Сохранение и распространение духовных ценностей.

• Роль музеев в сохранение и распространение духовных ценностей.

Вьетнамский термин "бао та", что означает хранилище реликвий.  С развитием музеев (ныне их в мире свыше 12 тыс.) они стали не только собранием ценностей, но благодаря своим экспозициям, выставкам, экскурсиям и серьезным источником пополнения знаний миллионов посетителей. Музеи разнообразны по своему профилю: исторические (в том числе археологические, этнографические и т.д.), художественные, литературные, естественноисторические (ботанические, геологические и т.д.), технические. В России и других странах много и самодеятельных (созданных на общественных началах) музеев, в том числе школьных: это музеи истории учебных заведений, воинских частей, предприятий.

• Роль библиотек в сохранение и распространение духовных ценностей,("хранилище" и "распространение").

Древнейшая из них появилась за много веков до изобретения книгопечатания: в середине VII в. до н.э. при дворе ассирийского царя Ашшурбанипала была собрана библиотека из "глиняных книг". С развитием книгопечатания постоянно возрастала роль библиотек как важнейшего средства содействия тому, чтобы все большее количество людей овладевали научными, литературными, духовными ценностями.

Сеть библиотек поистине громадна: от небольших - личных, школьных, городских до крупнейших книгохранилищ. Расположенная в Москве Российская государственная библиотека насчитывает более 41 млн. единиц хранения на 247 языках мира.

• Роль архивов в сохранение и распространение духовных ценностей.

Архив (в переводе с лат. - письмо хранилище), как и библиотеки, известны издавна. Архивы - это место хранения документов, в том числе и самых древних, и совсем недавнего времени. Собрания архивных источников предназначены для научных исследований, для реализации практических целей. Архивы непрерывно пополняются, ибо каждодневно накапливаются новые сведения о деятельности отдельных людей, организаций, государственных учреждений.

• Роль школы в сохранение и распространение духовных ценностей.

Наибольший - по охвату людей и по общенародной значимости - вклад в деятельность по распространению духовных ценностей вносит школа, прежде всего учитель. Учитель - это мыслитель, ведущий людей по дороге знаний, помогающий им оформить свои взгляды, искать и находить свой жизненный путь. Именно учитель является для детей и юношей живым источником знаний и умений, носителем эстафеты времен, он распространяет, передает новым поколениям самое главное, ценное и человечески общезначимое из того, что накоплено наукой, техникой, искусством с глубокой древности до наших дней. Учитель стремится заложить основы понимания современной системы развивающегося научного знания о мире, человеке, обществе. Но чтобы дать ученикам искорку знаний, писал один из известных педагогов В. А. Сухомлинский, учителю надо впитать целое море света.

• Роль средств массовой информации (СМИ) в сохранение и распространение духовных ценностей.

Самая массовая аудитория, воспринимающая духовные ценности, - это сотни миллионов читателей газет и журналов, слушателей радио, телезрителей, т.е. те, на кого постоянно воздействуют средства массовой информации (СМИ). Несомненным народным достоянием являются ставшие классическими театральные постановки и кинофильмы, воспроизведение которых телевизионными средствами знакомит новые поколения с искусством народов России и зарубежных стран.

4. Таким образом, архивы, библиотеки, музеи - это не только хранилища; древние египтяне называли их "домами жизни", подчеркивая важную роль этих учреждений в сохранении и передаче культурного наследия. Музеи, архивы, библиотеки - достояние народа, они должны быть доступны для всех.

5. Результативность духовно-практической деятельности, осуществляемой музеями, библиотеками, архивами, во многом зависит от "лоцмана", прокладывающего посетителю, читателю наилучший путь к познанию. Эти "лоцманы" - экскурсоводы, библиотекари, архивариусы.

6. Духовное потребление - это особый вид деятельности, процесс удовлетворения потребностей людей, которая имеет свою направленность и требует определенных усилий использования. Духовное производство направлено на удовлетворение духовных потребностей.

Потребности:

• Познание (хочу все знать).

