Федеральное агентство по образованию РФ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Поморский государственный университет имени М.В.Ломоносова»

Институт развития ребёнка

Факультет коррекционной педагогики

Кафедра политологии и социологии

Контрольная работа

по социологии

Базовые ценности современного общества

Выполнила: студентка 3 курса

отделение логопедии (ОЗО).

Чащина Татьяна Геннадьевна.

(зачётная книжка № )

Проверил:

Архангельск

2009

План.

Введение…………………………………………. ……………………………..3

1. Смысл понятия «ценность»……………………………………………4

2. Ценностные ориентации современного общества…………………..10

3. Специфика базовых ценностей жителей Севера и соотнесение их с реальной жизненной ситуацией………………………………………15

Заключение……………………………………………………………………..23

Литература……………………………………………………………………...24

Введение.

Преобразования, произошедшие в российском обществе, оказали влияние на все сферы общественной жизни, в том числе на идеалы, устремления как всего общества в целом, так и каждого человека. Проблемам исследования ценностных ориентаций посвящено множество исследований в различных областях науки, они в социологии также занимают одно из ведущих мест. Данные проблемы изучаются на теоретическом уровне, идет поиск их решений в различных социологических службах.

В обществе постоянно идёт работа по изучению сферы бытового выбора. Именно базовые ценности, разделяемые обществом, и определяют выбор человека в каждой конкретной ситуации. Условия жизни разнятся, но желания сходятся. Идеалы у большинства примерно одни и те же - семья труд, свобода, безопасность, материальное благополучие и т.д. Социальные ценности укореняются в сознании людей и как бы предопределяют их отношение к тем или иным явлениям и служат своеобразным ориентиром в их поведении.

В нашей работе попытаемся разобраться каковы же устремления современного общества, а именно:

- что собой представляет само понятие ценность,

- на примере сельских жителей выявить ценностные ориентации части современного общества,

- как человеческие устремления соотносятся с реальной жизнью в нашей Архангельской области.

1. Смысл понятия «ценность».

Наиболее важным является понятие «ценность», которое отра­жает главный смысл аксиологии.

В нем отражены достаточно разные смысловые оттенки. В фи­лософском понимании «ценность» увязывается как с идеальными представлениями человека о смысле существования, так и с его конкретным бытием. Закономерно, что в первом случае многие фи­лософы видят в «ценности» идеальные моменты, прежде всего то, что касается её роли в гуманистическом развитии человека, его нравственной ориентации, социальном прогрессе. К ценности от­носили возвышенное, нравственное и прекрасное (Демокрит), идеальное (Сократ). Тесное увязывание с человеческой жизнедея­тельностью, жизненными благами, регулированием поведения, сферой должного характерно для интерпретаций ценности у дру­гих философов (Платон, Аристотель, Кант). В той или иной культу­ре исследователи выделяют различные аксиологические ориентации (связанные с насилием и ненасилием).

Отдельные авторы обращают внимание на относительность ценности причем как во времени, так и в пространстве. Поэтому если возникает проблема возвращения ценности из прошлого или распространения ее в более широких границах, нем обычно важно иметь в виду определенную ее трансформацию. Считается что меньше изменений происходит в семантической составляющей ценности, больше - в выполнении ею эстетических, этических и других социальных функций. По сути дела, речь идёт об изменении функций в «ценности», в зависимости от тех или иных факторов, как временных, так и пространственных.

Прежде всего, в понятии фиксируется такой семантический момент, как долговременность. По отношению к ценности можно сказать: это то, что проверяется временем, что нашло отражение во фразеологизме «съесть с ним пуд соли», что касается определения ценности человека. В понятие «ценность» вкладывается и такое содержание (например, в татарском языке), как: «дорогой», «богатство», «клад», «важность», «значение». В то же время, производные от слова «ценность» понятия «цена», «оценивание» имеют уже несколько иные семантические оттенки. У разных народов они имеют свою специфику. В татарском языке в понятие «оценка» вкладывается смысл проставления, присвоения цены, оценивания, знака. В этом понятии заметен как социальный, так и экономический смысл. В русских фразеологизмах отмечается аспект изменения ценности, её полной утраты: например, «грош цена».

В различных научных дисциплинах понятие «ценность» приобрело методологический статус и используется для объяснения многих явлений, связанных с установлением их отношений и определением оценки. Понятие «оценка» рассматривается как синоним слова «анализ» и используется при изучении различных явлений, особенно связанных с культурой.

Для понимания явлений культуры аксиологические ориентиры являются, по существу, основными. Более того, культурология — наука, изучающая культуру, — часто трактуется как учение о цен­ностях и нормах. Ценности и нормы формируются прежде всего человеком, первоначально — его личностными смыслами. Неслучайно, в психологии «ценность» рассматривается как центральная компонента психологической структуры личности.

Более частные понятия характерны для специальных областей деятельности. Важно, что некоторые авторы дифференцируют термины «ценность» и «ценностные ориентации». Под последними понимается квинтэссенция направленности личности как основа для формирования устойчивой системы ценностей. В «ценностных ориентациях» более четко выражен момент связи с действительностью, с личностными, групповыми особенностями Философами прошлого они выделялись как практический аспект понятия «ценность». Для них характерна динамичность, зависимость от множества факторов.

