
Федеральное агентство по образованию РФ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Поморский государственный университет имени М.В.Ломоносова»
Институт развития ребёнка
Факультет коррекционной педагогики
Кафедра политологии и социологии
Контрольная работа
по социологии
Базовые ценности современного общества
Выполнила: студентка 3 курса
отделение логопедии (ОЗО).
Чащина Татьяна Геннадьевна.
(зачётная книжка № )
Проверил:
Архангельск
2009
План.
Введение…………………………………………. ……………………………..3
Смысл понятия «ценность»……………………………………………4
Ценностные ориентации современного общества…………………..10
Специфика базовых ценностей жителей Севера и соотнесение их с реальной жизненной ситуацией………………………………………15
Заключение……………………………………………………………………..23
Литература……………………………………………………………………...24
Введение.
Преобразования, произошедшие в российском обществе, оказали влияние на все сферы общественной жизни, в том числе на идеалы, устремления как всего общества в целом, так и каждого человека. Проблемам исследования ценностных ориентаций посвящено множество исследований в различных областях науки, они в социологии также занимают одно из ведущих мест. Данные проблемы изучаются на теоретическом уровне, идет поиск их решений в различных социологических службах.
В обществе постоянно идёт работа по изучению сферы бытового выбора. Именно базовые ценности, разделяемые обществом, и определяют выбор человека в каждой конкретной ситуации. Условия жизни разнятся, но желания сходятся. Идеалы у большинства примерно одни и те же - семья труд, свобода, безопасность, материальное благополучие и т.д. Социальные ценности укореняются в сознании людей и как бы предопределяют их отношение к тем или иным явлениям и служат своеобразным ориентиром в их поведении.
В нашей работе попытаемся разобраться каковы же устремления современного общества, а именно:
- что собой представляет само понятие ценность,
- на примере сельских жителей выявить ценностные ориентации части современного общества,
- как человеческие устремления соотносятся с реальной жизнью в нашей Архангельской области.
1. Смысл понятия «ценность».
Наиболее важным является понятие «ценность», которое отражает главный смысл аксиологии.
В нем отражены достаточно разные смысловые оттенки. В философском понимании «ценность» увязывается как с идеальными представлениями человека о смысле существования, так и с его конкретным бытием. Закономерно, что в первом случае многие философы видят в «ценности» идеальные моменты, прежде всего то, что касается её роли в гуманистическом развитии человека, его нравственной ориентации, социальном прогрессе. К ценности относили возвышенное, нравственное и прекрасное (Демокрит), идеальное (Сократ). Тесное увязывание с человеческой жизнедеятельностью, жизненными благами, регулированием поведения, сферой должного характерно для интерпретаций ценности у других философов (Платон, Аристотель, Кант). В той или иной культуре исследователи выделяют различные аксиологические ориентации (связанные с насилием и ненасилием).
Отдельные авторы обращают внимание на относительность ценности причем как во времени, так и в пространстве. Поэтому если возникает проблема возвращения ценности из прошлого или распространения ее в более широких границах, нем обычно важно иметь в виду определенную ее трансформацию. Считается что меньше изменений происходит в семантической составляющей ценности, больше - в выполнении ею эстетических, этических и других социальных функций. По сути дела, речь идёт об изменении функций в «ценности», в зависимости от тех или иных факторов, как временных, так и пространственных.
Прежде всего, в понятии фиксируется такой семантический момент, как долговременность. По отношению к ценности можно сказать: это то, что проверяется временем, что нашло отражение во фразеологизме «съесть с ним пуд соли», что касается определения ценности человека. В понятие «ценность» вкладывается и такое содержание (например, в татарском языке), как: «дорогой», «богатство», «клад», «важность», «значение». В то же время, производные от слова «ценность» понятия «цена», «оценивание» имеют уже несколько иные семантические оттенки. У разных народов они имеют свою специфику. В татарском языке в понятие «оценка» вкладывается смысл проставления, присвоения цены, оценивания, знака. В этом понятии заметен как социальный, так и экономический смысл. В русских фразеологизмах отмечается аспект изменения ценности, её полной утраты: например, «грош цена».
В различных научных дисциплинах понятие «ценность» приобрело методологический статус и используется для объяснения многих явлений, связанных с установлением их отношений и определением оценки. Понятие «оценка» рассматривается как синоним слова «анализ» и используется при изучении различных явлений, особенно связанных с культурой.
Для понимания явлений культуры аксиологические ориентиры являются, по существу, основными. Более того, культурология — наука, изучающая культуру, — часто трактуется как учение о ценностях и нормах. Ценности и нормы формируются прежде всего человеком, первоначально — его личностными смыслами. Неслучайно, в психологии «ценность» рассматривается как центральная компонента психологической структуры личности.
Более частные понятия характерны для специальных областей деятельности. Важно, что некоторые авторы дифференцируют термины «ценность» и «ценностные ориентации». Под последними понимается квинтэссенция направленности личности как основа для формирования устойчивой системы ценностей. В «ценностных ориентациях» более четко выражен момент связи с действительностью, с личностными, групповыми особенностями Философами прошлого они выделялись как практический аспект понятия «ценность». Для них характерна динамичность, зависимость от множества факторов.
