
- •Античная культура. Её историческая роль. Универсальная значимость античных сюжетов и образов.
- •Мифотворчество и мифология. Специфика мифологического сознания.
- •Периодизация древнегреческой мифологии. Архаическая мифология.
- •Олимпийская мифология.
- •5. Послеклассическая мифология. Мифология Диониса.
- •6. Мифы троянского цикла.
- •7. Сюжет и композиция гомеровских поэм.
- •8. Гомеровский вопрос. Г.Шлиман и Троя.
- •9. Особенности эпического мировоззрения и стиля.
- •10. Понятие эпических героев в гомеровских поэмах.
- •11. Происхождение драмы. Основные виды древнегреческой драмы. Структура трагедии.
- •12. Античный театр. Его общая роль и организация представлений.
- •13. Общая характеристика творчества Эсхила.
- •14. Своеобразие трилогии Эсхила "Орестея".
- •15. Общая характеристика творчества Софокла (личность, эпоха).
- •16. Трагический герой и трагический конфликт в драматургии Софокла. Понятие перипетии.
- •17. Творчество Еврипида (личность, эпоха). Особенности психологической трагедии Еврипида "Медея", "Ипполит".
- •18. Древнеаттическая комедия. Специфика творческого метода Аристофана
- •18А "Облака". Характеристика современных философских течений.
- •18B "Лягушки". Литературные взгляды Аристофана.
- •18 D. Тема войны и мира в Лисистрате
- •19. Общая характеристика и периодизация древнеримской литературы (сопоставление римской и греческой литератур)
- •20. Вергилий (личность, эпоха). Энеида. Концепция, замысел "Энеиды".
- •21. "Энеида" как общенациональный римский эпос.
- •22. Общая характеристика средневекового мировоззрения и культуры.
- •23. Религиозное содержание литературы. Смеховая народная культура.
- •24. Древнеирландский эпос. Саги о Кухулине.
- •25. Древнескандинавский эпос. Героические песни "Старшей Эдды".
- •26. Мифологические песни "Старшей Эдды". Мифологические картины.
- •27. Эпос континентальных германцев. "Песнь о Хильдебранте".
- •28. "Песнь о Роланде". Проблематика и специфика.
- •29. "Песнь о Нибелунгах": мифологическая основа, сюжет, композиция.
- •30. Общая характеристика куртуазной культуры. Лирика трубадуров и рыцарские романы.
- •31. «Божественная комедия» Данте. Проблематика и композиция.
- •32. Образ Беатриче в творчестве Данте
- •33. Общая характеристика культуры Ренессанса
- •34. Шекспировский вопрос и биография Шекспира. Периодизация творчества.
- •35. Жанр исторической хроники Шекспира.
- •Трагедии Шексипра (одна по выбору).
- •37. Комедия Шекспира. Своеобразие комизма. Сонеты.
- •38. Общая характеристика литературного процесса 17 в. Классицизм и барокко.
- •Театр французского классицизма. Трагедии Корнеля и Расина.
- •Театр Мольера.
- •Английское Просвещение.
- •Немецкое Просвещение.
Периодизация древнегреческой мифологии. Архаическая мифология.
1. Доклассическая (архаическая). (3 тысячелетие до нашей эры).
2
.
Классическая (олимпийская).
А) ранняя классика - (конец 3 тысячелетия – 2 тысячелетие).
Б) поздний героизм
3. послеклассический (конец 2 тысячелетия – начало 1 тысячелетия – 8 век до нашей эры).
Архаическая эпоха
Arche – начало.
Этот период матриархата, женщина занимала доминантное место. Главное место занимает женское божество. Божество земли – Гея порождает Уран и вступает с ним в брак. Мифология этого периода называется хтоническая.
Хтоническая эпоха, от слова «хтонос» - земля, так как обожествлялась прежде всего земля – Гея. Так как во главе всего стояла мать-земля, то это матриархальная мифология. Поклонялись фитаморфным существам (растительным) и зооморфным* (животным), а не антропоморфным (человекоподобным).
Человек воспринимает природу как нечто дисгармоничное. В мире стоит хаос. Хаос – бездна. Мифология вызывает страх, ужас. Мифология этого периода тератоморфная** (образ чудовищ). Например, круглоглазые циклопы, сторукие великаны, стоглавый дракон Тифон, 3 сестры Горгоны.
Архаическая мифология еще не знает человеческих форм. Богов почитают в образе растений и животных (зооморфизм и фитоморфизм).
Следы их сохранились в качестве рудиментов (совоокая Афина, волоокая Гера) – остатки архаической образности.
В мифологии господствует смешение образов человека и животного (миксантроризм). Например, мудрый кентавр Хирон, сирены, сфинкс, ехидна, гарпии и т.д.)
Чудовища это тератоморфные существа (химера) и миксантропические существа (сирены, сфинкс, ехидна, кентавр).
Для мифологии древнейшего характерен фетишизм, когда предмет наделяется демонической, магической силой (Зевса почитают в образе камня, амулеты, обереги – следы древнего фетишизма). На более поздней стадии фетишизм переходит в анимизм.
Фетиш – это предмет, существо, наделенное магической силой, чудо вечного существования. Все может быть фетишами – камни, деревья и т п.
Анимизм (от лат. anima, animus — душа и дух соответственно) — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы.
Архаический период – доолимпийский. К этому периоду относятся мифы времени до воцарения Зевса, время Кроноса (1 из 12 титанов от Геи и Урана). Он свергает власть своего отца Урана и пожирает своих детей, т.к. боится той же участи.
Эстетический идеал в ту эпоху: стихия, бьющая через край, а не простота и гармония.
Космогонические мифы – мифы о происхождении мира и первых богов. Первый тип таких мифов: все произошло из Хаоса – огромной разверстой зевающей пасти.
Согласно одному из космогонических мифов, из Хаоса появилась Гея-земля, Тартар – прародитель всех чудовищ, Уран – небо и Эрос. От Геи и Урана появились циклопы и гекатонхейры (необузданная сила) – первое поколение богов. Второе поколение: титаны и титаниды (старший титан – Океан, младший – Крон, Хронос (всепоглощающее время)). Крон хитростью низвергнул Урана в Тартар – усыпил его зельем. Уран проклял Крона, его должна была ожидать та же участь. Крон, чтобы этого избежать, проглотил пять младенцев своей жены Реи. Рее стало жаль детей, она пошла за советом к Гее и Урану. Рея вместо ребенка дала Крону камень в пеленках. Зевса отправили на остов Крит, там его охраняли куреты, нимфы и коза Амалфея. Когда он вырос, он усыпил Крона и заставил его выплюнуть сначала булыжник, потом Посейдона, Аида, Деметру, Гестию и Геру.
Титаномахия – битва богов и титанов за власть над миром.
**тероморфы (лат. Theromorpha звероподобные)
*Зооморфизм — представление богов в образах животных, а священных животных — как воплощение сущности богов.