Вопрос 40. Римская литература I- II вв.

С начальных периодов своего существования римская литература находилась под сильным влиянием других литератур, особенно классической греческой и эллинистической. Процесс взаимодействия литератур происходил и в ранний период империи, что придало римской литературе средиземноморский характер.

Процесс литературного творчества выделяет 3 этапа:

• золотой век (время Августа, 44 г. до н. э. – 14 г. н. э.)

• серебряный век (правление династии Юлиев – Клавдиев и Флавиев, I в. н. э.)

• бронзовый век ( II век)

ЗОЛОТОЙ ВЕК

Правление Августа было временем формирования новых политических и общественно-экономических структур, рождающегося имперского общества, мировоззренческих систем, новой имперской морали. Август понимал роль римской литературы в становлении имперского режима, разработки и утверждения нового имперского мышления, поэтому проводил целенаправленную политику в области литературы. Он преследовал цель создания официальной, т.е. выражающей интересы существующего режима, а не общества, литературы. Так как в правление Августа интересы широких слоев общества и политики совпадали, создавалась благоприятная атмосфера для творчества. В правление Августа римская литература достигла своего наивысшего расцвета: были созданы шедевры всемирной литературы. Высший расцвет связан с творчеством трех гигантов римской поэзии – Вергилия, Горация, Овидия, а так же автора грандиозного исторического труда Тита Ливия.

Публий Вергилий Марон (70-19 гг. до н. э.) , сын мелкого землевладельца, был замечен одним из приближенных Августа, получил от него в подарок приличное поместье и стал официальным поэтом, рождающегося принципата.

• «Буколики» (42-39 гг. до н. э.) – 9 небольших стихотворений (эклоги), в которых Вергилий в период ожесточения Гражданской войны сумел показать ценности мирной жизни, близкой природе, простых радостей дружбы и любви, скромных потребностей.

• «Георгики» (37-30 гг. до н. э.) – обильно рассеяны чисто технические советы, как вскапывать огород, удобрять землю, ухаживать за волами. Тут Вергилию удалось показать красоту земледельческого труда, животворное единение человека и природы так, чточисто агрономический рифмованный трактат превратился в прекрасную поэму, наполненную высокой поэзией и глубоким философским смыслом.

• «Энеида» (29-19 гг. до н. э.) – историко-мифологическая поэма, которая стала вершиной творчества Вергилия. Там рассказывается о далекой римской древности. После гибели Трои Эней бежит из Трои и ищет пристанища в Средиземноморье, испытывая множество приключений во время своих скитаний. Боги приводят Энея в Лаций, где он соверщает множество подвигов, завоевывает уважение у италийских и латинских племен. Царь местного племени Латин выдает замуж за Энея свою дочь Лавинию. Эней основывает город Альбу-Лонгу как столицу нового царства. У него рождается сын Асканий (Юл), потомки которого стали Ромул и Рем, а затем и род Юлиев. Идея произведения: Эней новый герой, выполняющий свято свои обязанности в эпоху кровопролитных войн и общего упадка нравов – всё это близко идеям культурной политики Августа.

Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до н. э.), сын вольноотпущенника, Гораций стал одним из самых известных певцов времен Августа и больше, чем кто-либо другой, способствовал формированию имперской этики. Гораций – один из любимых поэтов Августа. В стихах Горация в высокохудожественной форме развенчана старая система нравов и провозглашена новая система моральных ценностей. Эта система предполагала частную жизнь человека с его маленькими радостями, отказ от политической активности, обращение внимание н на внешние блага, а на внутренний мир человека. Именно Грацию принадлежит поэтический манифест – знаменитый «Памятник» (Воздвиг я памятник вечнее меди прочной….), по этому мотиву впоследствии в русской поэзии создали аналогичные памятники Державин и Пушкин.

• небольшой сборник стихотворений сатирического характера, эподов и сатир

• четыре книги «Од» или «Песен» лирического характера, в которых автор выражает свое отношение к разным сторонам жизни и поведения человека

• две книги «Посланий» или «Писем», более глубокого содержания, где затрагиваются вопросы этики, проблемы эстетики, литературного творчества

• «Песнь столетия» , написанная по заказу самого Августа, величественный гимн римскому господству и римскому образу жизни, который был исполнен во время празднования «Столетних игр» в Риме в 17 г. до н. э.

Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. – 18 г. н. э.), принадлежал к высокому всадническому сословию и вращался в высших кругах римского общества. Овидий отражал в своем творчестве настроения высшей знати, но его идеи были несовместимы с направлениями внутренней политики Августа и он был сослан в городок Томы и последние 9 лет прожил в ссылке. Основная тема – любовь, как важнейшее проявление человеческих взаимоотношений.

• «Эллегии» или «Песни любви» - описание вольных нравов высшего римского общества, предполагающих свободную любовь

• «Героиды», письма известных из мифологии богинь своим возлюбленным, так же наполненные описаниями вольных нравов

• «Искусство любви» - руководство, как добиться взаимности от предмета своей страсти. Именно этот трактат вызвал особый гнев Августа, проводившего политику укрепления семейных устоев, и послужил основной причиной ссылки поэта

• «Метаморфозы» - историко-мифологическая поэма, поэтическое изложение основ греко-римской мифологии

• «Фасты» историко-мифологическая поэма, описание всех римских мифологических празднеств в порядке римского календаря. Эти две поэмы («Фасты» + «Метаморфозы») потребовали большой научной работы по изучению материала о греко-римской мифологии. Здесь переосмысляется великое понятие любви (не плотское наслаждение, а животворящая, объединяющая сила).

• «Письма с Понта», «Тристии», «Скорбные эллегии» - произведения из ссылки, наполненные глубокими лиричными переживаниями опального и тоскующего по родине поэта.

Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) написал грандиозный исторический труд «От основания Рима» в 142 книгах. Дал наиболее полное и систематическое изложение римской истории, начиная с легендарного Энея, и заканчивая событиями конца I века до н. э. Труд Ливия наполнен высокохудожественными рассказами и описаниями героических действий своих предков. Написан блестящим литературным языком, проникнут идеями патриотизма.

СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК.

В связи с повсеместным распространением грамотности роль литературы в общественной и культурной жизни возрастает, создается большое количество различных произведений разных жанров, становится модным пробовать свои силы в литературе. Однако рост количества вызывает падение качества. Господствующие позиции занимает официальная литература (прославление существующего режима и правящего императора). Для придворной поэзии характерен вычурный стиль, наличие литературных штампов, подражание Вергилию, искусственный пафос. В кругах литературной оппозиции появились талантливые произведения. Особое значение в литературной жизни империи приобрело творчество поэтов Марциала и Ювенала.

Марк Валерий Марциал (42-104 гг.), родился в Испании, но жил в основном в Риме. Славу ему принесли 12 книг «Эпиграмм». Каждая эпиграмма представляет собой маленькое, в несколько строк стихотворение, посвященное мимолетному явлению жизни. Ему не свойственно резкое бичевание пороков, а только остроумная незлая насмешка по поводу подмеченной жизненной ситуации. В этих 1200 небольших стихотворениях Марциал дал довольно точную картину нравов, быта и римской жизни.

Децим Юний Ювенал (середина I века – около 127 г.), друг Марциала. Ювеналу принадлежит 5 книг «Сатир», состоящих из 16 резко обличительных стихотворений, в которых целенаправленно и жестко бичуются пороки того времени. В качестве «мишени» были избраны либо умершие, либо из низших сословий люди. Это позволяло развертывать картины обличительных нравов на конкретных лицах без каких либо ограничений.

В романах Петрония «Сатирикон» (время Нерона) и Апулея «Метаморфозы» развернута картина нравов различных слоев римского общества.

Римскую средиземноморскую литературу невозможно представить без Плутарха. Ему принадлежит 227 произведений, из которых сохранилось свыше 150. Литературное наследие Плутарха можно разделить на две категории: трактаты на моральные темы и его биографии, или «Параллельные жизнеописания». Они содержат 46 биографий, выдающихся деятелей греческой и римской истории и объединены в пары (А. Македонский и Юлий Цезарь, Тезей и Ромул и т. д.). У Плутарха – морально-художественный подход к характеристике героев (нет битв, политических акции, а больше характер, личность, внутренний мир).

