Средневековая философия (2в середина 16в)

Становление христианского учения на основе легенды о прише,ствии спасителя

В целои средневековая фмломофия в своем развитии положит ряд этапов

Патристика (патр-отец )становление чений отцов церкви которую создали весь канон и все догматы

Апологетика (период оправдания христа и христиантсва пеед враждебным отношением язычников и римской власти(2-3в н.э) Наиболее известными были Ориген и Тертулиан

классическая-христианство становится неотъемлемой частью многих семей

4-. век н.э -Августин Аврелли -Блаженный ,произведение "о граде божим "

Догматика (7-8 в. н.э ) Монотеизм ,креационизм (мир сотворен богом из ничего),телеологизм (целесообразие мира ) ,эсхатологихм (идея конца свет,мир земной придет к своему концу состоится страшный суд ,праведник остануться а грешники блабла ) идея спасения души ,преодопределение .Идея откровений .Идея посредничества церкви по ошениютлюдей с богом .Идея иерахизма (церков верх всего ей все подчиняются .

Схоластика (9-13в.) Рассвет арабской цивилизации и культуры

Европейская философия обращена к Аристотелю его логике и

схоластика -школьная философия появляются университеты (11-12 в), в этот же период цкрковь стремиится расширить влияние на восточнве народы и на северные народы и требуется многочисленнвй корпус проповедник .Требуется провести вероучения и логическую последовательность ликвидировать рарзночтение ,убеждения,риторики (Аристотеля учения) .В это т же период начинается спор об универсалия. "что первично универсалии или вещи )

Универсалия -общие понятия ,любое понятин несет в себе обшее содержание стрргны всей действительности ,понятие причина имеет тот же уровень

В ответе на этот вопрос был реализм

схолосический реализм согласно которой универсалиии существуют и они первичны

универсалии изначально существуют в божественном разуме и только потом воплащаются в вещах и человек через вещи может постич эти божественные идеи но лучше если он обратиттся сразу к богу ,номинклисты считали -это имена вещей и вещи первичны,человек назначает имена для вещей .

Фома Аквинский разработал ключевую идею этого периода об отношениях вер. и разума ,разум считался механизмом позволяющим укрепить веру с помщью веры ,с омощью разума можно получить истинуино с помощь. веры путь короче .Первой причиной всего является Бог ,воторе доказательство красоты. и бла бла

Уильям Окам

Эпоха возрождения 14-16 в

Studia Humanitas-занятия человеческие и от сюда движения гуманизма

Философия нового времени. (конец 16в и 19в)

Классическая -17в 18в

Условия становления и основные чертытфилософии нового времени .Онтология ,Механицизм ,И учения о субстанциях

Гноссиология нового времени .Эмпиризм ,рацианолизм ,сенсуализм

Философия эпохи просвещения .Материализм ,учения об общественном"договоре", энциклопедисты.

Переход от села к мануфакиурам

Во второй половине 18 в. возникла академия наук Главной наукой была физика (механника),идеи механники складывались со второй половины 16в.Ньютон и его работа

именно философы в этот период переходят на позиции материализма ,материализм с механистическим уклоном

Деизм-религиозное течение согласно. которому роль бога сводиться только к первому толчку после котрого природа и человек существуют и развиваются сами по себе,по есстественнымм законам.

теизм -признание того что бог как всемогущее начало

Большенство философовэтого времни были деистами ,теизм

Пантеизм-бог растворен в природе

Ф. Бэкон 1561 -1626

Т. Гоббс

Р.Декарт

Д.Локк

Дж. Берклт

Д.Юлт

Лейбинц

Платон принадлежал к объективному. идеализму

школы:

• Стоики -зенон основатель .На первом плане логика филомофию связывали с животными ,уделяли внимание учению о категориях .Главная идея подчинения разума над страстью,считался идеалом равнодушный человек.Страсти -источник зла .

• Кинники- основатель акинский .

• неоплотонизм -платон основатель,изучение триады,существует нечто божественное и единое ,от нготспускаются вниз более познаваемые

Эпикор-человек доожен быть свободен . по природе своей совокупность атомов атомы движуться по произвольным. траекториям и человек может двгаться. яи жить .Человек должен освободиться от сових страхов .Человек живет когда получает удовольствие и наслаждение .