• В эстетики (стремление осваивать мир по законам красоты, видеть гармонию в природе, в людях, глубоко чувствовать музыку, живопись, поэзию, совершенствовать человеческие отношения).

• В общении (любовь к человеку, дружба, товарищество - подлинно человеческая потребность. Моральная и психологическая поддержка, внимание друг к другу, сочувствие, сопереживание, обмен идеями, совместное творчество - таковы некоторые проявления потребности в общении).

Соединение духовного производства с духовным потреблением - это основа духовной жизни общества, (писатель - читатель, композитор - слушатель, учитель - ученик).

• Особенности духовного потребления.

  • Духовные ценности в процессе удовлетворения духовных потребностей не исчезают, а обогащают духовный мир человека.

  • Восприятие духовных ценностей носит творческий характер, т.е. в процессе потребления идет духовное производство, (например: осмысление книги, музыки у каждого своей, идет творческая работа ума и души человека).

• Духовное потребление и духовные запросы.

Направления духовного потребления:

• От общественных условий.

• От духовных запросов человека.

• От моды.

Средства достижения цели:

• Материальные возможности.

• Знания и навыки, т.е. уровень образования и культуры.

Чем выше культура человека, тем больше он вкладывает средств на удовлетворение духовных потребностей. Но главное - это качество духовного потребления, а не его количество.

Вопрос №2 Политическая система общества, ее структура.

Политическая и экономическая стабильность в обществе достигаются с помощью политической системы - специального механизма, являющегося инструментом власти и поддержания равновесия и стабильности социального организма.

Политическая система - часть политической сферы, целостная интегрированная совокупность государственных и негосударственных институтов, осуществляющих власть, управление делами общества, регулирование взаимоотношений между классами, социальными группами, нациями, государствами, выражающая интересы широкого спектра общностей и сил, обеспечивающая существование общества как единого организма.

Структура политической системы.

Анализ политической системы начинается с вычленения ее элементов (подсистем) и рассмотрения их функций. Большинство исследователей к таким подсистемам относят следующие: институциональную, нормативную, функциональную, коммуникативную, культурную.

• Институциональная подсистема - это совокупность институтов (учреждений, организаций), связанных с функционированием политической власти, ядром которой является государство. Далее идут институты, обеспечивающие связь между структурами государства и населением страны, так называемая "политическая инфраструктура": партии, общественно-политические организации, объединения предпринимателей, лоббистские организации.

• Нормативная подсистема - это политические нормы, нравственные принципы и традиции, определяющие и регулирующие политическую жизнь общества. Она представлена правовыми нормами, нормами деятельности общественных организаций, этико-моральными принципами и нормами, традициями.

• Функциональная подсистема - составляет существо политического режима.

• Коммуникативная подсистема - совокупность отношений и форм взаимодействий, складывающихся между классами, социальными группами, нациями, индивидами по поводу их участия в осуществлении и развитии политической власти при выработке и проведении в жизнь политики.

• Культурная подсистема - интегрирующий фактор политической системы, комплекс типичных для данного общества укоренившихся образцов (стереотипов) политических представлений, ценностных ориентации и политического поведения. Она обеспечивает: 1) стабильность политической системы общества; 2) единство различных слоев населения; 3) прочность социальной базы политической власти правящей элиты; 4) возможность предвидения реакции населения на принимаемые политико-управленческие решения; 5) воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности.

Функции политической системы:

• Определение целей, задач, путей развития общества.

• Организация деятельности общества по выполнению принятых целей и программ.

• Распределение материальных и духовных ценностей.

• Согласование разнообразных интересов государства и социальных общностей.

• Разработка правил и законов поведения в обществе.

• Обеспечение внутренней и внешней безопасности и стабильности политического строя.

• Формирование политического сознания, приобщение членов общества к политическому участию и деятельности.

• Контроль за соблюдением законов и правил, пресечение действий, нарушающих общепринятые нормы.

Виды политических систем.

Многообразие политических систем предполагает необходимость классификации их по наиболее значимым признакам. Существует классификация по формационному признаку, в основу которой положен классовый подход: рабовладельческая, феодальная, буржуазная, социалистическая. Широко известна классификация Ж. Блонделя, выделяющего пять разновидностей политических систем:

1. Либерально-демократическая, использующая принцип либерализма и свободы личности при принятии решений.

