2. Ценностные ориентации современного общества.

Иерархия базовых ценностей возможно и будет различаться у различных слоёв общества, но незначительно так, как стремление к общечеловеческим ценностям присутствует у людей любой части современного общества. Рассмотрим данную проблему на примере жителей сельской местности России.

Под руководством Г. Г. Силласте было проведено масштабное социолого-педагогическое исследование на тему «Ценностные ориентации сельских учителей, учащихся и их родителей в условиях становления рыночной экномики на селе». Общий выборочный массив - 3106 респондентов. Выборка многоступенчатая, районированная по методу квот, с использованием гнездовой выборки при опросах в школах. Территориально-географическая структура выборки включает 18 регионов из всех социально-экономических зон России. Время проведения исследования: 2001-2002 гг. ¹ Для анализа изменений, произошедших в представлениях родителей о социальных и духовных ценностях в данном социолого-педагогическом исследовании, Г. Г. Силласте была использована типология социальных ценностей, апробированная при изучении сельского учительства, т. е. разделение соци­альных ценностей на базовые, терминальные, инструментальные.

«Базовые ценности, — отмечает Г. Г. Силласте, - составляют фундамент ценностного сознания и поведения личности; терминальные (или целевые) — выражают важнейшие цели, идеалы, смысл жизни (семья, труд, свобода, безопасность, образование, дети, здоровье, профессия, карьера, богатство, материальное благополучие). Инструментальные ценности - нормы и средства, качества людей, позволяющие им достигать конкретных целей (историческая память, преданность делу, бескорыстная любовь к Отечеству, вера в Бога, демократия). Инструментальные ценности, как правило, устойчивые и отличаются более высоким статусом, чем терминальные. Определить всю совокупность базовых ценностей наиболее полно отражающих эволюцию ценностного сознания сельских родителей - очень сложная задача. Поэтому в основу анализа в исследовании были положены 19 конкретных и важнейших ценностных понятий.

Применяя разработанную проф. Н. И. Лапиным характерис­тику базовых ценностей, дадим их содержательную интерпретацию:

жизнь как высшая ценность и самоценность личности;

свобода — как возможность реализации социальных интересов, потребностей и способностей личности;

семья —как личное счастье и продолжение рода;

труд — как смысл жизни, средство заработка, саморазвития и удовлетворение потребностей.

профессия — как средство самоутверждения и социального признания;

карьера как смысл профессионально-должностного роста и форма социальной престижности;

материальное благополучие - доходы, качество и комфорт жизни;

богатство — высокие доходы, экономические независимость и свобода, власть;

образование — социальная престижность, основа развития

социального и профессионального статусов;

демократия — основа свободы слова, мнений,

веры собственности

преданность делу — готовность служить профессиональному

призванию,невзирая на сложности

бескорыстие — готовность помогать другим иногда даже в ущерб собственным интересам;

безопасность — состояние защищенности интересов личности; жизненно важных интересов личности;

дети - как высшая ценность семьи, будущее общества;

историческая память - способность сохранять и признавать объективность исторических событий и явлений без их конъюнктурной переоценки;

здоровье — физиологическое и биологическое состояние человека, обеспечивающее его социальную полноценность и активную жизнедеятельность;

свобода совести — возможность открыто выражать и защищать свои конфессиональные взгляды и потребности как духовную и нравственную ценность;

любовь к Отечеству — внутреннее и глубокое чувство, включающее в себя порыв и волю к постоянству, верности идеалам и интересам Родины;

развитие села — интегративный показатель состояния социальной среды обитания, создающей условия для развития и самореализации личности, являющейся главным носителем материальных, духовных, исторических, экономических и культурных традиций сельского социума.¹

К каким выводам приводит анализ устойчивости духовных ценностей сельских родителей?