Отождествление понятий «ценность» и «ценностная ориентация» более свойственно для социологов. Ценности в социологии изучаются в связи с анализом их «индивидуальных эквивалентов» как раз и называемых ценностными ориентациями (32, с. 98)1
Наибольший интерес для социологии представляют поведенческие элементы - социальные ценности и нормы Они во многом определяют не только характер взаимоотношений людей, их нравственные ориентации, поведение, но и сам дух общества в целом, его своеобразие и отличие от других социумов. Не это ли своеобразие имел в виду поэт, когда восклицал: «Там русский дух... там Русью пахнет!»2
Социальные ценности - это такие жизненные идеалы и цели, которых, по мнению большинства в данном обществе, следует стремиться достичь. Таковыми в разных обществах могут быть, например, патриотизм, уважение к предкам, трудолюбие, ответственное отношение к делу, свобода предпринимательства, законопослушность, честность, брак по любви, верность в супружеской жизни, терпимость и доброжелательность во взаимоотношениях людей, богатство, власть, образование, духовность, здоровье и т. д.
Подобные ценности общества вытекают из общепризнанных представлений о том, что хорошо и что плохо; что есть добро, а что - зло; чего следует добиваться, а чего - избегать и т.д. Укоренившись в сознании большинства людей, социальные ценности как бы предопределяют их отношение к тем или иным явлениям и служат своеобразным ориентиром в их поведении.
К примеру, если в обществе прочно утвердилась идея здорового образа жизни, то большая часть его представителей будет отрицательно относиться к производству заводами продуктов с высоким содержанием жира, к физической пассивности людей, к неправильному питанию и увлечению алкоголем и табаком.
Разумеется, далеко не все одинаково понимают благо, пользу, свободу, равенство, справедливость и т.д. Для одних, скажем, государственный патернализм (когда государство до мелочей опекает и контролирует своих граждан) - высшая справедливость, а для других - ущемление свободы и чиновничий произвол. Поэтому индивидуальные ценностные ориентиры могут быть различными. Но вместе с тем в каждом обществе складываются и общие, превалирующие оценки жизненных ситуаций. Они-то и формируют ценности, которые в свою очередь, служат основой для выработки социальных норм.1
Ценности - общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. Разные культуры могут отдавать предпочтения разным ценностям (героизму на поле брани, аскетизму, коллективизму и т.д ) и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.
Общечеловеческие ценности - понятие культурологи характеризующее совокупность идеалов, принципов, нравственных норм, прав, имеющих приоритетное значение в жизни людей, независимо от их социального положения, национальности, вероисповедания, образования, возраста, пола и т.п. Они позволяют наиболее полно воплотить родовую сущность человека. Системообразующим для ценности общечеловеческих ценностей является принцип гуманизма, абсолютного приоритета ценности человеческой жизни. Фундаментальное значение в системе общечеловеческих ценностей принадлежит праву человека на самобытное существование и свободное развитие, приоритету личного над общественным. К числу общечеловеческих ценностей также обычно относят свободу, почитание старших, собственности, любовь к детям, заботу о близких, патриотизм, трудолюбие, честность, порядочность и др. Утверждение таких ценностей предполагает наличие соответствующих условий — экономических, политических, духовных. Общечеловеческие ценности выступают существенным фактором успеха современных интеграционных процессов, своего рода универсальным языком диалога различных культур. Приобщение к общечеловеческим ценностям, их восприятие как основы мировоззрения - одна из важнейших задач гуманитарного образования и воспитания, развития культуры человека.
Ценностные ориентации - предпочтения личности, позволяющие ей ранжировать объекты по значимости для нее. Они могут выступать в качестве побуждающих стимулов к достижению определённых целей, вследствие чего приобретать функцию регуляторов социального поведения.1
Иерархия ценностей культуры (цивилизации) - система ценностей, относящихся к ценностям общечеловеческим. Чем ближе эта иерархия к общекультурной, тем выше уровень культуры данного общества.
Проблеме иерархии ценностей уделял внимание еще Платон. С тех пор прошли тысячелетия, иерархия ценностей постепенно сложилась как результат опыта культурной деятельности многих народов. Её можно представить следующим образом
• сфера жизненных (витальных) ценностей и благ (жилище, питание, одежда, гигиена, комфорт и т.д.);
• отдельные духовные ценности (наука, искусство, принципы управления экономикой, политикой и т.д.);
• моральные ценности и, прежде всего признание ценности личности как неотъемлемого (неотчужденного) достоинства человека;
• соблюдение прав человека.
В свою очередь, сферу моральных ценностей можно представить как:
• уважение к жизни (благоговение перед жизнью, по выражению А. Швейцера) и к смерти (личная ответственность за жизнь перед фактом смерти, которую никто с человека снять не может);
• любовь к истине (искренность, трудолюбие и мужество в стремлении к ней);
• любовь (верность, порядочность, бескорыстие, уважение личности
в другом человеке).
С этим непосредственно связано уважение свободы в другом человеке, которая относится к сущности человека, поскольку именно в состоянии свободы подлинной, а не мнимой в нём раскрепощаются его лучшие качества именно такие качества, пробуждаемые в человеке свободой, обеспечивают человечность культуры и общества в целом, что и выражено законом возвышения потребностей. 1