5.Социальное воспитание с позиции государства

(общества)

Социальный смысл воспитания заключается в том, что ребенок го-

товится для жизни, а не для какой-то искусственной, оранжерейной

среды, это диктует необходимость прежде всего способствовать разви-

тию социальных сил ребенка и потенциалов его души, подготовки к

жизни в обществе. С позиции государства (общества) проблема соци-

ального воспитания направлена на формирование гражданина. Она

известна с платоновских времен. Каждое государство на разных исто-

рических этапах своего развития преднамеренно или непреднамерен-

но осуществляет направленное (социальное) воспитание, которое оно

считало необходимым для подготовки подрастающего поколения.

В разные периоды философские и педагогические течения, от-

дельные педагоги и философы выдвигали идеи социального воспита-

ния. Они легли в основу разработки теории социальной педагогики и

были признаны лишь в конце XIX в. В начале XX в. в России они

получили развитие в виде социального воспитания.

Выделяются следующие типичные подходы к пониманию сущнос-

ти и содержания (направления, раскрывающие содержание) социаль-

ного воспитания.

Глава 8. Социальное воспитание: сущность и содержание 97

Воспитание гражданина (гражданское воспитание), характерное

для любого общества, осуществляется под влиянием и контролем го-

сударства (В.В. Зеньковский, А.В. Луначарский, Н.Н. Иорданский

и др.). Оно ориентируется на потребности государства в воспитании

подрастающего поколения, подготовке его к жизни в обществе. Госу-

дарство определяет цели, содержание и пути реализации воспитания,

создает для этого институты, а также обеспечивает контроль за их вос-

питательной деятельностью. Именно через эти институты реализует-

ся социально-воспитательная миссия государства.

Под воздействием гражданского воспитания формируется лич-

ность с развитым чувством патриотизма и активной позицией по его

осуществлению. Подобного рода задачи социального воспитания вы-

двигались еще Платоном (428 или 427 до н. э. — 348 или 347 до н.э.).

В работах ≪Государство≫ и ≪Законы≫ он обосновал свое видение роли

государства в определении содержания воспитания подрастающего

поколения и путей его осуществления. Оно заключалось в том, что

государство, думающее о своем благополучии, предусматривает на-

правленную воспитательную деятельность, обеспечивающую разви-

тие социальности молодежи. ≪Законодатель, — писал Платон, — не

должен допускать, чтобы воспитание детей было чем-то второстепен-

ным и шло как попало. Напротив, это первое, с чего должен начать

законодатель≫. К таким идеям он пришел, анализируя источники бла-

гополучия государств своего времени.

Общественное воспитание, воспитание человека для данного об-

щества (Зеньковский, Иорданский и др.). Данное направление сле-

дует назвать общественно-государственным, так как ведущая роль в

его реализации принадлежит государству и школе. Оно является

средством совершенствования общественной жизни и самого госу-

дарства. Улучшая систему воспитания подрастающего поколения,

оно обеспечивает и соответствующее изменение общества. Более

культурное и воспитанное поколение способствует позитивному из-

менению общества, в котором оно живет. Общество стремится к

тому, чтобы дети стояли на более высокой ступени культурного раз-

вития, чем их родители. Каждое новое поколение должно быть

лучше предыдущего. Как писал Зеньковский: ≪Воспитание должно

отвечать на запросы времени, должно пойти навстречу нуждам

жизни и подготовлять людей нового склада, с иными навыками, с

иными понятиями≫.

Ведущая роль в социальном (общественном) воспитании принад-

лежит прежде всего школе. ≪Школа (как и другие органы воспитания,

конечно), —писал Зеньковский, —должна взять на себя задачи соци-

ального воспитания, должна готовить не только образованных людей,

7 - 5887