Во-первых, в родительской среде сельских семей за годы реформ произошла значительная девальвация всех прошлых традиционных для советского общества и образа жизни базовых социальных ценностей: от семьи до безопасности ее членов

Однако этот масштабный процесс падения, размывания и отказа от прошлых социальных ценностей на селе имеет свои особенности с точки зрения масштабов и интенсивности.

— Так, среди базовых ценностей к началу нового столетия наиболее устойчивой и прочной (69,3% опрошенных) осталась одна: семья. Ее ценность упала среди 26% родителей. На втором месте по устойчивости (для 57,6% родителей) сохраняющаяся социальная ценность детей. Однако и в этом случае приходится констатировать, что значение этой базовой соци­альной ценности снизилось в каждой четвертой сельской семье (26%).

— На третьем месте в шкале устойчивости базовых ценностей — труд (для 51,8% родителей). Вместе с тем, девальвация ценности труда очень существенная. Более чем для 44% сельских семей его ценность существенно ослабла.

— Самые значительные деформации в сознании большин­ства селян претерпели такие ценности, как безопасность (66%) и развитие села (63%). Несколько в меньшей степени, но тем не менее для каждой второй семьи (53—56% опрошенных) упала социальная ценность жизни и здоровья.

В связи с этим понятна критическая позиция 73% респон­дентов сельских семей, которые на вопрос: "Как изменилась Ваша жизнь за годы реформ?" ответили "ухудшилась". Эконо­мическое положение села по результатам десятилетних реформ оценивают как "хорошее" всего 3,4% родителей. Вот почему в нынешних условиях "важнее всего", по мнению 53—57% родите­лей, "возрождение села", "обеспечение законности и порядка в стране", "ликвидация преступности".

— Еще одной особенностью изменения социальных базовых ценностей селян является практически равная трансформация в родительской среде двух важнейших для социализации личности ценностей: образования и труда. Для 44% родительского сельского социума ценность труда и образования "ослабла или "изменилась полностью".

По типологии ценностей и иерархии представлений родителей о самом важном для развития общества и села в 2003году благополучие семьи 81,5% от числа опрошенных поставили на первое место. ¹

Благополучие семьи складывается из благополучия личности каждого человека. На переживание благополучия (или небла­гополучия) влияют различные стороны бытия человека, в нем слиты многие особенности отношения человека к себе и окружающему миру. Благополучие личности складывается из ряда составляющих.

Со­циальное благополучие — это удовлетворенность личности своим социальным статусом и актуальным состоянием общества, к которо­му она принадлежит. Это также удовлетворенность межличностными связями и статусом в микросоциальном окружении, чувство общнос­ти (в понимании А. Адлера) и т. п.

Духовное благополучие — ощущение причастности к духовной куль­туре общества, осознание возможности приобщаться к богатствам ду­ховной культуры (утолять духовный голод); осознание и переживание смысла своей жизни; наличие веры — в Бога или в себя, в судьбу (пред­определенность) или счастливую удачу на своем жизненном пути, в успех собственного дела или дела партии, к которой принадлежит субъект; возможность свободно проявлять приверженность к своей вере и т. д.

Физическое (телесное) благополучие — хорошее физическое само­чувствие, телесный комфорт, ощущение здоровья, удовлетворяющий индивида физический тонус.

Материальное благополучие — удовлетворенность материальной стороной своего существования (жилье, питание, отдых), полнотой своей обеспеченности, стабильностью материального достатка.

Психологическое благополучие (душевный комфорт) — слаженность психических процессов и функций, ощущение целостности, внутрен­него равновесия. Психологическое благополучие более устойчиво при гармонии личности. Гармония личности — согласованность множе­ства процессов ее развития и самореализации, соразмерность жизнен­ных целей и возможностей. Понятие гармонии раскрывается через понятия согласованности и стройности. Стройный означает «имею­щий правильное соотношение между своими частями». Гармония лич­ности — это также соразмерность основных сторон бытия личности: пространства личности, времени и энергии личности (потенциальной и реализуемой).¹