XIV и XV столетий. Этот сборник —

главный источник нашего знакомства

с мейстерзангом; в историю литературы

он вошел под названием «Коль-

марская рукопись». Песен самого

Викрама не сохранилось, но дошли

некоторые его фастнахтшпили («Изобилие

дураков», «Верный Эккарт»,

оба 1538; «Список жен», 1543), в которых

осмеивались преимущественно

такие пороки, как самонадеянность

и бестолковость. Подчеркнуто ученый,

назидательный характер свойствен его

реформаторским драмам («Прекрасное

евангелическое действо о блудном

сыне», 1540; «Товия», 1550).

«Дорожная книжечка» знаменовала

новые существенные достижения в

правдивом изображении социальной

среды, окружающей персонажей. Главная задача теперь — не назидательный

пример из Священного писания, долженствующий внушить страх и отвратить

от греха, но связь с живой жизнью, создание «светского анекдота» 19.

Титульные листы (1557, 1565)

143

Литература раннебуржуазной революции (конец XV — конец XVI века)

Викрам рассказывает свои истории о крестьянах и ландскнехтах, о священниках

и купцах, о ремесленниках и трактирщиках с точки зрения представителя

средних слоев бюргерства. Что касается крестьян, то он видит их тягостную

жизнь, однако подсмеивается над некоторыми их качествами и манерами,

которые в конечном счете определены этой самой жизнью. В полемический

боевой тон поэт впадает тогда, когда речь заходит о католическом клире, о

папской церкви и о чинимых ею, как и встарь, злоупотреблениях (паломничества,

исповеди). Даже на низший слой католического духовенства, в его глазах —

никчемный и продажный, он обрушивает свои резкие нападки.

Шванки Викрама обращаются как к интеллекту, так и к душе читателя. Как

правило, они сдержанны и строги по форме, удивляют неожиданными и остроумными

концовками; они написаны простым, грубоватым, сочным и образным

языком, в котором часто встречаются известные пословицы и поговорки.

Вслед за «Дорожной книжечкой» в XVI веке появились и другие сборники

шванков. Среди них «Развлечение в пути» (1557; одно из последующих изданий

носило заглавие «Третья часть «Дорожной книжечки») и «Вторая часть

«Общества в саду» (ок. 1560) Якоба Фрея (до 1520—1562?). В обоих сборниках,

которые подражают также «Декамерону» Боккаччо, рассказываются, как

бы создавая картину нравов, фривольные истории, наверняка провоцировавшие

и раздражавшие лицемерных моралистов, особенно в среде духовенства.

Далее следует упомянуть сборник Михаэля Линдерера (1520—1562) «Книжечка

отдыхающих» (1558), Валентина Шумана (ок. 1520—1559?) «Книжечка

для чтения на ночь» (1588), а также «Средство от тоски» (1563—1603,

7 Томов) Ганса Вильгельма Кирхгофа (ок. 1525—1603).

В целом литература шванков внесла значительный вклад, научившись детально

отображать окружающую жизнь. Некоторые сборники уже содержат

зачаточные формы более поздних жанров — новеллы, повести, раннего романа.

Как самостоятельный жанр шванки исчезли к концу столетия. Однако их

элементы сохраняли свое значение в последующем развитии литературы.

Проза Викрама — приближение к жанру романа. С точки зрения развития

жанра особое место занимают более пространные прозаические сочинения

Викрама, уже приближающиеся к форме романа. Их, как и прочие его вещи,

отличает стремление ко все большей социальной конкретности и к детальному

описанию места действия; следует упомянуть также и его попытки психологически

мотивировать образы героев. Все эти элементы способствовали обогащению

реалистического письма. От употреблявшихся в немецкой литературе

прежних прозаических форм эти сочинения Викрама отличаются введением

авторских размышлений (что в корне отлично от дававшейся в конце «морали

») — по ходу действия эти размышления знакомят читателя с отношением

поэта к поведению его персонажей, дают оценку событий и обстоятельств.

Далее Викрам уже применяет такие художественные средства, как монологи и

письма героев (образцы этого он мог почерпнуть из обновленных рыцарских

историй и из итальянской ренессансной новеллы). Также и в этих сочинениях

Викрам отчетливо выражал свои сословные взгляды, ставя усердие и

профессиональный успех выше знатного рождения, прославляя дружбу и любовь,

которые торжествуют над всеми преградами.

В идиллической повести, навеянной рыцарскими романами, «Рыцарь Галь-

ми из Шотландии» (1539) обедневший дворянин в награду за «смиренную любовь,

которую он питал к герцогине», в конце получает руку придворной дамы.

