XII века) рассказывает о том, как смиренный Ульрих, несмотря на его нежелание,

получает почетную должность аугсбургского епископа.

Все эти произведения иллюстрируют положение, согласно которому

смирение и предание себя воле божией вознаграждаются уже на земле. Это

документы, свидетельствующие о том, что в то время были авторы, занимавшие

компромиссную позицию и пытавшиеся перебросить мост от прямолинейной

проповеди аскетизма к формам художественного выражения, свойственным

развертывавшейся во все большем блеске светской феодальной культуре.

Куртуазная литература

Светская культура дворянства. Господствующий класс смог укрепить свои

позиции в обществе и благодаря относительному количественному превосходству,

однако отсутствие свободной земли для раздачи новых ленов положило

предел его дальнейшему росту. Это привело к обособлению дворянства

от остальных слоев народа; сформировавшееся по профессиональному признаку,

оно превратилось в сословие, принадлежность к которому определялась

происхождением. Эти общественные изменения постепенно закреплялись юридически.

Так, например, при Фридрихе I (1152—1190) в имперское законодательство

было включено понятие дворянского происхождения; закон об

общем мире от 1152 года запрещал крестьянам ношение оружия, а имперским

законодательством 1186 года возбранялось принимать сыновей крестьян и

духовных лиц в рыцарское сословие. Рост исключительности положения светского

дворянства шел рука об руку с ростом его самосознания; и то и другое

существенно стимулировало возникновение светски ориентированной культуры,

носителем которой был класс феодалов. Эта культура развивалась в постоянном

конфликте с церковно-аскетической идеологией.

39

Немецкая литература с древнейших времен до конца XV века

Класс, обладавший социально-экономическим и политическим господством,

нуждался в культурном самоутверждении. При крупных княжеских дворах

возникала светская культура дворянства, которая неизбежно должна была нести

на себе отпечаток представлений, желаний и идеалов господствующего класса.

Но эта же культура существенно влияла на дальнейшее развитие дворянства,

выступая в качестве силы, способствовавшей созданию его идеологии, формировавшей

характеры и определявшей поведение, а в вершинных точках своего

развития приобретала черты утопического гуманизма.

Развитие светской культуры дворянства шло в Германии в XII—XIII веках

под заметным воздействием французских образцов. Во Франции процесс

феодализации завершился быстрее, и в крупных феодальных владениях возникли

культурные центры, располагавшие литературой европейского значения

и уже в XII веке оказывавшие влияние на формирование искусства и культуры

восточнее Рейна.

Конечно, при оценке однотипных явлений в культурах различных народов

необходима осторожность, так как однотипность не всегда является результатом

подражания какому-то образцу; новейшие исследования показывают, что

сходные социально-экономические условия могут быть причинами возникновения

однотипных культурных явлений.

Функции куртуазной литературы. Важнейшей составной частью светской

культуры дворянства была куртуазная (феодально-придворная) литература.

Мы называем ее так, потому что основным ее носителем был господствующий

класс и ее существование было связано прежде всего с дворами крупных феодалов.

Эта литература представляет собой настоящее систематизированное

изложение феодально-рыцарского мировосприятия, форму мировоззренческой

полемики. Ее общественно-исторические особенности можно сжато определить,

исходя из того, что ей свойственны следующие три функции:

1) культурно-эмансипирующая функция, проявляющаяся в том, что эта

литература стремится к освобождению культуры от феодально-клерикальной

опеки, к обоснованию и окончательному оформлению светской культуры

дворянства;

2) культурно-воспитательная функция, находящая свое выражение в том,

что она стремится создать у представителей господствующего класса с

помощью эстетического воздействия предлагаемых ею образцов определенные

воззрения, эмоциональные и поведенческие стереотипы;

3) культурно-легитимирующая функция, проявляющаяся в том, что она

изображает дворянина, идеализируя и превознося его, и тем самым, а также

своим собственным существованием обосновывает средствами поэтического

творчества притязания господствующего класса на социально-экономическую

и политическую власть.

Осуществление этих функций привело к отбору и употреблению ряда идеологически

значимых ключевых слов, с помощью которых закреплялись понятия,

отражающие существенные черты, свойства и установки светской

феодальной идеологии.

Героика. Господствующее положение дворянства в обществе было обеспечено

в первую очередь монополией на владение оружием, военным превосходством.

Поэтому не удивительно, что в центре большинства произведений светской

феодальной литературы находятся эпизоды, в которых восхваляется воинская

доблесть дворян. От идеального рыцаря как примера для подражания требова-

40

Развитое средневековье (XI — конец XIII века)

лись — явно в резком противоречии с действительностью — благородство и

великодушие как атрибуты утонченной рыцарской культуры: в бою следовало

придерживаться определенных правил, побежденного противника щадить,

мародерство презиралось. Интересно, что на передний план выступили не

массовые сцены, а описания поединков рыцарей. Тем самым рыцарь как литературный

герой не только изображался в идеализированном виде, как этого

требовал стиль повествования, но и наделялся более ярко выраженными индивидуальными

чертами. В произведениях, претендующих на высокий уровень и

глубокую мысль, делалась попытка придать участию рыцарей в вооруженных

столкновениях некий этический смысл.

Духовно-рыцарские ордены

Иоанниты: черный (во время войны красный) плащ с белым крестом. Орден

основан в 1070 году в Иерусалиме как благотворительное монашеское братство

при госпитале (странноприимном доме) Святого Иоанна, с XIII века использовался

как чисто военная сила для целей экспансионистской политики церкви.

С 1310 года орден владел островом Родос (родосские рыцари), с 1530 года —

островом Мальта (мальтийские рыцари).

Тамплиеры (храмовники): белый плащ с красным крестом. Орден основан

в 1120 году Гуго Пайенским в Акконе (Палестина) для защиты паломников-

христиан и гроба господня. Тамплиеры давали обет бороться с неверными.

Орден пользовался дурной славой из-за проводившихся им во многих странах

денежных и ростовщических операций; по настоянию короля Филиппа IV распущен

папой в 1312 году.

Немецкий орден: белый плащ с черным крестом. Возник в 1198 году на основе

монашеского братства при странноприимном доме для паломников, учрежденном

немецкими купцами под Акконом (Палестина). Участвовал в войне

с арабами, с XIII века действовал в Европе, будучи одной из организаций, осуществлявших

с помощью жестокого принуждения христианизацию пруссов. С