1.2. Теории движущих сил мировой экономики

Мировая экономика теснее других областей экономического знания соприкасается с философским знанием, где проблема критериев и движущих сил прогресса всегда находилась в центре научной мысли.

Ключевым вопросом всех теорий развития мирового хозяйства является вопрос о движущих силах экономического прогресса, с которым общество в некоторой степени связывает и прогресс цивилизации.

Теории развития мировой экономики различаются по движущим силам, периодизации роста, технологическим и факторным признакам. Их авторы, как правило, опираются на какой-то один элемент реальности, который предлагается принять за универсальный движитель хозяйственного развития мира. На самом деле развитие социальных систем подчиняется гораздо более сложным закономерностям. Тем не менее каждая из этих теорий принесла известную пользу для создания общей картины движения экономической культуры мира. Приведём некоторые теоретические гипотезы, известные экономической науке [Мовсесян, С. 49–55].

Факторные теории. Первые факторные теории объясняли экономический прогресс определенной технологической инновацией – овладением огнем, изобретением лука и т. д.

Продолжением чисто технологического подхода стали энергетические теории, связывающие экономическое развитие человечества с освоением новых форм энергии: огня, пара, электричества, термояда.

В различных модификациях существует теория природных факторов, объясняющая эволюцию экономических систем и развитие нации географическим положением, климатическими особенностями и даже рельефом местности.

Начиная с Мальтуса, многие ученые пытаются объяснить экономическое развитие демографическими факторами.

К демографическим тесно примыкают аграрные теории, объясняющие развитие совершенствованием аграрных технологий.

Целый ряд теорий в различных вариантах выводят на первый план коммуникационно-информационные факторы. Л. Мечников предложил принять в качестве основного фактора, определяющего развитие, водные пути сообщения. Постепенно пальма первенства стала переходить к технологиям связи: автодороги, железнодорожный транспорт, самолет; почта, телеграф, электронные сети. В конце XX века стали преобладать информационные теории. Например, канадец Мак-Люэн объяснял развитие общества совершенствованием информационных технологий – от появления обычной человеческой речи через печатный станок к компьютерам и Интернету.

Финансовые теории современности основывают прогресс материального мира на изменениях в финансовых технологиях. Так, монетаризм М. Фридмана объявляет ключевым фактором развития экономики количество денег в обращении.

Не вызывает сомнения, что каждый из этих факторов способствовал экономической эволюции общества, но решающим ли образом?

Комплексные теории развития исследуют более или менее полную систему факторов и определяют стадийность развития.

Институциональная концепция М. Вебера соотносит прогресс с системой верований и, в частности, связывает подъем капитализма с протестантизмом.

В соответствии с марксистской теорией, человечество постепенно проходит путь от одной экономической формации к другой: первобытное общество – рабовладение – феодализм – капитализм – коммунизм. Движущими силами марксизм считал борьбу классов, на которые делилось население по его отношению к средствам производства.

Теория модификаций также исходит из биполярной структуры всех существовавших в истории человечества обществ. Борьба в недрах двухпартийной системы (когда одна из партий реформаторская, а другая консервативная) приводится как важное доказательство справедливости этой теории.

Интересную и парадоксальную теорию этноса выдвинул наш соотечественник Л. Гумилев. В основе его теории развития лежит обобщённое понятие этноса. Движущей силой в этносе являются пассионарии – личности, наделенные повышенной, заложенной генетически жаждой власти и деятельности. Уровень пассионарности определяет стадию развития этноса. Автор приписывает пассионарность воздействию некоего космического излучения, создающего массовые генетические мутации в определенном географическом поясе, подвергшемся облучению.

Концепция хозяйственных порядков В. Ойкена предполагает, что существуют два типа чистых «идеальных» экономических систем – централизованно управляемая и рыночная. Каждый из этих типов характеризует шесть основных параметров: «потребности, природа, труд по руководству и исполнению, техническое знание, запасы готовых и созревающих благ, социальная и правовая организация хозяйства». Фиксируя определённые сочетания этих параметров, можно получить чистые формы, число которых невелико, но все хозяйственные порядки получаются сочетанием этих чистых форм, и их число уже огромно.

Теория цивилизаций связывает процессы развития со сменой лидирующих цивилизаций. Она была детально разработана известным английским историком А. Тойнби (1961), который подробно описал 21 цивилизацию трех поколений. Первые локальные цивилизации возникли, как известно, в III–I тысячелетиях до нашей эры в Средиземноморье, Двуречье, Индии и Китае. Во II тысячелетии нашей эры лидерство перешло к западной цивилизации. Продолжатель цивилизационной теории С. Хантингтон (1998) выделяет современные цивилизации: западную, латиноамериканскую, исламскую, китайскую, индуистскую, православную, буддистскую и японскую. Эти цивилизации имеют различный и быстроизменяющийся удельный вес в валовом мировом продукте (табл. 1.1).

Таблица 1.1

Вклад цивилизаций в ВМП, %*

Цивилизации	Удельный вес в ВМП
	1950 г.	1970 г.	1980 г.	1992 г.
Западная	64,1	53,4	48,6	48,80
Православная	16,0	17,4	16,4	6,20
Китайская	3,3	4,8	6,4	10,00
Исламская	2,9	4,6	6,3	11,09
Индуистская	3,8	3,0	2,7	3,50
Японская	3,1	7,8	8,5	8,00
Латиноамериканская	5,6	6,2	7,7	8,30

* Источник: Экономическая энциклопедия. – М. : Экономика, 1999 с. 946.

Данные таблицы свидетельствуют об очевидной тенденции снижения доли западной и православной цивилизаций в валовом мировом продукте, в то время как китайская, исламская и японская цивилизации явно наращивают свой потенциал.

Мы привели наиболее известные теории, так или иначе объясняющие развитие мировой экономики. Познание закономерностей развития МЭ далеко не исчерпывается представленным рядом научных гипотез. Как уже было сказано, многие феномены и процессы хозяйственной реальности мира не могут быть объяснены имеющимися теориями, они ожидают новых теоретических обобщений.

В условиях, когда научное знание о движущих силах экономики не отмечено чертами всеобщности, устойчивости и достоверности (что обычно полагают классическим отличием знания от мнения), возможно, имеет смысл без избыточного скептицизма отнестись к источникам ненаучного знания о мире.

Современные духовные учения не рассматривают прогресс материального мира в качестве цели бытия, но лишь как средство достижения истинной цели – расширения сознания человечества через опыт создания и изучения физической реальности. С этой перспективы движение хозяйственной цивилизации, имеющее нелинейный характер, в значительной мере объясняется способностью людей совершать согласованные выборы, как в матрице материального мира, так и на тонкоматериальных планах многомерной Вселенной.

Как знать, может быть, дальнейшее развитие наших представлений о хозяйственном и социальном прогрессе человечества лежит на пути соединения научного и духовного знания.