Социальная теория и практика я. А. Коменского.

Правильное воспитание, по Коменскому, должно быть природосообразным.

Он требовал всеобщего обучения, которое должно распространяться как на богатых, так и на бедных, как на мальчиков, так и на девочек.

Коменский полагал, что школа должна давать детям всестороннее образование, которое развивало бы их ум, нравственность, чувства и волю.

Коменский выдвинул идею непрерывности образования, (учить через всю жизнь), разработал систему дошкольного и школьного обучения и воспитания, говорил о том, что в каждом государстве должны быть академии — высшие школы для молодежи .первый ввел принцип наглядного обучения.

4. Зарождение и становление отечественной социально-педагогической практики и мысли с древнейших времен до XVIII в.Народная педагогика – духовный феномен, присущий сознанию народных масс, эмпирические знания, сведения, идеалы, идеи, взгляды, представления, установки воспитательных действий, которые выступают как единство педагогической мудрости и педагогической деятельности народа.2 аспекта:Каждый народ обладает своими формами педагогики воспитания;Это практические знания. Теория создается историками.Методы воспитания и обучения: показ, разъяснение, объяснение, научение, убеждение, одобрение, наказание.Игрушка – отражает материальный аспект игры.Функции:Социальная: Развивающая; Воспитывающая; Обучающая; Оздоровительная. До 7-8 лет ребенок воспринимался как бесполое существо.Игрушки:погремушка (аудиовизуальное, визуальное, физическое, мелко-моторное развитие); свистулька (развитие дыхательной системы); мячики (развитие двигательной активности, моторики); палочки; образы животных (развитие познавательных функций, речи).Становление соц. Воспитания в Киевской Руси.Воспитание осуществлялось в соответствии с представлениями о добрых и злых силах, отыскивались средства, побуждающие детей к добру, предостерегающих от злых дел. Цель воспитания – поэтапное следование к человеку, соответствующему родовому обществу, и воспринималась образно: положительный персонаж детской сказки. Появляются слова, обозначающие возрастные группы: дитя-кто вскармливается грудью, молодой-ребенок от 3до6 лет, чадо-7-12, отрок-подросток 12-15. роль матери была очень велика. И даже тех, кто достиг полной зрелости, называли матерым.Была опора на детскую самодеятельность как движущую силу развития ребенка.По инициативе Петра I открыты многие учебные заведения, открыта Академия наук, принята гражданская азбука. Но многие предписания Петра о развитии школ, науки, искусства были полны утопических мечтаний. Средств, выделяемых на это, было ничтожно мало – все забирала война и постоянно растущий бюррократический аппарат.Еще проживая в Москве, Екатерина II после коронации, ознаменовала начало царствования великим и добрым делом: основала так называемый Воспитательный Дом. В этом доме находили приют дети, оставленные родителями. До этого времени брошенные дети либо погибали от голода и холода, либо вырастали в нищете и невежестве. Только немногие попадали к добрым людям, которые доводили их до ума. В Воспитательном Доме детей не только кормили, поили, одевали, но и учили. Из “дома” они выходили уже самостоятельными людьми, способными приносить пользу себе и отечеству. Вскоре такой же дом был открыт в Петербурге.До XIII в. у славян преобладает родовая община, далее – соседская.Сирота – объект воспитания рода.Сирота – объект попечения общины.Форма попечения в общине: приймачество (приймак – принятый в семью, усыновлении, удочерение).Субъект – принимали в те семьи, в которых нет детей (престарелые, бездетные);Объект – предпочтительно брали детей от 7-8 лет. Скудельницы – 1). массовые захоронения (братские могилы). 2). Избушка-божедомка (жили одинокие престарившиеся люди, присматривающие за могилой).+ присматривали за зазорными детьми (зазорные – брошенные).Содержание скудельниц – одна из форм благотворительности. Местные жители обеспечивали скудельницы продуктами питания, одеждой, предметами быта, игрушками.Ребенок в возрасте 7-9 лет мог выполнять хоз. функции. Из скудельниц дети становились очень часто бродягами, шли в услужение или обучение новой профессии.И. Т. Посошков (1652-1720) – Его «Завещание отеческое» представляет наставление о воспитании юноши в семье: блудного греха бойся, человека люби, скот милуй, по пашне насеенной на коне не езди, женись законным браком, дабы во блуд не впасть. Так же советы родителям: малой воли не давать, дорогих одежд не покупать, никогда без дела сидеть нельзя. всячески поддерживалось подчинение человека идеологическим требованиям той эпохи, в которой он живет, что находило отражение в педагогике. Об этом свидетельствуют такие источники, как «Домострой», «Указы Петра I о школах», «Завещание отеческое» И.