1634 Годах, вылившаяся в мощные народные

волнения, во время которых мятежники

требовали отмены уплаты контрибуций, барщины и феодальных привилегий

на охоту. Эти выступления были жестоко подавлены.

Война была причиной не только тяжелых социальных последствий, она

оказала пагубное воздействие на развитие торговли и ремесел и тем самым

подрывала позиции буржуазии.

Дорожное сообщение и горная промышленность пришли почти в полный

упадок. Национальная, тем более континентальная торговля немецких купцов

переживала застой. Отставание в этой области имело особенно серьезные

последствия, потому что в период мануфактурного производства торговля

являлась предпосылкой экономического развития.

С окончанием войны империя, раздробленная на 18 сотен самостоятельных

владений и попавшая в зависимость от иностранных государств, находилась

на самом низком уровне национального развития, какой она когда-либо

переживала за время своего существования. Особенно реакционный характер

немецких условий проявлялся не в последнюю очередь в той уродливой

форме, которую принял здесь абсолютизм как «высшая и последняя стадия

развития феодального государства, пришедшего на смену сословной монархии

» 4. В отличие от Франции, где переход к абсолютизму происходил на

национально-государственном уровне, в Германии имела место лишь местная

и провинциальная централизация. Основные причины состояли в раздробленности

империи, а также в «уродливом развитии класса немецкой буржуазии» 5,

то есть в ее экономической слабости и политической несостоятельности.

В результате абсолютизм в Германии едва ли мог играть прогрессивную

роль (в образовании и стабилизации национального государства), какую

он временно играл в других странах Европы. Напротив, имперские устремления

князей, прежде всего Габсбургов (Австрия), Гогенцоллернов (Бран-

М. Опиц (И. И. Гайд, ок. 1730)

158

Теоретическое самосознание литературы

А. Бухнер

Г. П. Гарсдерфер (Г. Штраух,

И. Зандрарт)

денбург — Пруссия) и Виттельсбахов

(Бавария), привели к тому, что «германская

Римская империя являлась

государством лишь номинально» 6.

В этих условиях, а также под влиянием

продолжавшейся отчасти традиции

Ренессанса вырабатывались концепции

постижения действительности, в основе

которых лежали часто противоположные

взгляды на мир и назначение

человека. Само собой разумеется, эти

процессы не могли не найти отражения

в сфере литературного творчества

и в развитии философской мысли

эпохи.

В то время как писатели, с одной

стороны, выступали за «освобождение

индивида из сословных и патриархальных

связей», они, с другой стороны,

наблюдали процесс постепенного «возвращения

к старому общественному

порядку» 7, который вместо прежнего

личного подчинения устанавливал новую

форму зависимости человека на материальной

и духовно-идеологической

основе. Это новое, еще едва только намечавшееся

отношение зависимости порождало

веру в судьбу, нашедшую свое

высшее проявление в мнимом постижении

суетности, бренности и бессмысленности

земного существования.

Новым в концепции человека, выдвинутой

литературой этого периода, было

понимание ответственности за свои

действия и поступки, независимо от

политических и религиозных отношений,

которыми он был скован. В этом смысле

каждая из литературных группировок —

за исключением иезуитской части писателей

— развивала тенденцию начавшейся

в эпоху Ренессанса секуляризации

философской и общественной мысли и

помогала тем самым подготовить идеологию

Просвещения. Там, где отдельные

авторы пытались изображать тесную

связь человеческой судьбы с общественно-

историческим процессом — что отчетливее

всего видно на примере исторических

сюжетов, — литература этого

периода находила новые возможности

раскрытия переживаний индивида и в

159

Литература XVII века

своих лучших произведениях преодолевала идейно-художественную ограниченность,

которая оставалась характерной еще для большей части писателей

XVI века.

Важным достижением литературы этого периода было утверждение

национального сознания. В условиях территориально-государственной раздробленности

большое значение приобретал вопрос о национальном единстве

немцев, забота о котором в условиях войны нередко выражалась в сетованиях

на переживаемые отечеством бедствия. В специфической форме этот вопрос

ставился и теми поэтами, которые ратовали за создание национальной литературы

на немецком языке (языковые общества; поэтики).

Между Возрождением и Просвещением:

основные мировоззренческие и философские

направления

Для философской мысли XVII века характерна глубокая противоречивость.

Она представляет собой картину сложного переплетения идей Возрождения,

получивших дальнейшее развитие, и отдельных воззрений, предвосхищавших

просветительские умонастроения, с одной стороны, и реставра-

ционно-контрреформационных, метафизических и неостоицистских взглядов,

с другой. Это свидетельствует о раскрывшихся в XVII веке «противоречивых

тенденциях переходной эпохи от феодализма к капитализму»,

когда «наряду с революционными потрясениями в Голландии и Англии и

сильной традицией материалистического и диалектического мышления обнаруживается

заметный регресс: наступление контрреформации, рефеодализации

и экономический упадок в Италии, Испании и Германии» 8.

Рост естественнонаучного знания уже начиная с XVI века сопровождался

величайшими открытиями; высшим достижением научной мысли явилось

опровержение созданной во втором столетии Птолемеем геоцентрической

системы. Решающее философское значение выдвинутой Коперником и

развитой другими учеными — Джордано Бруно, Галилеем, Кеплером —

гелиоцентрической теории состояло в ее материалистическом характере,

выразившемся в преодолении религиозных догматов с помощью знания,

проверяемого экспериментально или достигаемого умозрительным путем в

форме умозаключений и доказательств.

Представители эмпиризма или рационализма — Фрэнсис Бэкон (1561—