1.Целепологание

2.Самосознание 3.Абстрактное мышлен.

Т.о Сознание-высшая способность воли

Существуют ряд подходов к этой проблеме:

1. Субстанциональная Эту концепцию развивает объективный идеализм, который признает наличие, как сознания, так и материи (Платон,Гегель)

2. Функциональный подход. Сознание – это функция высокоорганизованной материи, т.е. человеческого мозга как высшая форма отражения действительности. К. Маркс сформулировал теорию отражения. Она исходит их факта отражения нашими огранами чувств окружающего мира в идеальной форме (Такое понимание сознания закрепилось в психологии. Фрейд считал, что сознание – функция бессознательного.

3. Физикалистский подход. В XIX в. – сложился физикализм (К. Фохт, Л. Бюхнер, Я. Молешот), Суть: сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение физических и химических процессов в человеке.Серьезная проблема, на которую наталкиваются логические доводы физикалистов, – это идеальность сознания;

4. Феноменологический подход. Сознание – это совокупность актов, состояний и процессов, которые даны человеку в его внутренней первозданной сущности. Это совокупность эмоций, памяти, воли и т.д. Познав эти феномены мы познаем сознание.

27. Специфика человеческого познания. Проблема познаваемости мира и варианты ее решения в истории философской мысли: гносеологический оптимизм и феномен скептицизма.

Гносеология (от греч. «gnosis» – «знание» и «logos» – «учение») – это раздел философии, который изучает проблемы познания, пути достижения истины, соотношение научного и вненаучного знания.

Познание – как процесс приобретения, накопления и развития знания – является не просто одним из существенных признаков человека, а фундаментальной его характеристикой. Благодаря познанию, человек способен создавать условия своей среды, раскрывая тем самым специфику человеческого бытия.

В истории философии сложились два подхода. Условно их можно обозначить как гносеологический оптимизм и гносеологический пессимизм.

Оптимисты утверждают – объективный мир познаваем полностью и безусловно.. Наиболее ярко безудержный оптимизм и вера в могущество разума проявились в западной философии эпохи Просвещения. Философы этого периода считали, что обществу свойственно поступательное развитие на основе неуклонного совершенствования человеческого разума. Разум и только разум, по их мнению, является основой всякого прогресса, всякого движения вперед.

Согласно воззрениям сторонников гносеологического пессимизма, познание мира невозможно по тем или иным причинам. Здесь можно назвать такие течения как агностицизм и скептицизм. Агностицизм – это учение, убеждение, установка, отрицающая принципиальную возможность познания объективного мира. Виднейшим представителем агностицизма является Кант. Кант полагал, что мы видим мир не таким, каков он есть на самом деле, а таким, каким он нам является. А является он нам всегда преломлённым через наши чувства, через разум, через язык, искусство, т.е. через культуру. А значит сам мир и каждый предмет окр. мира есть лишь некая идея – непостижимая «вещь-в-себе».

В античности представители этого направления назывались скептиками. Скептицизм – направление, выражающее сомнение в достижении истинного знания. Пиррон и другие античные мыслители выдвинули доказательства, опровергающие возможность достижения каких-либо истинных знаний – вещи не могут быть постигнуты ни чувствами, ни разумом.