25.04

Родоночальником этойтфилософии был Бэкэм ,был основоположником материализма и ввел новые принципы познания (онтология)

Онтологические учения :

Бэкм стал рассуждать о материальном мире с точки зрения его естественных законов устройства и развития ,он выделил в природе 19форм движения,которые перетекают одна в другую ,однако они все являются аспектами механических свойств .Бэкэм заложил основы механицизма т.е мезанические своймтва и законы приобрели униврсальный характер т.е любой объект может быть рассмотрен с точки ззрения этих свойств .Бэкэм утверждал о том что колличество материи постоянно и фактически круговой процесс это и есть универсаьный процесс природы ,его последователе стал

Томас Гопс (1588-1679)-был деистом

У него много достижений в области математики, политической философии и общей философии .В учении Гопса механицизм был доведен до предела ,например рассматривал организм как машину ,сердце-пружина,суставы-колеса,а нервы -нити,которые соединяют сердце ,пружину,колеса.

Он считал что эвклидова геометрия адекватно устройству материальных тел .Гопс создал гениальное учние о государстве ,он считал что государство и все общественные институты возникают благодаря сознательному договору между людьми .,до заключения договора люди жили в естественном состоянии ,где соблюдались и реализововывались естественные права .В этом состоянии люди враждовали и ,он считал что человек зол к с ебе подобным . Что бы не истребить друг друга люди заключают договор и предают часть своих прав государству .

В дальнейшем концепция договора былатвоспринята эпохи просвещения.

Рене Декарт (1596-1650)-был деистом

В онтологии создает дуалистическую концепцию .Он сичтает ,что бытие мира покоится на двух сущностях или на двух субстанциях ,1-материя,2-дух. Они равнозначны существуют по своим законам и у каждой свой атрибут

Атрибут-неотъемлемое качество которое есть у каждой субстанции

1. Материя облад. атрибутом протяженности (размеры,объем)

2. Материя-все то,что подчиняется законом механники

3. Дух-обладает атрибутом мышления или производством мысли и это свойство не описывается законами механники ,не подлежит механическому пониманию ,только бог дает названия этим субстанциям а дальше они развиваются по своим законам .

4. Только человек несет в себе некоторое единство в этиз двух субстанциях,но тело живет по своим законам а дух поисвоим,именно при Декарте вводиться понимане создания .Дух и тело сосредоточены в шишковидной железе головного мозга

Декарт занимался изучение психических процессов и стал родоначальником психологии

Бенедикт Спиноза (1632-1677)-голландский филосов

Опирался наиидеи Декарта,но отказался от дуализма .Считал субстанцией всю природу во всех ее выражениях ,у субстанции два атрибута протяженность и мышление ,все вещи природы обладают хотя бы минимальным свойством мышления .Такая точка зрения наиприроду имеет особое название гилозолизм-жизнь всей материи. Отождествлял природу и бога ,они едины . Пантеизм (бог во всем) .Вывел естественный закониприроды ,причинаивсякого развития в самой природе causa sui

Джон Локк (1632-1704)-был политиком и материалистом

Сторонник теории общ. договора,сичтал что человек добр по природе и заключает договор по своей доброте.

В онтологии был механицизтом и деистом ,считал что материя мертвая глыба,безформенная ,в которую бог вдыхает жизнь и тем самым передает материи способность чувствовать ,особенноиэто касается человека . Человек рождается как чистый лист увсезтлюдей одинаковые способности при рождении ,человек tabula rasa (чистая доска) разработал свою теорию воспитания ,считал ,что все знанря без исключния дают человеку жизнь ,мир отпечатывается на человеке ,поэтому так важно в этом отпеяатке заложить то что надо.

В этот период развертывается критика механицизма и онаисвязанна с именами идеалистовижтого времени субъективном и объективном Дебель и Беркли

Джордж Беркли-Британскрй священник ,теист,его труды написаны в молодости (1685-1753)

Понятие материи и другиеиабстракции должны быть исключкны из философии,материи как таковой нет,есть конкретные вещи которве мы воспринимаем ,все существует по стольку ,по сколькуивоспинимается ,существлватьт,значит быть воспринрмаемым,при чем если что то не воспринимается человеком то оно существует благодаря восриятию бога ,сяитает что все качества вещей воспринимаются субъективно ,у каждого свой способ восприятия .

Девид Юм-английский филосови,деист (1711-1776)

Считает что мир предстает какисовокупность восприятия или вечатлений ,каждая вещь-пучек впечатлений ,мы привыкаем воспринимать вещи существующие сами по себе,привыкаем воспринимать последовательность процессов и рогнозировать их с учетом привычки но абсолютной гарантии нет что эти последовательности будут повторяться ,построилисвою теорию познания ,даже поставил под сомнние существование бога .

