1775; «Близнецы», 1776; «Буря и натиск», 1776; «Симсоне Гризальдо», 1776;

«Новая Аррия», 1776; «Стильпо и его сыновья», 1777) усилил тираноборческие,

антиабсолютистские тенденции вплоть до призыва к народной революции.

Эти бунтарские порывы, однако, вспыхивают вне конкретной общественной

ситуации и остаются в плане исторического развития бесперспективными.

Так, например, сюжетные связи в «Буре и натиске» с американской Войной

за независимость не имеют сколько-нибудь глубокого значения. Клингер близок

к тем «Дон-Кихотам из времен кулачного права, которые реагируют на все

окружающее как незаурядные характеры, наделенные деятельной силой» 66.

В отличие от Клингера Якоб Михаэль Рейнгольд Ленц (1751—1792) яснее

сознавал, что уподобление героям типа Гёца могло быть только «предварительным

упражнением перед написанием большой пьесы жизни, поскольку

теперь мы еще связаны по рукам и ногам» 67.

В своих «Заметках о театре» (1774) Ленц воздал хвалу Шекспиру как

творцу «характеров, которые сами создают себе события, самостоятельно

и неизменно заставляют вертеться великую машину». Однако современная

немецкая действительность, считал Ленц, не дает материала для пьес с такими

характерами; поэтому здесь «один герой» не держит «в своих руках ключи

290

Основные черты немецкого Просвещения

судьбы». Скорее, дело обстоит наоборот: судьба калечит героя. Отсюда Ленц

заключал, что не трагедия, а комедия является актуальным видом искусства:

«Главное, что воспринимается в комедии, — это всегда события... Персонажи

тут лишь для действия...»

Ленц стремился в своих комедиях разъяснять губительное воздействие

общественных порядков на личность. С этой целью им были написаны трагикомедии,

которые должны были со всей очевидностью показывать зрителю убогость

их жизни и воспитывать в них характер, личность, стремление управлять

своей «судьбой».

Действие в пьесе «Домашний учитель, или Выгоды домашнего воспитания»

(1774) развертывается вокруг учителя Лойфера, живущего, точнее, прозябающего,

в семье восточнопрусского юнкера; этот Лойфер соблазняет дочь хозяина,

бежит из дома и женится на деревенской девушке. Дочь помещика предпринимает

попытку к самоубийству, но все кончается благополучно, и она выходит

замуж за своего жениха из благородной семьи, возвратившегося после окончания

учебы.

В тогдашней Германии особенно унизительным и внушающим страх было

положение домашнего учителя и девушки, родившей ребенка вне брака. Вследствие

этого Ленц придал изображенной в пьесе ситуации комизм, выставив

попавших в подобные положения героев в еще более жалком виде, чем того

требовали сами события. Лишенные истинного чувства собственного достоинства

и глубокого восприятия, образованности и сознания ответственности, инертные

в спокойной обстановке и безрассудные в возбуждении, они оказываются

ниже уровня трагических героев. Только немногие персонажи, как, например,

просвещенный тайный советник и до смешного самоуверенный деревенский

школьный учитель и предводитель группы мятежных крестьян, обнаруживают

Г. Л. Вагнер; Ф. (Малер) Мюллер (Б. Генелли)

291

19*

Литература эпохи Просвещения

Г. К. Лихтенберг

элементы «характера». Брехт, переработавший

трагикомедию «Домашний

учитель» для постановки на современной

сцене (премьера состоялась в 1950

году), решительно усилил ее сатирическую

направленность.

Ленц, конечно, понимал, что своим

стремлением пробудить в зрителях

желание воспитывать в себе «характер»,

учиться управлять событиями он переоценивал

их практические возможности.

Поэтому критику «бесхарактерности

» в пьесе он дополнил предложением

о реформе: организация системы

общественного воспитания должна была,

по его разумению, одержать верх

над — уже само название комедии содержит

иронию — системой домашнего

воспитания.

