37. Теорія класів м.Вебера та неовеберіанські підходи до класової структури

Подход Вебера к социальной стратификации в обществе был основан на идеях, высказан­ных Марксом, но видоизмененных им и раз­витых дальше. Подобно Марксу, Вебер счи­тал, что общество характеризуется борьбой за власть и ресурсы. Однако если Маркс был убежден, что в основе любого социального конфликта лежат экономические проблемы и противоположность классовых интересов, то Вебер рассматривал общество как более слож­ное многомерное явление. Согласно Веберу, социальная стратификация связана не толь­ко с классом, но формируется под влиянием еще двух факторов — статуса и партии. Указанные три накладывающиеся друг на дру­га элемента стратификации образуют огром­ное число возможных положений в обществе, а не жесткую двухполюсную модель, которую предложил Маркс.

Хотя Вебер соглашался с Марксом в том, что класс основывается на объективно данных экономических условиях, он полагал, что для образования класса важно большее число эко­номических факторов, чем определял Маркс. Согласно Веберу, деление на классы возникает не только из-за наличия или отсутствия кон­троля над средствами производства, но также под воздействием экономических различий, не имеющих прямого отношения к собствен­ности. К числу таких факторов относится ма­стерство, квалификация или рекомендации, которые оказывают влияние на виды работ, на которые человек может рассчитывать. Ве­бер считал, что положение человека на рынке труда в значительной мере определяет его общие «шансы в жизни». Менеджеры, адвока­ты, врачи и другие специалисты зарабатывают больше и условия их труда более благоприят­ны, чем, например, у рабочих. Удостоверения о квалификации, которой они обладают, та­кие, как ученая степень, дипломы, а также мастерство, которое они приобрели, делают их положение на рынке труда более выгод­ным, а их труд более «продаваемым», чем труд других людей, не имеющих указанных пре­имуществ. Даже на более низком уровне — среди рабочих — умелые мастера могут по­лучать более высокую заработную плату, чем полу- или неквалифицированные рабочие.

Статус, по теории Вебера, связан с разли­чиями между социальными группами в отно­шении престижа или социального уважения, с которым к ним относятся другие группы. В традиционных обществах статус часто опре­делялся на основе непосредственного знания о человеке, полученного в результате много­кратного взаимодействия с ним в различных обстоятельствах в течение длительного време­ни. Однако по мере усложнения общества при­обретение статуса подобным путем возможно далеко не всегда. Вместо этого, согласно Вебе- ру, статус стал выражаться через образ жизни. Показатели и символы статуса, такие как жи­лищные условия, одежда, манера говорить, род занятий — все способствуют формированию социального статуса человека в глазах других людей. Люди, обладающие сходным статусом, образуют общину, в которой существует чув­ство общей идентичности.

Если Маркс считал различия в статусе результатом классовых различий в обществе, то Вебер утвервдал, что статус часто варьирует независимо от разделения на классы. Облада­ние богатством обычно приводит к получе­нию высокого статуса, вместе с тем это имеет многочисленные исключения. Так, выражение «благородная бедность» указывает на один та­кой случай. В Великобритании представители аристократических семей продолжают пользо­ваться значительным социальным уважением даже тогда, когда утрачивают состояние. И на­оборот, состоятельные люди из старых ари­стократических семей часто смотрят с неко­торым презрением на недавно разбогатевших выскочек.

В современных обществах, отмечал Ве­бер, существование партий является важным аспектом власти и может оказывать влияние на стратификацию независимо от класса или статуса. Партией называют группу людей, ко­торые действуют солидарно в силу того, что имеют общие истоки, цели и интересы. Часто партия работает организованно для достиже­ния конкретной цели, отвечающей интересам членов партии. Маркс обычно объяснял как различия в статусе, так и формирование пар­тий, исходя из понятия класса. По мнению Вебера, в действительности ни то, ни другое нельзя сводить к делению на классы, хотя клас­сы оказывают на них свое влияние; в свою очередь, и статус, и партийная принадлеж­ность могут воздействовать на экономические условия отдельных людей и групп, тем самым затрагивая класс. Партии могут апеллировать к чаяниям людей, отличающимся от классовых интересов, например, могут опираться на ре­лигиозную принадлежность или национали­стические идеалы. Последователь марксизма, возможно, попытается, например, объяснить конфликт между католиками и протестанта­ми в Северной Ирландии исходя из понятия класса, поскольку среди рабочих больше ка­толиков, чем протестантов. Последователь же Вебера сказал бы, что такое объяснение не­убедительно, поскольку многие протестанты также являются выходцами из рабочих семей. Партии, в которые вступают люди, выражают как классовые, так и религиозные различия.

Труды Вебера, посвященные стратифи­кации, важны, так как они показывают, что на жизнь людей сильное влияние оказывают, помимо класса, и другие параметры страти­фикации. Если Маркс попытался свести соци­альную стратификацию исключительно к де­лению на классы, Вебер привлек внимание к сложному взаимодействию класса, статуса и партии в качестве отдельных аспектов со­циальной страфикации. Большинство социо­логов придерживается мнения, что теория Ве­бера дает более гибкую и адекватную основу для изучения стратификации, чем та, которую предложил Маркс.

