6. Формирование единой адыгской народности (зихи и касоги).

Гуннское нашествие прервало на долгие десятилетия, если не столетия, процесс консолидации адыгских племен и создания единой народности. Это нашествие подверг¬ло разорению адыгские племена неодинаково. Если одни племена были полностью уничтожены или изгнаны со своей территории, другие уцелели и сумели сохранить свою экономику, уклад жизни, культуру. К ним отно¬сятся, прежде всего, зихи и непосредственные их сосед¬ние родственные племена. Таким обра¬зом, западные и восточные адыги были разобщены по¬степенно на протяжении тысячелетий в связи с постоян¬ным притоком чужих племен-завоевателей, создавших непреодолимые препятствия для поддержания адыгами между собой постоянных экономических, политических и этнокультурных связей. Это все помешало им в созда¬нии единого общеадыгского политического союза. В VI в. зихи приняли христианство, что сыграло зна¬чительную роль в дальнейшем укреплении их торгово-экономических, политических и культурных связей с Византией. В результате распространения христианства среди адыгов земли, занятые ими, были разделены на епархии. Таковых в Зихии было четыре: в Фанагории, Таматархе (позднее Тмутаракань, Тамань,- К. У.), Зихполисе и в гор. Никопсе. Все эти зихские епархии подчинялись константинопольскому патриарху и на¬зывались зихскими. Данные факты лишний раз под¬тверждают значительный вес Зихского союза на Северо-Западном Кавказе. Зихи в период своего расцвета ассимилировали многие чужие племена. Из древних адыгских племен в первую очередь были ассимилированы зихами ахеи. Усиление зихов и асси¬миляция ими ахеев и других племен в раннем Средневе¬ковье были проявлением процесса консолидации племен Северо-Западного Кавказа в адыгскую народность. Во главе этого процесса консолидации оказались зихи. Зихский союз не объединил всех адыгов. На востоке от этого союза, на Центральном Кавказе, осталась не вклю¬ченной в него большая масса адыгов, которая на протя¬жении веков постепенно обособлялась от западных своих соплеменников и набирала большую и внушитель¬ную силу (их еще называют восточными адыгами), чья территория доходила на востоке до современной горной Чечни и Ингушетии. Они вошли в историю адыгов как касоги. Существование в настоящее время языков западных и восточных адыгов вовсе не результат новообразования, а последствия их раздельного прожи¬вания довольно длительный период времени. Такие раз¬личия у представителей одного и того же этноса могут вырабатываться на протяжении тысячелетий и под воз¬действием чужих племен, рядом с которыми они обита¬ли, начиная с античной эпохи.

7. Этногенез (происхождение) балкаро -карачаевцев.

Вопрос этногенеза любого народа является одной из важнейших проблем его истории. И никто не подверга¬ет сомнению, что проблема происхождения того или иного народа является комплексной. На этногенетиче-ский процесс действуют самые различные факторы, характеризуемые определенными признаками, специ¬фичными для материальной и духовной культуры на¬рода. Другими словами, этногенетические процессы .жюбого народа протекают на фоне развития его матери¬альной и духовной культуры. Поэтому, чтобы более или менее объективно осветить вопросы этногенеза любого народа, необходимо опираться на данные ряда научных дисциплин (археология, фольклор, этнология, антропо логия, история, языкознание). Только при таком под¬ходе комплексного использования всех этих источников можно объективно решить проблему происхождения балкарцев и карачаевцев, которые составляют две вет¬ви одного и того же народа. В исторической литературе в различные годы суще¬ствовали и продолжают существовать самые разные версии этногенеза балкаро-карачаевцев. Этим объясня¬ется, что многие крупные ученые уделяли значительное внимание этой важной проблеме. Более того, в 1959 г. в Нальчике была проведена специальная научная сессия, посвященная ей; здесь обсуждены 12 докладов и науч¬ных сообщений. В работе этой сессии приняли участие ведущие специалисты-кавказоведы различных областей знаний (историки, этнографы, лингвисты, антропологи, археологи, фольклористы). Разброс их мнений по обсуж¬даемому вопросу был самый разнообразный. При изу¬чении работы «Балкария» М.Абаева, можно сделать следующие выводы:

1. Этноним «малкар», по мнению М. Абаева, пере¬делан для благозвучия на «балкар».

2. Родоначальником таубиев Малкарского (Балкар¬ского) общества является Малкар, пришедший с пло¬скости, неизвестного происхождения.

3. Раньше всего образовалось Малкарское (Балкар¬ское) общество, а потом остальные, т. е. ущелья осваи¬вались поочередно.

4. Балкарские таубии образовались поэтапно: сперва таубии от Малкаровых, а затем от Басиата.

5. К моменту прихода в ущелья Малкаровых и Баси¬ата со своим братом там проживали люди (таулу - гор¬цы), о происхождении которых предание умалчивает.

6. Басиат - один из родоначальников балкарских таубиев - сперва поселился в ущелье реки Урух (там, где жили дигорцы), а затем перешел в ущелье реки Черек, т. е. он имеет отношение к предкам осетин.