Лукиан (120-180 гг.) – блестящий представитель римской средиземноморской культуры. У него была скитальческая жизнь, поэтому его творчество как бы впитало в себя самые различные литературные, философские и религиозные традиции огромной Империи. Не отдавал предпочтение какой-то определенной религиозной системе, философской школе, являясь принципиальным скептиком. Абсолютный скептицизм Лукиана отражал нарастание кризисных явлений среди римского общества.

К выдающимся явлениям римской литературы относятся исторические труды Корнелия Тацита ( «Диалог об ораторах», «История» в 4-х книгах, «Анналы» в 16 книгах), в которых высокий профессионализм историка-исследователя сочетается с высокими образцами литературного стиля, изящности языка, драматургического построения сюжета. Тациту принадлежит самый древний в мировой литературе трактат «Германия», где подробно описан образ жизни, обычаи и социальные отношения древнейших германских племен.

ТЕМА 24. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ РИМЛЯН: ЯЗЫЧЕСТВО, ЗАРОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ

Вопрос 42. Возникновение христианства в I - II вв. Канонические евангелия как исторический источник.

Зародившись в первой половине I в. н. э. на территории маленькой римской провинции Палестины как одна из местных иудейских сект, главой и основателем которой мог быть исторический Иисус, проповедовавший идеи покаяния, близкого конца мира, добра и любви к людям, новой вероучение стало распространятся среди низших и обездоленных слоев населения Восточного Средиземноморья и к середине I в. н. э. проникло в Рим. Распространение проходило через миссионерскую деятельность фанатичных последователей основателя новой религии, из которых особо выделялись Петр, Иоанн и Павел. Римское общество, достигшее пика развития рабовладельческих отношений, переживало сложный период своей истории; в обществе зрело сопротивление господствующему образу жизни со стороны обездоленных масс эксплуатируемого народа. В ходе распространения первохристианских идей среди различных слоев населения происходило формирование нового учения. Зародившись в Палестине как одно из отколовшихся сект иудаизма, первохристианство стало превращаться в новую религиозную систему в Средиземноморской Империи. К концу I века христианство уже окончательно выделилось из круга религиозных представлений иудейства.

Проблема возникновения христианства является одной из сложнейших и дискуссионных во всемирной истории. Ключевой является проблема историчности или легендарности Иисуса Христа как основателя новой религии. Еще в XIX веке сформировались 2 научные школы – мифологическая (Б. Бауэр, Д. Робертсон и др.) и историческая (Ю. Вельгаузен, А. Гарнак, Р. Эйслер). Также, часть советских историков признает историчность Иисуса Христа и его проповеднической деятельности (С. С. Аверинцев, А. Ч. Козаржевский, И. С. Свеницкая), многие считают его мифологизированным образом (А. Б. Ранович, С. И. Ковалев, Г. М. Лившиц и др.)

По истории раннего христианства сохранилось большое количество разнообразных источников.

• канонические книги Нового Завета, рассматриваемые в качестве священных текстов

• апокрифические(неканонические) произведения, повествующие о жизни и проповеди Иисуса Христа, его апостолов, но не признаваемые церковью в качестве священных текстов. + произведения отцов церкви (выдающихся деятелей христианской церкви II-III вв)

• произведения иудейской традиции (Талмуд), к которым можно причислить богатейшее собрание кумранских документов, а также труды иудейского историка Иосифа Флавия

• различные произведения античной литературы, а также многих античных писателей, в которых нет прямых упоминаний о христианах, но содержится много сведений об общей обстановке, на фоне которой формировалось христианство

• памятники материальной культуры: памятники христианской археологии, подземные христианские кладбища-катакомбы, остатки древнейших христианских базилик, отдельные предметы культа, древнейшие христианские надписи

Основой основ знаний о раннем христианстве являются канонические книги Нового Завета. В состав Новозаветного канона вошли 27 произведений различного характера, которые были утверждены как священные на Карфагенском Вселенском Соборе 419 г.

НОВОЗАВЕТНЫЙ КАНОН