5. Понятие культуры . Культура предмет культурологи.

Культура (лат. cultura, от глагола colo, colere — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие, почитание) — понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изучения философии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии,этнологии, психологии, экономики, педагогики и др.

В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков,умений и знаний).

Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать.

Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определенное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Поэтому для каждого исследователя не может не возникать вопрос об отправной точке исследования в этой связи

Если в общественном сознании культура выступает как собирательный образ, объединяющий религию, науку, искусство и т. д., то культурология использует понятие культуры, которое раскрывает универсальное отношение человека к миру, посредством которого человек осознает мир и самого себя.

Универсальное отношение человека к миру, которым характеризуется культура, определяется смыслом.

Смысл служит посредником между человеком и миром, и мир культуры, в которой мы живем, – это в первую очередь мир смыслов. Эти смыслы могут быть рациональными и иррациональными, осознанными или бессознанными, но если смысл общезначимый, то он имеет отношение к культуре. Именно через смысл можно дать определение культуры как предмета культурологии.

6. Тотемизм, Фетишизм, анимизм как явление культуры

Тотемизм – это система верований, сущность которой заключается в поклонении какому-либо животному или растению и вере в свое происхождение от них.

Фетишизм – обожествление особого предмета, который воспринимается как носитель демонических сил и который связан с судьбой данного племени.

Анимизм – это вера в существование души и духов, как причина явлений природы, вера в одушевленность всей природы.

7. Структура и функции культуры.

Поскольку культура является сложным образованием, затра­гивающим различные сферы деятельности человека, для ее струк­турирования необходимо выделить определенное основание.

1. Если исходить из качества и характера сознания, произ­водимого культурой, и характера продуцируемой личности, то можно различать элитарную  и массовую  культуры.

2.   Структурирование   культуры   по   ее   носителю   позволяет выделять культуру социальных  общностей,  или  субкульту­ру:   классовую,   профессиональную,   городскую,   сельскую,   мо­лодежную,   семьи   и  отдельного  человека.   Сегодня   вновь   стано­вится актуальной проблема классовой дифференциации культу­ры. В начале века она была сформулирована В.И.Лениным в ка­честве теории двух культур (культуры господствующей буржу­азной и демократической).

3.   Если  учитывать   многообразие  человеческой  деятельнос­ти,  то  можно выделить материальную   и   духовную   культу­ры. К первой из них относятся культура труда и материального производства, быта, места жительства (топоса), физическая куль­тура. К духовной культуре можно отнести познавательную (ин­теллектуальную),   нравственную,   художественную,   правовую, педагогическую,   религиозную.  

4.  По содержанию и влиянию культура может разделяться на  прогрессивную   и   реакционную,   так   как,   воздействуя   на личность и общество, культура может воспитывать человека не только   нравственного,   но   и   безнравственного.

5.  Культура  может разделяться по признаку актуальности. Подобной   актуальной   культурой   сегодня   является   массовая культура,  которая, несмотря на огромную степень распростране­ния, однако, не становится репрезентативной  (т.е. представля­ющей  наиболее  адекватно  культурное  содержание  эпохи).

 

Функции культуры

1.  Гуманистическая,  или человекотворческая, — воспи­тание, взращивание, возделывание духа, по Цицерону — «cultura animi».   Она   направлена   на   превращение   богатства   совокупной человеческой  истории  во  внутреннее достояние  личности  и яв­ляется условием развития его сущностных характеристик,

2.  Функция   исторической   преемственности  (информа­ционная) — функция трансляции социального опыта. Благодаря этой функции каждое поколение людей начинает свой путь раз­вития, будучи обогащенным опытом предыдущих поколений.

3.  Гносеологическая,  познавательная функция культуры. Культура  является  своеобразной   «базой данных»   человечества, собирая и сохраняя знания, полученные человечеством. В связи с этим все культуры могут различаться по характеру использо­вания знаний,  по качеству их усвоения и ассимиляции.

4.   Коммуникативная   функция   культуры   заключается   в том,  что она  выступает в  качестве  основного  средства  общения между людьми, так как воплощает в себе объективное содержа­ние эпохи,  а  также личностные  переживания,  взгляды  и  пози­ции   отдельных   субъектов.  

5.   Семиотическая,   или   знаковая,   функция   (от   греч. S3mei tik    — учение о знаках) — одна из важнейших. Без изу­чения соответствующих знаковых систем овладеть достижения­ми   культуры   невозможно.  Так,   литературный   язык   выступает средством овладения национальной культурой. Для познания раз­личных видов искусства — живописи, музыки, театра — нужны также   специфические   языки.   Собственные   знаковые   системы имеют и естественные  науки (физика, математика,  химия,  био­логия и т.п.).

6.  Регулятивная  (нормативная) функция связана с регу­лированием различных видов общественной и личной деятельно­сти людей, она поддерживается моралью и правом.

7.  Адаптационная   функция   проявляется   в   эффективном приспособлении  индивида  к  требованиям  общества,   приобрете­нии им необходимого набора социальных черт, что формирует у него ощущение психологической безопасности  и комфорта.