7. К моменту прихода Басиата в горы их жители не были знакомы с огнестрельным оружием. Это говорит о том, что среди горцев огнестрельное оружие появилось сравнительно недавно. Другими словами, по этому преданию балкарцы сло¬жились как этнос в результате смешения местных и пришлых племен. Процесс этногенеза балкарцев и карачаевцев про¬шел длительный и противоречивый путь. Если исходить из достижений науки последних лет, то необходимо от¬метить, что при образовании этих двух родственных народов определенную роль сыграли некоторые местные (чисто кавказские) племена; в результате они принад¬лежат к кавкасионскому антропологическому типу. Вероятнее всего, такими местными племенами (субстра¬том), которые сыграли свою роль при этногенезе балкар¬цев и карачаевцев были некоторые представители по¬томков Кобанской культуры. При создании антро¬пологического типа балкарцев и карачаевцев большую роль сыграла горная зона Северного Кавказа. Эта среда наложила свой отпечаток на их физический облик. При этногенезе победил язык пришлых племен (в данном случае тюркский), которые принимали участие в фор¬мировании балкарцев и карачаевцев. Известную роль в этом процессе сыграли ираноязычные племена, этниче¬ски близкие к скифо-сарматам. у современных балкарцев и карача¬евцев обнаруживается очень большое сходство с осети¬нами, кабардинцами и остальными горцами Северного Кавказа в физическом облике, а также материальной и духовной культуре. И наконец, карачаево-балкарский язык подвергся большому влиянию, прежде всего, со стороны осетинского языка. В фор¬мировании балкарцев и карачаевцев немаловажную роль сыграли аланы, которые в V-XIII вв. имели значи¬тельное влияние на Северном Кавказе.Большую роль (если не главную) сыграли в форми¬ровании балкарцев и карачаевцев пришлые тюркоязыч-ные племена - «черные» булгары (болгары) и кипчаки (половцы). Археологические и иные данные свидетель¬ствуют о том, что проникновение последних в горы Кавказа проходило в виде «двух волн», одну из которых, более раннюю (болгарскую), следует отнести к VII-XIII вв., вторую, более позднюю (кипчакскую),- к рубе¬жу XIH-XIVBB. Они-то и явились тюркоязычными предками карачаевцев и балкарцев. Язык последних и кумыков находится в прямой зависимости с языком по¬ловцев, обитавших в степях Северного Кавказа и Укра¬ины до XIII в. Таким образом, можно предположить, что кипчаки и в формировании кумыков сыграли свою роль. Тюркоязычные «черные» булгары проникли в горы Кав¬каза в результате уничтожения их мощного государ¬ственного образования Великая Болгария, созданного еще в VI в. на территории между Доном и Кубанью. Бы¬ли обнаружены следы их проживания в горах Кавказа. Это поселения с земляными валами, погребения в про¬стых земляных ямах (так называемые грунтовые погре¬бения), которые относятся к VII-IX вв. Другим важным тюркоязычным компонентом, который оказал значительное влияние на формирование балкарцев и карачаевцев, являются кипчаки (кыпчаки). В пользу того, что именно кипчаки сыграли главную роль в формировании балкарской и карачаевской народ¬ности, выступают и данные языкознания. Ученые при¬шли к выводу, что именно кипчакский язык более бли¬зок к языку балкарцев, карачаевцев и кумыков. Карачаево-балкарцы и кумыки являются ближайшими наследниками кипчаков. Об этом свидетельствует поразительная близость кумыкского и, в особенности, карачаево-балкарского языков к языку кипчаков. Наличие же в этих языках весьма слабых признаков языка булгаров, вероятно, объясня¬ется тем, что «черные» булгары, жившие на Кавказе еще до появления кипчаков, были ассимилированы огузами и слились с местными племенами. В XII-XIV вв. кипча¬ки играли важную роль в истории Северного Кавказа. Татаро-монгольское нашествие на Северный Кавказ в 1222 г. изменило его политическую и этническую карту. Несмотря на отчаянное сопротив¬ление аланов и кипчаков татаро-монголам, последние, расколов их, разгромили поодиночке. Многие из остав¬шихся кипчаков и аланов бежали в горы, спасаясь от преследователей. И те кипчаки, которые укрылись в болотах в районе нижнего течения Терека, дали начало кумыкскому этносу, а те, которые укрылись в горах, смешались с местными племенами, в среде которых были уже аланы; в этом процессе тюркские элементы материальной и духовной жизни одержали победу и сложилась тюркоязычная карачаево-балкарская народ¬ность. Именно татаро-монгольское нашествие на Север¬ный Кавказ послужило причиной переселения большой группы кипчаков в его горную зону, где они, повторим еще раз, смешались с местными племенами. Этому свидетельство не только данные языкознания и этнографии, где в полном объеме присутствует множе¬ство тюркских элементов, но и все сферы материальной и духовной культуры балкарцев и карачаевцев: жили¬ще, традиционная пища, фольклор и т. д., а также дан¬ные различных направлений знаний, как археологии, антропологии, языкознания, истории, фольклора и т. д.Таким образом, в процессе образования карачаево-балкарской народности приняли участие ираноязычные аланы, тюркоязычные «черные» булгары (болгары) и кипчаки.Именно эти племена при взаимодействии с некото¬рыми местными племенами создали карачаево-балкар¬скую народность. Этот процесс завершился в основном после монгольского нашествия на Северный Кавказ.