Вирішальне значення для складання сучасних представлень про сутність, форми і функції соціальної нерівності, поряд з Марксом, мав Макс Вебер - класик світової соціологічної теорії. Ідейна основа поглядів Вебера полягає в тому, що індивід є суб'єктом дії, а типовий індивід - суб'єктом соціальної дії.

У противагу Марксові, Вебер, крім економічного аспекту стратифікації, враховував також такі аспекти як влада і престиж. Вебер розглядав власність, владу і престиж як три окремих, взаємодіючих фактори, що лежать в основі ієрархій у будь-якім суспільстві. Розходження у власності породжують економічні класи; розходження, що мають відношення до влади, породжують політичні партії, а престижні розходження дають статусні угруповання, чи страти. Звідси він сформулював своє уявлення про "три автономні виміри стратифікації". Він підкреслював, що "..."класи", "статусні групи" і "партії" - явища, що відносяться до сфери розподілу влади усередині співтовариства".

Вебер не дав точного й об'ємного визначення класів. Його концепція класів вкраплена в створену ним загальну теорію індустріального суспільства і соціальної дії. Класи, по Веберові, - сукупність людей, які мають подібні життєві шанси, детерміновані їхньою владою, що дає можливість одержувати блага і мати доходи. Власність - важливий, але не єдиний критерій класу. Для Вебера визначальний аспект класової ситуації, безсумнівно, ринок, види можливостей індивіда на ринку, тобто можливості володіння благами й одержання доходів в умовах ринку товарів і праці. Конфлікт між роботодавцями і робітниками частіше виникає при капіталізмі, але це тільки окремий випадок більш загальної боротьби між покупцями і продавцями.

Основне протиріччя Вебера з Марксом полягає в тому, що по Веберові клас не може бути суб'єктом дії, тому що він не є громадою. На відміну від Маркса, Вебер зв'язував поняття класу лише з капіталістичним суспільством, де найважливішим регулятором відносин виступає ринок. За допомогою нього люди задовольняють свої потреби в матеріальних благах і послугах. Однак на ринку люди займають різні позиції, або - знаходяться в різній "класовій ситуації". Тут усі продають і купують. Одні продають товари, послуги; інші - свою робочу силу. Відмінність тут у тому, що одні володіють власністю, а в інших вона відсутня.

У Вебера немає чіткої класової структури капіталістичного суспільства. З огляду на його методологічні принципи й узагальнюючи його історичні, економічні і соціологічні роботи, можна в такий спосіб реконструювати веберовскую типологію класів при капіталізмі.

1.                Робітничий клас, позбавлений власності. Він пропонує на ринку свої послуги і диференціюється за рівнем кваліфікації.

2.               Дрібна буржуазія - клас дрібних бізнесменів і торговців.

3.               Позбавлені власності "білі комірці": технічні фахівці й інтелігенція.

4.               Адміністратори і менеджери.

5.               Власники, що також прагнуть через освіту до тих переваг, якими володіють інтелектуали.

5.1.            Клас власників, тобто ті, хто одержує ренту від володіння землею, шахтами і т.п.

5.2.            "Комерційний клас", тобто підприємці.

Спираючись на свою концепцію економічних і статусних факторів стратифікації, Вебер конструює своє розуміння влади. Влада, що у традиційному марксистському аналізі виникає від класового положення, насправді набагато більш складний феномен. Він визначає владу як можливість чи особистості групи реалізувати свою волю навіть при опорі інших. Влада може бути функцією володіння ресурсами в економічних, статусних і політичних системах; і клас, і статус - ресурси володіння владою. З того моменту, як люди хочуть одержати більш високий статус, вони прагнуть орієнтувати своє поводження таким чином, щоб одержати схвалення з боку тих, чий статус вони оцінюють як більш високий. Владні ресурси можуть бути також в інститутах, що контролюють відданість людей - релігії, партіях, профспілках і т.д. Контролюючи силові структури, також можна домогтися влади.

Важлива форма асоціації, який Вебер приділяв увагу, це партія. Вважаючи, що причини розподілу суспільства на клани лежать в економіці, і що в основі існування статусних груп лежить престиж, він характеризував партії як об'єднання людей за поглядами. Поведінка партії добре усвідомлена, тому що ця група є суб'єктом історії, динамічним моментом у всякого роду перетвореннях, що відбуваються в суспільстві. Партії є утіленням влади. Вони існують тільки в громадах, що мають якийсь раціональний порядок і штат співробітників, які стежили б за перетворенням цього порядку в життя.

Вебер бачив міцний зв'язок між класами, статусними групами і партіями. Він писав: "Партії можуть представляти інтереси, виходячи з "класового" чи "статусного положення" і набирати своїх прихильників чи з даного класу чи ж зі статусної групи. Але партії зовсім необов'язково бути класово чи статусно-зорієнтованою, і найчастіше вона не є ні тією, ні іншою".

Таким чином, веберовская трактування соціальної нерівності припускає, що в ньому на тому самому людському матеріалі, виступаючи в різних конфігураціях, існують і взаємодіють три типи стратифікаційних ієрархій. Вони в значній мірі незалежні один від одного і з різних сторін і на різних принципах упорядковують і стабілізують поведінку членів суспільства. Такий підхід, на думку Вебера, дозволяє краще зрозуміти закономірності розвитку і будівлі суспільства, чим припущення чистого зв'язку між ними і поділ їх на "первинні" і "похідні".