Т.Посошкова и др.).Иван Иванович Бецкой (1704-1795). В 1763 году в Москве по его инициативе открылся воспитательный дом с госпиталем для родильниц. Позже был создан Петербургский воспитательный дом и воспитательные дома в провинциальных городах. Смольный институ благородных девиц- для девочек из мещан. Бецкой считал главными средствами нравственного воспитания внушение «страха божия», изоляцию детей от окружающей среды, положительные примеры. Он предлагал в закрытых воспитательных учреждениях поддерживать в детях склонность к трудолюбию, создавать у них привычку избегать праздности, быть учтивыми, сострадательными к бедности и несчастью. ». Он рассчитывал создать путем воспитания «новую породу людей» - образованных дворян, способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством, а также разночинцев - «третий чин людей», которые занимались бы промышленностью, торговлей, ремеслом. Он также надеялся, что эти новые люди передадут привитые им взгляды и привычки своим детям, те в свою очередь - будущим поколениям, и так постепенно изменятся нравственность и поступки людей, а следовательно, улучшится общество. Он предлагал провести общественные преобразования, но с обязательным сохранением в неприкосновенности крепостнического строя.Николай Иванович Новиков (1744-1818). Он стремился помочь домашним учителям правильно поставить обучение детей и издал много учебной литературы: азбук, букварей, учебников по различным предметам. Новиков был создателем и редактором первого в России детского журнала «Детское чтение для сердца и разума», издание которого затем передал известному историку и писателю Н. М. Карамзину. Об этом журнале очень положительно впоследствии отзывался В. Г. Белинский. В своих сатирических журналах «Трутень», «Живописец» и других изданиях Новиков помещал статьи на педагогические темы, привлекая общественное внимание к вопросам воспитания. Вся просветительская деятельность Новикова была проникнута ненавистью к самодержавию, к крепостническому режиму и всем его порождениям, в том числе к крепостнической системе воспитания. Однако борьбу против рабства, деспотизма и произвола он вел с просветительских позиций. Руководствуясь идеей народности воспитания, которая занимает большое место во всей его педагогической системе, Новиков считал, что детям необходимо прежде всего изучить родной язык и словесность, историю и географию своей страны. В содержание обучения он включал «элементарные основания» как гуманитарных, так и точных наук, а также знания о природе.В журнале «Прибавление к Московским ведомостям» Новиков напечатал замечательную статью «О воспитании и наставлении детей. Для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучия». Это важнейший педагогический труд своего времени, в котором рассматриваются вопросы физического, нравственного и умственного воспитания. Автор призывал в нем к разработке педагогики как теории воспитания, утверждал, что есть уже «довольно материалов для сия науки, которую можно назвать педагогикой», стремился ознакомить широкий круг читателей его изданий, родителей и воспитателей с уже имеющимися в педагогике сведениями о том, как следует воспитывать детей. Александр Николаевич Радищев (1749-1802). Основной задачей воспитания Радищев считал формирование человека, обладающего гражданским сознанием, высокими нравственными качествами, любящего больше всего свое отечество. В отличие от многих современных ему мыслителей он полагал, что настоящим патриотом может быть только человек, способный активно бороться с самодержавием за благо угнетенного народа. Эти возвышенные мысли он изложил в своем замечательном сочинении «Беседа о том, что есть сын Отечества». Он указывал, что крепостнический строй препятствует духовному развитию крестьянских детей, глушит их природные способности, притупляет их сообразительность, требовал воспитания для всех детей вне зависимости от их сословного положения и считал, что одним «из величайших пунктов конституции государства является воспитание, как общественное, так и частное». Государство обязано позаботиться о том, чтобы подрастающие поколения получили надлежащее воспитание, которое бы помогло развить силы ребенка и сделать его настоящим патриотом, истинным сыном Отечества. Критикуя закрытые, изолированные от окружающей жизни воспитательно-образовательные учреждения, Радищев указывал на необходимость такой организации воспитания, которая помогала бы «наклонять человека к обществу».

