18. Что такое «врожденные идеи» согласно Декарту и какую роль они играют в научно-познавательной деятельности:

Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций – духовные и материальные. Главное определение духовной субстанции – ее неделимость, важнейший признак материальной – делимость до бесконечности. Здесь Декарт воспроизводит античное понимание духовного и материального начал, понимание, которое в основном унаследовало и средневековье. Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте, а потому в XVII веке их называли врожденными. В учении о врожденных идеях по-новому было развито платоновское положение об истинном знании как припоминании того, что запечатлелось в душе, когда она пребывала в мире идей. К врожденным Декарт относил идею бога как существа всесовершенного, затем – идеи чисел и фигур, а также некоторые общие понятия, как, например, известную аксиому: «если к равным величинам прибавить равные, то получаемые при этом итоги будут равны между собой», или положение «из ничего ничего не происходит». Эти идеи и истины рассматриваются Декартом как воплощение естественного света разума. С XVII века начинается длительная полемика вокруг вопроса о способе существования, о характере и источниках этих самых врожденных идей. Врожденные идеи рассматривались рационалистами XVII века в качестве условии возможности всеобщего и необходимого знания, то есть науки и научной философии.

20- Декарт при использовании рационалистически-дедуктивного метода в познании предлагает применять специальные правила исследования. Назовите четыре основных.

Декарт разрабатывал универсальный дедуктивный метод для всех наук исходя из теории рационализма, который предполагал наличие в человеческом уме врожденных идей, во многом определяющих результаты познания. Основным понятием рационалистических воззрений Декарта была субстанция. Декарт предложил два принципа для научной мысли: движение внешнего мира следует понимать исключительно как механистическое; явления внутреннего, духовного мира необходимо рассматривать исключительно с точки зрения ясного, рассудочного самосознания.

Метод Декарта - Речь идет об уме ясном, отчетливом и внимательном, умеющем проходить все ступени непрерывной дедукции, замыкаемой на экспериментальные факты. Особое внимание должно быть уделено исходному пункту цепи дедукций, ее началу. Началом дедукции является интеллектуальная интуиция. Интеллектуальная интуиция выступает как прямое, непосредственное, рациональное постижение сути дела. Содержательность интуиции выясняется в процессе успешно осуществляемой дедукции (движения от общего к частному) и использования соответствующего знания на практике и в эксперименте. Метод Декарта включает: 1) признание истинным только того, что познается с предельной очевидностью и отчетливостью; 2) выделение максимально простых элементов знания; 3) восхождение от простого к сложному. Критерий истинности – очевидность, ясность, отчетливость. Непрерывность - один из важнейших принципов метода Декарта. Дедуктивный метод, он требует: ясности и непротиворечивости операции самого мышления (что обеспечивается математикой); расчленения объекта мышления на простейшие элементарные части; изучения этих элементарных частей в отдельности, а затем — движения мысли от простого к сложному.

21- Идейной формой религиозного свободомыслия в эпоху Просвещения был деизм. В чем его смысл и чем он отличается от пантеизма?

Как правило, под деизмом понимают отрицание любого участия Бога в земных делах. Но такое отрицание не было самоцелью первых деистов. Они хотели просто свести христианское учение к основным рациональным положениям. Так, основатель диезма Герберт Чербери (1583-1648) выводил пять общих положений:

• существует Бог

• Ему должны поклоняться

• добродетель и благочестие – главное в поклонении

• необходимо сожалеть о грехах и раскаиваться в них

            Эти и подобные им положения деисты выводили не из откровения. Они считали, что их принципы можно вывести из природы, пользуясь только разумом. Таким образом, в их религии не оставалось места откровению и вере: она основывалась только на природе и разуме. Такую религию называют "естественной", "природной".

Деисты считали христианство самой разумной религией и принимали в нем все, что согласовывалось с естественной религией. А что не согласовывалось – то, по их мнению, было взято из язычества или выдумано церковными клерикалами. Так, деисты приводили аргументы в пользу существования Бога и в то же время отрицали Троицу, воплощение и чудеса. Иисус Христос был для них просто учителем нравственности, а не Спасителем. Роль Бога в деизме свелась к роли того кто "завел" механизм вселенной. Так, Ньютон полагал, что планеты должны были быть "запущены" Богом, а дальше уже все происходит без Его вмешательства.

Отличием деизма от пантеизма является то что пантеизм это– мнгобожие(сущесвовал пантеон богов). Пантеизм – (буквально Бог везде) растворение Бога во всей природе, приравнивание понятия «Бог» к понятию «природа» и отождествление их. В такой трактовке сущности Бога остается лишь видимость происхождения природы от Бога. Фактически это уже не религия как таковая, а скорее, антирелигия. П. растворяет Бога в природе, отвергая сверхприродное начало.