2. Радикально-авторитарная (коммунистическая), опирающаяся на идею равенства при распределении благ.

3. Традиционная, консервативная, основанная на социальном неравенстве.

4. Популистская - в ее основе лежит стремление к равенству в распределении благ авторитарным путем.

5. Авторитарно-консервативная, в которой все направлено на сохранение утвердившегося неравенства.

В основе классификации, предложенной Г. Алмондом, лежат следующие типы политических систем:

1. Англо-американская (для нее характерны свобода личности, стремление к безопасности и благосостоянию; политическая культура гомогенна).

2. Континентально-европейская (характерными чертами такой системы являются многопартийность, идейный плюрализм, ориентация на новаторство; политическая культура эклектична, развита плебисцитарная традиция).

3. Доиндустриальная (частично-индустриальная); сложилась в большинстве стран "третьего мира", где политические традиции либо архаичны, либо заимствованы извне и велико влияние религиозных традиций на политическую жизнь.

4. Тоталитарная - сложилась в Германии, Италии, странах "мировой системы социализма".

В них господствует идентитарный принцип, (принцип единства интереса), игнорируется интерес отдельных групп людей; политическое участие ограничено, порой декларативно, политическая коммуникация контролируется центром; велика роль насилия. Тоталитарная система, будучи реализацией модели догоняющего развития, оказалась нежизнеспособной в эпоху постиндустриального развития общества.

Существует и более общая классификация политических систем по характеру и направленности политического процесса: административно-командная, соревновательная и социопримирительная политические системы.

Билет №11

Вопрос №1

Трудовая деятельность человека.

План:

1. Материальное производство.

2. Трудовая деятельность.

3. Современный работник.

4. Проблемы гуманизации труда.

Производство - процесс создания материальных благ необходимых для существования общества.

Виды:

• Духовная (производство идей).

• Материальная (производство вещей).

Для производства необходимо:

1. Предмет труда.

2. Средство труда.

3. Деятельность человека (т.е. сам труд).

В материальном производстве трудовая деятельность людей направлена на удовлетворение человеческой деятельности и создания, материальных благ.

Основные виды деятельности, обеспечивающие существование человека и формирование его как личности, - это общение, игра, учение и труд.

Труд - это процесс, связывающий человека с природой, процесс воздействия человека на природу.

Труд - это совокупность деятельности людей по созданию материальных и духовных благ, основная форма жизнедеятельности общества.

Смысл труда заключается в достижении определенных результатов, в созидании материальных и духовных благ. К материальным благам относятся продукты питания, одежда, жилье, транспорт, техника, услуги и т.п. К духовным благам относятся достижения науки, искусства, идеологии и т.п. В процессе трудовой деятельности, постоянно напрягая свои физические и духовные силы, преодолевая сопротивление сил природы, решая все более сложные цели, непрерывно развивается и сам человек. Труд не только создал человека, но и постоянно развивает, совершенствует его, т.е. человек - субъект и продукт своей трудовой деятельности.

Для трудовой деятельности характерно:

1. Употребление и изготовление орудий труда, их сохранение для последующего использования; целенаправленность процессов труда.

2. Подчиненность труда представлению о продукте труда - трудовой цели, которая как закон определяет характер и способ трудовых действий.

3. Общественный характер труда, осуществление его в условиях совместной деятельности.

4. Направленность труда на преобразование внешнего мира. Изготовление, употребление и сохранение орудий труда, разделение труда способствовали развитию абстрактного мышления, речи, языка, развитию общественно-исторических отношений между людьми.

5. Продуктивный характер трудовой деятельности; труд, осуществляя процесс производства, запечатлевается в своем продукте, т.е. происходит процесс воплощения, опредмечивания в продуктах деятельности людей их духовных сил и способностей. Таким образом, материальная, духовная культура человечества - это объективная форма воплощения достижений психического развития человечества.

