меди - и формы - шаровидности, которая придана меди мастером, но в реально существующем шаре она составляет одно с веществом. Противоположность формы и материи, по Аристотелю, небезусловная. "Форма" есть действительность того, возможностью чего является "материал", и, наоборот, "материал" есть возможность того, действительностью чего будет форма. Согласно Аристотелю, в пределах мира чувственно воспринимаемых вещей возможен последовательный переход от "материи" к соотносительной ей "форме", от "формы" - к соотносительной ей "материи". Поднимаясь по лестнице "форм", мы, утверждает Аристотель, доходим наконец до высшей "формы", которую уже нельзя рассматривать как "материю" или как "возможность" более высокой "формы". Такая предельная "форма" есть перводвигатель, или бог, пребывающий вне мира.
По Аристотелю, сущность вещи (ее "форма") неотделима от того, сущностью чего она оказывается. Если Платон утверждал, что чувственно воспринимаемые вещи не могут быть предметом познания, то для Аристотеля окружающий человека мир - это и есть то, что познается, изучается и благодаря чему достигается познание общего.
Аристотель признавал материю одной из первых причин и считал ее своего рода сущностью, однако в материи он видел только пассивное начало (только возможность стать чем-либо), всю же активность приписывал остальным трем причинам, причем сути бытия - форме - приписывал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но все движущее начало - бога. Движение, по Аристотелю, есть переход чего-либо из возможности в действительности.
Творчество Аристотеля является вершиной не только античной философии, но и всего древнего мышления. Он дал начало в том или ином смысле большинству последующих философских систем. Содержательность и разработанность философской системы Аристотеля были универсальны. Длительное время его определял как Философа с большой буквы.