4.Хатты и каски - древнейшие предки абхазо-адыгов.

Хатты и каски являются одними из предков абхазо-адыгов, о чем свидетельствуют многочисленные памятники материаль¬ной культуры, языковое сходство, уклад жизни, тради¬ции и обычаи, религиозные верования, топонимика и многое другое. В свою очередь, хатты имели тесные контакты с Месопотамией, Сирией, Грецией, Римом. Культура Хаттии хранила в себе богатое наследие, почерпнутое из традиций древних этносов.

О непосредственном родстве абхазо-адыгов с цивили¬зацией Малой Азии, т. е. хаттами, свидетельствует всемирно известная археологическая Май¬копская культура, относящаяся к III тыс. до н. э., сло¬жившаяся на Северном Кавказе в среде обитания адыгов благодаря активным связям с родственными племенами Малой Азии.

Следующим свидетельством связи абхазо-адыгов с древневосточными цивилизациями являются монумен¬тальные каменные гробницы - дольмены. Многочислен¬ные исследования ученых свидетельствуют, что носите¬лями Майкопской и Дольменной культур были предки абхазо-адыгов. Не случайно адыги (шапсуги) назвали дольмены «испун» (спыуэн) - дома испов; вторая часть слова образована от адыгского слова «унэ» - дом; абхаз¬ское «адамра» - древние могильные дома. Хотя Дольменную культуру связывают с древнейшим абхазо-адыг¬ским этносом, считается, что сама традиция строитель¬ства дольменов занесена на Кавказ извне. Например, на территориях современной Португалии и Испании доль¬мены были сооружены еще в IV тыс. до н. э. далекими предками современных басков, язык и культура которых довольно близки к абхазо-адыгским.

Следующим доказательством тому, что хатты явля¬ются одними из предков абхазо-адыгов, является язы¬ковое сходство этих народов. Помимо языкового родства, отмечается близость хаттского и абхазо-адыгских верований. Например, это прослеживается в именах богов: хаттского Уашха и адыгского Уащхъуэ. Кроме этого, мы наблюдаем сход¬ство хаттских мифов и с некоторыми сюжетами герои¬ческого нартского эпоса абхазо-адыгов. Хатты не только оказывали влияние на родственные племена, проживавшие на огромном пространстве, но и сыграли существенную роль в социально- политическом, экономическом и духовном развитии тех народов, которые оказались в среде их обитания. В част¬ности, в течение длительного времени происходило ак¬тивное проникновение на их территорию племен, гово¬ривших на индоевропейском языке. Ближайшими соседями хаттов на северо-востоке Малой Азии являлись многочисленные воинственные племена - каски, или кашки, известные в хеттских, ассирийских, урартских исторических источниках на протяжении II и начала I тыс. до н. э. Они жили вдоль южного побережья Черного моря от устья реки Галис по направлению к Западному Закавказью, включая и Колхиду. Каски играли важную роль в политической исто¬рии Малой Азии. Они совершали далекие походы, и во II тыс. до н. э. им удалось создать мощный союз, состояв¬ший из 9-12 близкородственных племен. Документы Хеттского царства этого времени полны сведений о по¬стоянных набегах касков. Уже к началу II тыс. до н. э. у касков были постоянные поселения и крепости, они занимались земледелием и отгонным скотоводством. Анализ личных имен, назва¬ний населенных пунктов на территории, занятой каска¬ми, показывает, что они по языку были родственны хаттам. С другой стороны, племенные названия касков, известные по хеттским и ассирийским текстам, многие ученые свя¬зывают с абхазо-адыгскими. Так, само имя каска (каш¬ка) сопоставляется с древним названием адыгов - касоги (кашаги (кашаки) - древнегрузинских хроник, кашак -арабских источников, касог - древнерусских летописей.