Основные элементы труда: 1 - рабочая сила, живой труд человека; 2 - средства труда; 3 - предмет или материал труда. Общественный труд неразрывно связан с социальной жизнью общества. Трудовая деятельность выступает как важнейшая характеристика культуры общества на том или ином этапе его развития. Развитие общественного труда обусловливало и развитие общества, например, "рабовладельческий" труд, феодальный труд, капиталистический труд характеризуют специфику соответствующего общества.

Современный работник.

Характер требований предъявленных участниками трудовой деятельности:

1. Должен владеть приемами и способами производства, т.е. профессионализмом.

2. Квалификация, т.е. уровень подготовленности.

3. Трудовая, договорная и психологическая дисциплинированность.

4. Исполнительность и инициатива.

Гуманизация, зависит от объективности труда в процессе трудовой деятельности, условий труда и отношений к человеку.

Вопрос №2 Права человека. Их закрепление в Конституции Росийской Федерации.

Концепция прав и свобод человека предопределена 2-й статьей Конституции, в которой на нормативном уровне провозглашается, что человек, его права и свободы являются высшей ценностью, а признание, соблюдение и защита прав и свобод человека являются обязанностью государства. Такая норма впервые закрепляется в нашем Основном Законе и значительно дистанцируется от прежних конституционных начал, где приоритет отдавался государству, классу, партии, коллективу, а человек рассматривался как производный фактор, "винтик" (по терминологии тех лет) в системе классовых приоритетов.

Классификация прав и свобод.

Классификация прав и свобод человека может происходить по различным критериям. По способам конституционного формулирования: позитивный и негативный способы.

• Позитивный способ - это установление или констатация обладанием определенного права данного субъекта (каждый имеет право...).

• Негативный способ - конституционное запрещение субъекту нарушать или ограничивать определенное право, свободу (никто не вправе...).

По субъектному составу: индивидуальные и коллективные.

• Индивидуальные права, свободы и обязанности являются приоритетными. Их особенность заключается в том, что они могут осуществляться и защищаться индивидуально.

• Коллективные права по своей природе не могут быть осуществлены и защищены индивидуально. Это, например, право на забастовку, субъектами которой могут быть трудовые коллективы, общественно-корпоративные организации, профсоюзы и т.д. К коллективным относятся права национальных меньшинств.

По юридической природе: основные и дополнительные (производные от основных) права и свободы.

• Основными правами являются право на жизнь (ч. 1 ст. 20) (гражданские), право участвовать в управлении делами государства (ч. 1 ст. 32) (политические), на частную собственность (экономические).

• Дополнительные (производные) от этих прав - право на охрану здоровья и медицинскую помощь (ч. 1 ст. 41), на образование, отдых (социальные), право избирать и быть избранным в органы государственной власти и органы местного самоуправления (ч. 2 ст. 32) (политические), на образование и доступ к культурным ценностям (культурные).

Значение имеет классификация прав и свобод человека по содержанию. Здесь имеют место различные группировки конституционных норм. Наиболее часто встречается следующая классификация прав:

1. Личные (гражданские) права.

Это важнейшие конституционные права и свободы. Они относятся к естественным и неотъемлемым правам личности, поэтому распространяются не только на граждан государства, но и на всех лиц, проживающих на его территории. Институт личных прав и свобод исторически сформировался ранее других. Эти права составляют основу правового статуса человека, рассматриваются, как свобода человека принимать решения независимо от государства. Борьба с нарушением личных прав и свобод является обязанностью государства, составляет сферу уголовного и административного права. К важнейшим правам этой группы относятся: право на жизнь (ч. 1 ст. 20); достоинство личности (ч. 1 ст. 21); неприкосновенность частной жизни (ч. 1 ст. 23); неприкосновенность жилища (ст. 25); свобода совести и вероисповедания (ст. 28); свобода мысли и слова (ст. 29) и др. Особое место в структуре личных прав и свобод занимают также уголовно-правовые и процессуальные гарантии личности (ст. 19-25; ст. 45-56). Причем, как следует из нормы ч. 3 ст. 56, многие из этой группы прав и свобод не подлежат ограничению.

