Раздел II. Социальное формирование личности

не только дельных работников, но и граждан, способных к обществен-

ной работе, воодушевленных идеалами солидарности≫.

Это нисколько не устраняет и не отодвигает задач развития инди-

видуальных способностей и особенностей ребенка, но только придает

этой задаче новый смысл.

Формирование человека в соответствии с социальным идеалом

(Иорданский). В этом виделась возможность через новое поколение

людей сформировать соответствующее общество. В основе подобно-

го социального воспитания лежало положение о направленном раз-

витии социальных сил ребенка, формировании качественно нового

человека по модели социального идеала и, таким образом, измене-

нии общества.

Такой подход существовал в педагогике вообще и в России в част-

ности. Еще в XVIII в. Руссо провозгласил в своих произведениях

идею создания нового ≪человека≫ вне влияния окружающей среды во

всей целостности его неразрушенной природы, что дало бы возмож-

ность сформировать ≪новую породу≫ людей. Главный недостаток кон-

цепции Руссо в том, что он не смог соединить личный опыт ребенка

с имевшимся (накопленным) социальным опытом. Он предлагал

≪урезанное≫ (ограниченное) социальное воспитание.

Во времена Екатерины II был приглашен И.И. Бецкой (1704—

1795), который разработал проект, предусматривающий с помощью

воспитания дворянской молодежи сформировать качественно новое

общество. Для чего предполагалось создание закрытых учебных заве-

дений, изолированных от влияния семьи и общества. Такие учебные

заведения были открыты. Бецкой разработал организационные осно-

вы их существования, специальные учебные программы. Они имели

выпускников, однако число их было не так значительно, чтобы ока-

зать существенное влияние на развитие российского общества. В то

же время определенное воздействие на общество они оказали. Этот

проект был обречен, так как в условиях сохранения крепостничества

невозможно было добиться качественных общественных изменений.

В 1920-е и последующие годы также ставилась задача с помощью

социального воспитания формировать людей нового типа — строите-

лей нового общества. Такое воспитание имело классовый, партийный

характер, идеалом его являлось всестороннее гармоничное развитие

человека. Оно предусматривало как направленное воспитание подрас-

тающего поколения, становление определенного типа человека, так и

перевоспитание взрослых людей (членов семьи, членов трудовых и

ученических коллективов и пр.). Для реализации идеи социального

воспитания в Советской России стали действовать соответствующий

институт и академия. Государство через институты социального вос-

Глава 8. Социальное воспитание: сущность и содержание 99

питания обеспечивало активное влияние на формирование различных

категорий людей.

В рамках данного подхода социальное воспитание предусматривало

также создание социально активной личности, приоритетом жизнедея-

тельности которой является общественное (Зеньковский, Иорданский

и др.). Основная задача социального воспитания заключалась в разви-

тии социальной активности, ≪вкуса≫ к социальной деятельности, духа

солидарности, способности подниматься над личными, эгоистическими

замыслами.

Основным средством социального воспитания в государстве была

образовательная система, представлявшая собой орудие государствен-

ной власти для достижения социальных целей. Была образована Ака-

демия социального воспитания. Она стала научно-педагогическим

центром, обосновав содержание и пути реализации идеи социального

воспитания. Образовательные учреждения (дошкольные, массовая

школа, высшая школа) осуществляли ту цель в воспитании подраста-

ющего поколения, которую ставила перед ними государственная

власть. В учебных заведениях изучалась теория и практика социаль-

ного воспитания. В 1923 г. вышло первое учебное пособие, подготов-

ленное Иорданским.

Навязывание, пропаганда и внедрение определенных нравственных

ценностей, идеалов, образа жизни народам других стран. Такой подход

ориентирован преимущественно на детей, подростков, молодежную

среду, отдельные личности. Он осуществлялся и осуществляется

через средства массовой информации, негосударственные учрежде-

ния, организации, отдельных личностей — эмиссаров, принявших

предлагаемые идеалы, ценности и образ жизни. Истоки такого подхо-

да надо искать в Средних веках. В тот период практиковалась актив-

ная деятельность эмиссаров христианства по пропаганде и активному

внедрению учения Христа в сознание масс, расширению числа веру-

ющих и распространению его учения в различных странах мира. Она

реализовывалась не только словом, но и оружием. С этой целью со-

здавались и специальные объединения, сообщества. В 1534 г., напри-

мер, был создан иезуитский орден — воинов Христа.

В современных условиях это направление находит выражение в

деятельности средств массовой информации, различных эмиссаров,

общественных движений и организаций по пропаганде и утвержде-

нию американских идеалов, ценностей и образа жизни, религиозных

учений в разных странах мира, в том числе и в России. Примером

такой деятельности является вовлечение людей различного возраста

в систему ценностей и образ жизни сект. Подобные секты нередко

имели деформирующий, зомбирующий характер, негативно сказыва-

100 Раздел II. Социальное формирование личности

ющийся на здоровье, поведении и материальном положении людей.

Во многих странах мира деятельность таких религиозных организа-

ций поставлена вне закона (запрещена).

Данный подход как одно из направлений социального воспитания

в литературе не раскрывается. Он представлен как культурная, идео-

логическая или религиозная экспансия.

Таково содержание социального воспитания с позиции государст-

ва. Государство (общество) создает институты, призванные обеспе-

чить реализацию социальных установок в воспитании подрастающего

поколения.

Социальное воспитание с позиции социальных институтов

и самой личности как его субъектов

Государство (общество) определяет требования к формированию

личности подрастающего поколения, к решению социальных задач

воспитания. Однако непосредственными воспитателями выступают

социальные институты и сам человек. Именно они решают социаль-

ные задачи формирования личности. Каждый социальный институт

представляет в социально-воспитательном отношении то особенное,

что характеризует его воспитательную деятельность в государстве

(обществе). Он решает общие (государственные), специальные и спе-

цифические социально-воспитательные задачи. Выделяются следую-

щие подходы (направления) в социальном воспитании с позиции со-

циальных институтов:

— официально обусловленное (государственно-обусловленное),

нормативное воспитание. Каждый институт руководствуется закона-

ми государства, нормами, правилами и традициями, сложившимися в

обществе, и готовит людей для жизни в нем. Он решает социально-

воспитательные задачи своими средствами и методами;

— социально-обусловленное (особенное) воспитание, определяе-

мое социальным статусом, предназначением учреждения, организа-

ции, движения. Оно направлено на формирование у воспитанника

того менталитета личности, который отличает ее от других, наполняет

социальным своеобразием и позволяет качественно решать професси-

онально важные, социальные задачи, например, учителя, врача, соци-

ального педагога, социального работника, военнослужащего и др.

Речь идет о формировании людей с определенным социальным стату-

сом, социальным предназначением.

Каждое учреждение, каждая организация имеют свою социальную

среду (профессионально ориентированную). Она способствует фор-

мированию в личности того, что отличает ее социальный статус, мен-