В «Истории о Рейнхарте и Габриотто» (1551) автор рассказывает совершенно

144

Литература после Крестьянской войны

самобытную историю. На примере трагического исхода любви, не посчитавшейся

с сословными предрассудками, он требует права свободно выбирать того,

с кем вступаешь в брак. В характерном для бюргерской литературы мотиве

дружбы утверждается идея солидарности людей и этического превосходства

представителей бюргерского сословия над дворянством.

Прославление бюргерской деловитости и усердия сильнее всего звучит в

повести «Зерцало юности» (1554). Значение этой книги — прежде всего в прямом

обращении к современности. Здесь Викрам вновь утверждает превосходство

добродетели над дворянскими предрассудками и требует для бюргера почетного

положения в реформированном феодальном обществе.

В этом произведении рассказывается о том, как рыцарь берет к себе в дом

сына крестьянина и после рождения собственного ребенка воспитывает вместе

приемного и родного. Крестьянский сын добивается выдающихся успехов

благодаря усердию и добросовестности, а сын рыцаря из-за своего безволия и

лени оказывается на краю гибели.

Сходное идейное содержание мы находим и в последней прозаической

книге Викрама «О добрых и злых соседях» (1558), написанной им также на

материале современности.

Прослеживая жизнь бюргерского семейства на протяжении трех поколений,

Викрам отстаивает убеждение, что бюргеру должно быть предоставлено достойное

его место в обществе.

Книгу эту смело можно назвать вершиной прозаического жанра в немецкой

литературе XVI века.

Два следующих произведения, хотя они и не достигают уровня вышеназванных,

все же представляют известный литературно-исторический интерес:

это повесть «Золотая нить» (1554) и назидательное сочинение «Семь главных

грехов» (1556).

В «Золотой нити» вновь разрабатывается тема завоевания бюргером достойного

его места в обществе, а в сочинении «Семь главных грехов» (высокомерие,

скупость, зависть, гнев, обжорство, инертность, прелюбодейство) ставится

задача воспитания преимущественно молодых читателей. Чтобы яснее

сформулировать свои установки, Викрам вернулся в этом «руководстве для

молодых бюргеров» к особой, отдельно сформулированной авторской «морали».

Прозаические сочинения Викрама часто рассматриваются как ранние формы

романа, а их автор — как первый в немецкой литературе самостоятельный

романист. В пользу этого говорят следующие их черты: подробное прослеживание

автором человеческих судеб, разработка образов, сильно отличающаяся

от эпизодического, скупого изображения человеческих типов в шванках

или новеллах. Несомненно, сочинения Викрама с их относительно широким

эпическим охватом все более приближались к роману, однако в них еще

отсутствовали важные особенности этого жанра: «...сложность перспективы»

и «нетрадиционная личность автора со своим индивидуальным взглядом на

вещи, который намеренно отходит от всего ранее известного» 20.

Народные книги. С развитием книгопечатания несоизмеримо вырос круг

читателей, предпочитавших книги с экзотическими, приключенческими, легендарными

или сказочными сюжетами. Эти потребности первоначально удовлетворялись

многочисленными обработками любовных и приключенческих романов

эпохи эллинизма, а также плутовскими романами и рыцарскими романами

об Амадисе Галльском; последние проникли в Германию из Франции и Испании

в конце столетия и еще в XVII веке были здесь чрезвычайно популярны. Это

145

10—1028

Литература раннебуржуазной революции (конец XV — конец XVI века)

наглядно свидетельствует об усилении

светского характера литературы. Далее

в этот ряд можно поставить различные

обработки и переделки раннефеодальных

эпических поэм, в которых описывались

волнующие поединки благородных

рыцарей, внезапное обретение сокровищ

или осуществление любовных

мечтаний. Книги такого рода получали

все более широкое распространение,

они становились поистине народными

книгами (это название было введено в

обиход романтиком И. Гёрресом, со

ссылкой на термин «народная песня» у

Гердера).

Большинство народных книг, в том

числе самых значительных, возникли

на протяжении XVI века, наряду с Библией

они получили распространение в

самых широких слоях народа и способствовали

его образованию и расширению

кругозора. Как короткие книжки

развлекательного характера, так и более

длинные истории, с богатым действием

и сложной интригой, были литературными

предшественниками более

поздних жанров — новеллы и романа.

Источники чаще всего заимствовались

из стран романского региона, преимущественно

из Франции («Прекрасная

Магелона», 1526; «Гаймоновы дети»,