5.Культурно-исторические предпосылки возникновения социальной педагогики в России.Призреть – присмотреть, оказать внимание. Милосердие – это готовность помочь кому-либо из человеколюбия и сострадания.Благотворительность- оказание частными лицами или организациями безвозмездной, как правило, регулярной помощи нуждающимся людям. Формы выражения благотворительной деятельности: -передача имущества, в том числе денег;-бескорыстное выполнение работ, оказание услуг -Гуманитарная помощь (Предоставление продовольствия, одежды, лекарств и другой гуманитарной помощи); - Социальная помощь (Работа с незащищенными слоями населения, детьми, престарелыми и инвалидами);. Русская православная церковь с самого своего основания провозгласила милосердие как один из важнейших путей исполнения основной крестьянской заповеди «возлюби ближнего своего как самого себя».Этапы развития благотворительности в России.1. Дохристианский: забота о сиротах всей общиной.2. Принятие христианства (9-16 вв.): орг. Скудельницы (божедомки) около могил для сирот, где воспитатели – старики, бездомные. Благотворительность началась с деятельности отдельных лиц , церкви, и не входила в обязанности гос-ва. Например, князь Владимир призывал заботиться о ближних, быть милостивым, терпеливым, совершать добрые дела. Он осуществил ряд мероприятий по приобщению россиян к культуре: он учредил училище для обучения детей знати, среднего состояния и убогих. «Русская правда» - условия опекунства. Князь Ярослав Владимирович впервые утвердил училище, в котором обучалось 300 юношей на иждивении. Материальную и моральную поддержку в период междоусобиц и войн взяла на себя церковь. Она создала систему монастырей, в которых находили приют страждущие и нищие.3 функции Русской церкви: обучение, лечение, призрение (помощь нуждающимся).Простые люди тоже оказывали помощь, особенно детям (брошенным, больным, сиротам, немощным). В деле оказания помощи наметилась новая тенденция. В 1551 г. Иван Грозный высказал идею о том, что в каждом городе необходимо выявить всех нуждающихся, строить спец. богодельни, больницы, где бы им был устроен уют.3. 17 в. – до реформы 1861 г. Происходит зарождение государственной благотворительности, открываются первые соц. учреждения.Например: царь Федор Алексеевич в своем указе 1682 г. говорит о необходимости обучения всех детей ремеслу. Петр 1 создал государственную систему полиции, выделил категории нуждающихся, ввел меры борьбы с соц. пороками, урегулировал методы частной благотворительности, закрепил законодательно свои нововведения. Открыл приюты в 1706 г. для зазорных младенцев за счет гос-ва Екатерина Великая реализовала образец императорских воспитательных домов для зазорных младенцев. 1763 –имперский воспитательный дом. Бецкой – попытка воспитать «новую породу людей».Мария Федоровна предлагала отдавать нуждающихся детей отдавать в крестьянские семьи, где мальчики проживали до 18 лет, а девочки до 15 лет. Открыла пед. классы при воспитательных домах. 1798 г. – основано попечительство о глухонемых детях. Большую роль играют общественные организации:«Воспитательное общество» при Екатерине 2 , середина 18 в.«Опекунский совет детских приютов». Александр 1 обращает внимание на детей с нарушением зрения.Церковь постепенно отходит от благотворительности, А государство создает специальные институты, которые осуществляют государственную политику в деле оказания социальной поддержки.4. 60-е годы 19 в – начало 20 века.Переход от государственной к частной благотворительности. Зарождаются общественные организации, сеть благотворительных учреждений и заведений, которые охватывают более широкий круг детей с разными соц. проблемами (болезнь, дефект развития, сиротство, бродяжничество, беспризорность, детская проституция).Были организованы приюты для глухонемых, слепых детей, детей – инвалидов, где их образовывали, обучали ремеслам. Государство выдавало пособия семьям, в которых были такие дети.1882 год – общество попечения бедных и больных детей « Синий крест», при котором открылся отдел защиты детей от жестокого обращения.В конце 19 в. открылись приюты для калек и парализованных детей, для умственно отсталых детей и эпилептиков, которые требуют специальной заботы и ухода. «Общество призрения калек несовершеннолетнего возраста и идиотов». в гос. думе – контролирует условия содержания малолетних преступников, содействует в открытии детских приютов. СП деятельность становится профессиональной (на юр. Факультете кафедра «общественное призрение», 1911).