2. Политические права и свободы.

Политические права и свободы граждан связаны в первую очередь с возможностью реализации властных полномочий через участие в управлении государством, через свободу в формировании органов государственной власти и органов местного самоуправления и непосредственное участие в их деятельности. Эти права предоставляют возможность доступа к государственной службе, право на объединение, участие в политических движениях и деятельности политических партий, свободу собраний, манифестаций, петицией и т.д. Необходимо отметить, что политические права и свободы могут реализовываться как индивидуально, так и через коллективные объединения граждан. Одним из важнейших в этой группе выступает право на участие в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей (ч. 1 ст. 32). Это право является основным. Оно представлено в виде совокупности различных прав и свобод и раскрывается через конкретизирующие его права, закрепленные в других частях данной статьи. В первую очередь это касается совокупности избирательных прав граждан (ч. 2, 3 ст. 3; ч. 2, 3. ст. 32; ч. 1, 2 ст. 81; п. "в" ст. 84; ч. 1 ст. 97 и др.). Однако законодатель отказался давать развернутую характеристику избирательных прав и избирательной системы в целом на уровне Основного Закона, как это было в советский период, закрепив это право за федеральными конституционными и федеральными законами (ч. 4 ст. 81; ч. 2 ст. 96; ч. 2 ст. 135 и др.).

Важной в этой группе прав является норма, закрепленная в ч. 4 ст. 32, согласно которой граждане Российской Федерации имеют равный доступ к государственной службе. Принцип равного доступа к государственной службе означает равное право граждан на занятие любой государственной должности в соответствии со своими способностями и профессиональной подготовкой без какой-либо дискриминации. В развитие данной конституционной нормы в июле 1995 г. был принят Федеральный закон "Об основах государственной службы Российской Федерации", в котором получили развитие конституционные принципы госслужбы, сформулированы основы правового положения государственного служащего.

Другими политическими правами являются право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов (ч. 1 ст. 30); свобода собраний и манифестаций (ст. 31), право "петицией", т.е. личных, индивидуальных и коллективных обращений в государственные органы и органы местного самоуправления (ст. 33), свобода массовой информации, запрет цензуры (ч. 5 ст. 29) и др.

3. Социально-экономические права.

Это те права, которые позволяют человеку в процессе производства материальных ценностей получать гарантии и государственную защиту своей экономической свободы и социальной сферы своих интересов. На первом месте здесь стоит право частной собственности и согласно ст. 34 право на свободное использование своих способностей и имущества для предпринимательской деятельности.

Однако институт частной собственности относится к основным правам человека, что находило отражение в документах всех демократических стран. Так, в Декларации прав человека - отмечалось, что право на собственность - неприкосновенное и священное (ст. 17). Частная собственность является необходимым условием рыночных отношений и демократического гражданского общества. Собственник может осуществлять любую предпринимательскую деятельность, не запрещенную законом и не нарушающую права других лиц.

С правом частной собственности непосредственно связаны и другие экономические права, в частности свобода предпринимательской деятельности (ч. 1 ст. 34), запрет на монополизацию и недобросовестную конкуренцию (ч. 2 ст. 34), право наследования (ч. 4 ст. 35) и др.

К этой же группе примыкают нормы трудового права и связанные с ними социальные права и свободы (ст. 37 и др.). Основными принципами здесь выступают свобода труда (ч. 1 ст. 37) и реализация права на труд как работу по найму на основании трудового договора - контракта.

Важную роль в этой группе прав и свобод человека играют конституционные нормы о праве на социальное обеспечение (ст. 39), охрану здоровья (ст. 41), здоровую и благоприятную окружающую среду (ст. 42), образование (ст. 43) и др.

4. Социально-культурные (духовные) права.

Эти права оформились в конституционном праве сравнительно недавно. Одновременно государство принимает на себя функции по защите исключительных прав граждан на результаты интеллектуальной деятельности, используя для этого административный или судебный порядок рассмотрения споров.