Отождествление понятий «ценность» и «ценностная ориентация» более свойственно для социологов. Ценности в социологии изучаются в связи с анализом их «индивидуальных эквивалентов» как раз и называемых ценностными ориентациями (32, с. 98)¹

Наибольший интерес для социологии представляют поведенческие элементы - социальные ценности и нормы Они во многом определяют не только характер взаимоотношений людей, их нравственные ориентации, пове­дение, но и сам дух общества в целом, его своеобразие и отли­чие от других социумов. Не это ли своеобразие имел в виду поэт, когда восклицал: «Там русский дух... там Русью пахнет!»²

Социальные ценности - это такие жизненные идеалы и цели, которых, по мнению большинства в данном обществе, следует стремиться достичь. Таковыми в разных обществах могут быть, например, патриотизм, уважение к предкам, трудо­любие, ответственное отношение к делу, свобода предпринимательства, законопослушность, честность, брак по любви, верность в супружеской жизни, терпимость и доброжелательность во вза­имоотношениях людей, богатство, власть, образование, духовность, здоровье и т. д.

Подобные ценности общества вытекают из общепризнанных представлений о том, что хорошо и что плохо; что есть добро, а что - зло; чего следует добиваться, а чего - избегать и т.д. Укоренившись в сознании большинства людей, социальные ценности как бы предопределяют их отношение к тем или иным явлениям и служат своеобразным ориентиром в их поведении.

К примеру, если в обществе прочно утвердилась идея здорового образа жизни, то большая часть его представителей будет отрицательно относиться к производству заводами продуктов с высоким содержанием жира, к физической пассивности людей, к неправильному питанию и увлечению алкоголем и табаком.

Разумеется, далеко не все одинаково понимают благо, пользу, свободу, равенство, справедливость и т.д. Для одних, скажем, государственный патернализм (когда государство до мелочей опекает и контролирует своих граждан) - высшая справедливость, а для других - ущемление свободы и чиновничий произвол. Поэтому индивидуальные ценностные ориентиры могут быть различными. Но вместе с тем в каждом обществе складываются и общие, превалирующие оценки жизненных ситуаций. Они-то и формируют ценности, которые в свою очередь, служат основой для выработки социальных норм.¹

Ценности - общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравствен­ных принципов. Разные культуры могут отдавать предпочтения разным ценностям (героизму на поле брани, аскетизму, коллективизму и т.д ) и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.

Общечеловеческие ценности - понятие культурологи характеризующее совокупность идеалов, принципов, нравственных норм, прав, имеющих приоритетное значение в жизни людей, независимо от их социального положения, национальности, вероисповедания, образования, возраста, пола и т.п. Они позволяют наиболее полно воплотить родовую сущность человека. Системообразующим для ценности общечеловеческих ценностей является принцип гуманизма, абсолютного приоритета ценности человеческой жизни. Фундаментальное значение в системе общечеловеческих ценностей принадлежит праву человека на самобытное существование и свободное развитие, приоритету личного над общественным. К числу общечеловеческих ценностей также обычно относят свободу, почитание старших, собственности, любовь к детям, заботу о близких, патриотизм, трудолюбие, честность, порядочность и др. Утверждение таких ценностей предполагает наличие соответствующих условий — экономических, политических, духовных. Общечеловеческие ценности выступают существенным фактором успеха современных интеграционных процессов, своего рода универсальным языком диалога различных культур. Приобщение к общечеловеческим ценностям, их восприятие как основы мировоззрения - одна из важнейших задач гуманитарного образования и воспитания, развития культуры человека.

Ценностные ориентации - предпочтения личности, позволяющие ей ранжировать объекты по значимости для нее. Они могут выступать в качестве побуждающих стимулов к достижению определённых целей, вследствие чего приобретать функцию регуляторов социального поведения.¹

Иерархия ценностей культуры (цивилизации) - система ценностей, относящихся к ценностям общечеловеческим. Чем ближе эта иерархия к общекультурной, тем выше уровень культуры данного общества.

Проблеме иерархии ценностей уделял внимание еще Платон. С тех пор прошли тысячелетия, иерархия ценностей постепенно сложилась как результат опыта культурной деятельности многих народов. Её можно представить следующим образом

• сфера жизненных (витальных) ценностей и благ (жилище, пита­ние, одежда, гигиена, комфорт и т.д.);

• отдельные духовные ценности (наука, искусство, принципы уп­равления экономикой, политикой и т.д.);

• моральные ценности и, прежде всего признание ценности личности как неотъемлемого (неотчужденного) достоинства человека;

• соблюдение прав человека.

В свою очередь, сферу моральных ценностей можно представить как:

• уважение к жизни (благоговение перед жизнью, по выражению А. Швейцера) и к смерти (личная ответственность за жизнь перед фактом смерти, которую никто с человека снять не может);

• любовь к истине (искренность, трудолюбие и мужество в стремлении к ней);

• любовь (верность, порядочность, бескорыстие, уважение личности

в другом человеке).

С этим непосредственно связано уважение свободы в другом человеке, которая относится к сущности человека, поскольку именно в состоянии свободы подлинной, а не мнимой в нём раскрепощаются его лучшие качества именно такие качества, пробуждаемые в человеке свободой, обеспечивают человечность культуры и общества в целом, что и выражено законом возвышения потребностей. ¹