Фридрих Лейбинц-немецкийи идеалист,создал особые учения монатологию,деист

Создал об единрцах,в котлроеисвертэнуто все содержание конкретных вещей или сущность каждой вещии ,их огромнге число не бесконечность,непроницаемы друг для друга но их взаимодействие обеспечивает бог,бог-это высший монарх между ними изначальная предцстановленная гармония ,этот мир лучший из миров .

2)Учения о познаниии

Была создана систма нового познания мира ,сложилась благодаря деятельности академий наук ,научное познание сталотбазироваться на принципах объективности ,доказательности ,рациональности ,системности открытости , с использованем общепринятых методов ,главной проблемой гносеологии разработка методов познания которые давали бы знания близкое к истине ,т.е речь шла о знании котрому бы могли все доверять .

Френсис Бэкэм -родоначальник эмпиризма ,считал,что истинное знание может быть получено только эксперементальным пцтем,путем испытания природы создает новый органон (метод)

Считал,что опыт должен ьыть построен по строгим првилам,все данные должны быть сопоставлены ,все противоречия между ними долдны быть объеснены и только после этого можно делать выводы ,Бэкэм основным методом построения знания считал индукцию т.е дуижение мысли от частного к общему .Считал что человеческий разум слишком подвержен влиянию стереотипов а значит склонен к заблуждениям ,выделил 4 типа предрассудков разума :

1. Предрассудки рода

2. "Призрак пещеры" или "идола" -речь идетто непосредственном окружении где живет человек

3. Призрак площади -стееотипы общение и еправильное использование языка

4. Призрак театра-доврие авторитетам

В этихтпризраккз истоки всех заблуждений

Томас Гопс -последователь Бэкэма

Считал,что эксперементальные данные должны быть приведены в математическую форму т.е знания только тогда могут быть признаны ,когда они выразимы математически,количественные данные ,мышления -подсчитывания

Рене Декарт -сторонник рацианализма.

Считал главгфм методом познания дедукцию ,считал,что человечкские чувства обманчивы ,слишком изменчивы ,на них влияет настроение ,разум всегда уравновешен безстрастен, и потому он главный инструмент познания при чем заложил эти свойства человека сам бог .Ганантиейтявляются врожденнце идеи разума,например такая как идея бога,многиеиматематические истины явл. врожденными .Например ,если две величины равны 3 и ониивсе равны,часть меньше целого,из ничего не может выйти ничего.Врожденные идеи помогают согласоваиь чувтэчтвенные данные ,при этом путь познания-это путь преодолерия пеград и главный на этом пути явл. аксиомой и. с их помощью мы преодолеваем сомнения.

Сомневаться можно во всем кроме одного-кроме самого сомнения и мысли

Главгая формула декарта cogito ergo sum (мыслью следовательно существуют)

15.05

Последователем Декарта был Спинода,его рационализм был связани с его онтологией его пантеизм,гилозоризм .По скольку бог в природе значит он и ведет человеческий разум по пути правильного познания .

У Лейбенца рационализм соединен с математической логикой т.е он считает ,что разум подчиняется математическим действиям ,правилам и только в этом случае он эффективен .Он математику делает универсальной наукой

Сенсуализм (Дж Локк .Девид Юнг,Дж Беркли )-от латинского переводиться как чувство

с точки зрения сенсуалистов правильное знание млжет быть получего через чистое восприятие ,здесь не вводиться необходимость эксперемента ,размум не рассматривается как способ познания .

Джон Локк считал что мир рождается с чистого листа ,эти впечатления от мира и создают весь жизненный опыт ,Локк делил все впечатления на два типа -первичный и вторичный ,

первичные впечатления-свидетельства объективныхткачествах вещей такие качества он признавал :размеры,объем ,массу ,что поддавалось с точки зрения механники

Вторичные качества связанны с особенность человеческого восприятия :т.е они субъективны:цвет,вкус,запах ,звук.Не поддаются однозначному измерению общепринятых едениц .Это положение мтало особенность для субъективного идеализма Юма и Беркли .

Сенсуализм Беркли был еще более последовательным ,он считал,что все без исключния ощущения,впечатления субъективны .

Юм также был сенсуалистом ,но он считал ,что человек всегда стремиться на основе ощущений делать обобщающий вывод и это его естественная привычка т.е знания всегда выражает то,что было получено непосредственно ,существуют два знания впечатления и идеи ,более отчетливее являются впечатления .Человек именно идеи считает настояшими знаиями .

Впечатления более точны ,а идеи часто искажают действительность ,человек никогда не должен заблуждаться и не приувеличивать своих достижений .

В этот период наука достигает определенных высот доказывает свою значимость для развития общества и это стало основой нового общекультурного и филосовского движения ,которое получило название "Просвещение" ,в основном французы