Острую сатиру на мораль офицеров-

дворян и лишенных чувства собственного

достоинства мелких бюргеров, стремящихся пробиться в «высшие

сферы», содержит трагикомедия «Солдаты» (1776).

Это пьеса о судьбе дочери торговца Марии, отвергнувшей любовь преданного

ей жениха Штольциуса, человека из бюргерского сословия, и доверившейся

офицеру, бесчестно соблазнившему ее. Мария кончает жизнь в

нищете. И здесь предлагается — по существу, непригодное — решение этой

проблемы: в пьесе обсуждается проект организации «специальных поселений

для солдатских жен», своего рода публичных заведений, и при них интернатов

для детей, государственных воспитательных учреждений, что, по мысли

Ленца, должно было предотвратить «последствия безбрачия господ из военного

сословия». (В статье «О солдатских браках» (1776) Ленц снова поднимает

этот вопрос и предлагает теперь формировать армию из оседлых бюргеров,

а не из наемных солдат.)

Трагическое противоречие между любовью и сословной моралью, раскрытое

Ленцем в «Солдатах», было главной темой, к которой обращались драматурги

«Бури и натиска». Клингер разрабатывает ее в своей драме «Страждущая

женщина» (1775) — бюргерской трагедии о нарушении супружеской верности;

Генрих Леопольд Вагнер (1747—1779) в пьесе «Раскаяние после содеянного»

(1775) изображает историю дочери кучера и бюргерского чиновника, любовь

которых была разбита из-за сословного чванства. В другой пьесе, «Детоубийца»

(1777), действие которой происходит в Страсбурге, Вагнер показал низость

офицеров-дворян, соблазнителей простых девушек, и трагических для этих девушек

последствий (внебрачный ребенок, убийство ребенка, смертный приговор).

Эта тема была подхвачена затем Гёте в сценах с Гретхен в задуманном

им Фаусте. Перед взором Гёте при этом стояла Сюзанна Маргарета Брандт,

девушка из Франкфурта, осужденная в 1772 году на казнь за убийство своего

ребенка.

Контрастом к сценам с Гретхен Гёте является рассказ Ленца «Цербин,

или Новейшая философия» (1776). В нем изображается история молодого

человека, который становится доцентом университета и одновременно мораль-

292

Основные черты немецкого Просвещения

но деградирует: ради своей карьеры он жертвует возлюбленной, крестьянской

девушкой Марией. В то время как Гёте подчеркивает неизбежную трагичность

любовной связи между интеллигентом, преодолевающим сословную ограниченность,

и девушкой из народа, Ленц, напротив, судит с позиций морали низших

слоев. Ленц хотел вызвать сострадание к ним. То, что нравственное падение

Цербина изображено как следствие влияния «новейшей философии» (то есть

морали, основывающейся на материалистической философии французского

Просвещения), нарушает стройность поначалу очень убедительной мотивировки

событий.

Части «Фауста», написанные Гёте во Франкфурте и опубликованные более

ста лет спустя под названием «Прафауст», были известны участникам движения

«Бури и натиска».

Фридриха Мюллера (прозванного Мюллером-живописцем, 1749—1825)

они вдохновили на создание драматических произведений на сюжет о Фаусте;

так возникли «Сцены из жизни Фауста» (1776) и «Жизнь Фауста. Первая

часть» (1778).

Литературный центр Гёттинген

Гёттинген с середины XVIII столетия пользовался славой самого значительного

в Германии университетского города; он стал также и выдающимся

литературным центром.

«Гёттингенские известия об ученых вещах» (1753—1801) оспаривали первенство

у «Всеобщей немецкой библиотеки» как самое крупное и популярное

печатное издание. В 1769 году Генрих Христиан Бойе (1744—1806) совместно

с Фридрихом Вильгельмом Готтером (1746—1797) основал «Гёттингенский

альманах муз» (1770—1804), первый в Германии журнал подобного типа; он

приобрел известность прежде всего как орган поэтов «Союза рощи» (см. с. 296—