29. Руссо выдвигает понятия естественного человека. О чем идет речь и к чему призывает один из патриархов французского просвещения:

В философской концепции Руссо естественный человек это не исторический этап в развитии человечества (первобытнообщинный строй), а категория отражающая истинную сущность человеческого бытия, не искажённого социальным существованием. Подобный человек, несущий в себе истинные ценности, пребывает в каждом из нас, но под грузом случайных привнесённых ценностей утрачивает чистоту своей природы. Поэтому для понимания себя мы должны не только раскрывать «природное» в нас, но и исследовать искусственные привнесения для того, чтобы отделять их от естественного и «хорошо оценивать настоящее».

Подтверждением того, что первоначалом доброты является природа, по мнению Руссо, являются дикие племена. Дикари, согласно наблюдениям философа, способны к нравственным поступкам именно по той причине, что лишены просвещения и законов. Они «естественным» образом относятся к страстям и не знают пороков. В них природа представлена свободному развитию, которое необходимо приводит доминированию эмоций, переживаний, инстинкта, но не рассудка и угнетения.

На основе этнологических исследований он находит подтверждение тому, что порок общения не характерен природе человека и подтверждает это, по его мнению, картина расселения человечества по планете. Руссо говорит о том, что если бы человеку не было бы свойственно стремление к отчуждению, то подобное распространение было бы не возможно, так как все бы стремились к сплочённому существованию. Общение же порождено не природными потребностями, а состраданием, любовью.

30- Основные положения трактата Руссо «О происхождении и основаниях неравенства»?

31- Руссо был сторонником существования честной собственности, но вносил коррективы, какие?

Жан-Жак Руссо (1712-1778) французский философ и писатель.

Происхождение и основания неравенства между людьми описаны Ж.-Ж. Руссо в «Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства между людьми». В естественном состоянии, по Ж.-Ж. Руссо, все равны. Неравенство здесь вначале лишь физическое, обусловленное природными различиями людей. Социальное неравенство, пришедшее на смену физическому, также возникает с появлением частной собственности, начинается перманентная борьба между бедными и богатыми. В итоге бедные вынуждены были согласиться на создание государства, которое тем не менее закрепило социальное неравенство. Неравенство частной собственности, дополненное политическим неравенством, привело к абсолютному неравенству при деспотизме, когда по отношению к деспоту все равны в своем рабстве и бесправии.

Основные положения философских взглядов Ж. Ж. Руссо.

• деизм - наряду с существованием Бога признавал также и бессмертную душу;

• дуализм - рассматривал материю и дух как два извечно существующих начала;

• сенсуализм - Руссо, абсолютизируя роль чувственного познания, принижал теоретическое мышление, его роль в установлении истины.

Не отрицая объективное существование материи вне и независимо от человеческого сознания, Руссо исключал возможность познания их сущности.

Социально-политические взгляды Ж. Ж. Руссо: Основой общественной жизни являются "телесные потребности", тогда как духовные потребности ее украшением. Подход к общественным проблемам у Руссо по сути материалистический. Тем, что основу жизни он видит в сфере "телесных потребностей", то есть в материальной сфере, Руссо создает определенную основу для понимания всех надстроечных явлений. Главной причиной перехода от равенства, которое он считал естественным состоянием, к неравенству Руссо видел в частной собственности, в возникновении государства и во взаимной зависимости людей друг от друга. Эта зависимость, по мнению Руссо, вызвана развитием разделения труда и цивилизации. Поэтому острие своей критики он обращает против цивилизации /городской культуры/, противопоставляя ей простоту нравов и образа жизни свободных землевладельцев. Переход в состояние свободы предполагает, по Руссо, заключение подлинного общественного договора. Для этого необходимо, чтобы каждый из индивидов отказался от ранее принадлежащих ему прав на защиту своего имущества и своей личности. Взамен этих мнимых прав, основанных на силе, он приобретает гражданские права и свободы, в том числе право собственности.

В результате общественного договора образуется ассоциация равных и свободных индивидов, или республика. Руссо отвергает учения, определяющие договор как соглашение между подданными и правителями. С его точки зрения договор является соглашением равных между собой субъектов. Подчиняясь сообществу, индивид не подчиняет себя никому в отдельности, и значит, остается "таким же свободным, каким он был раньше". Свобода, по определению Руссо, состоит в том, чтобы граждане находились под защитой законов и сами их принимали.

Он выступил против доктрины разделения властей, отрицал представительную форму правления и высказывался за осуществление законодательных полномочий самим народом, всем взрослым мужским населением государства.