Важными нормами являются: право каждого на участие в культурной жизни (ч. 2 ст. 44), право на приобщение к культурным ценностям, право на бесплатное пользование архивными и библиотечными фондами, право на развитие культуры в соответствии со своей этнической принадлежностью. Развитию социально-культурных прав и свобод способствует политика финансовой поддержки учреждений культуры и образования, введения налоговых льгот этих учреждений.

Конституционные обязанности.

Конституционные обязанности также включаются в правовой статус человека. Естественно, обязанности граждан по отношению к другим людям, обществу и государству не сводятся только к конституционным, а имеют более широкий спектр законодательного регулирования. В Конституции Российской Федерации четыре обязанности имеют всеобщий характер.

1. Обязанность соблюдать Конституцию. Она адресуется не только гражданам, но также их объединениям, органам государственной власти, местного самоуправления и должностным лицам (ч. 2 ст. 15).

2. Обязанность каждого гражданина платить налоги и сборы (ст. 57).

3. Обязанность сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам (ст. 58).

4. Защита Отечества как обязанность и долг гражданина (ч. 1 ст. 59).

Другие обязанности закреплены в отдельных статьях Основного Закона и косвенно или непосредственно связаны с представленными конкретными правами и свободами (ч. 3 ст. 17;ч. 1 ст. 21; ч. 2 ст. 38; ч. 3 ст. 44 и др.).

Ограничение конституционных прав и свобод.

Ограничение конституционных прав и свобод допускается в целях обеспечения безопасности граждан, защиты конституционного строя. Любые ограничения возможны только в том случае, если они предусмотрены Основным Законом. Как известно, основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения. Но осуществление прав и свобод человека не должно нарушать права и свободы других лиц (ч. 3 ст. 17), в противном случае предполагается ограничение прав и свобод гражданина, поскольку он нарушает право другого. Однако это общее требование связано скорее не с конституционными ограничениями, а со злоупотреблением в осуществлении права. Конституционные же ограничения предусмотрены ст. 56. Перечень этих ограничений и новых обязанностей определяется федеральным конституционным законом. Неправомочное применение силы компетентными органами, нарушающее конституционные гарантии установленных прав и свобод граждан, даже в условиях чрезвычайного положения влечет за собой предусмотренную законом ответственность. Тем самым российский законодатель еще раз подтвердил приоритетность общечеловеческих ценностей в части прав и свобод человека.

Билет №12 Вопрос №1 Свобода в деятельности человека.

Свобода - это состояние человека, способного действовать во всех важных делах на основе выбора.

Свобода личности - это важнейшая ценность человека, без свободы невозможна самореализация человека.

Философы подходят к осмыслению слова свобода с разных позиций:

Абсолютной, безграничной свободы быть не может, т.к. полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, которые имеют своей целью обеспечить признание и уважение прав других, (Буриданов осел). Абсолютно свободным человек быть не может. А один из ограничителей здесь - права и свободы других людей.

"Свобода есть познанная необходимость" - эти слова принадлежат немецкому философу Гегелю. Все в мире подчинено силам, действующим непреложно, неотвратимо. Эти силы подчиняют себе и деятельность человека. Если эта необходимость не осмыслена, не осознана человеком - он ее раб, если же она познана, то человек обретает "способность принимать решение со знанием дела". В этом и выражается его свобода воли. Необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий.

Подлинно свободный человек не будет рабом своих сиюминутных настроений и пристрастий. Он избирает здоровый образ жизни.

В обобщенном виде представленную позицию можно выразить словами Ф. Энгельса: "Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей".

Помимо объективной природной необходимости человека побуждают действовать так, а не иначе и определенные общественные условия. Существуют нормы морали и права, традиции и общественное мнение. Под их влиянием и складывается модель "должного поведения". С учетом этих правил человек поступает и действует, принимает те или иные решения.

Какое же общество может обеспечить свободу человеку, как право выбора?

Очевидно, что общества, где господствуют произвол и тирания отдельных лиц или групп населения, где попирается законность, где осуществляется полный (тотальный) контроль государства за жизнью своих сограждан, никак нельзя отнести к свободным. Следовательно, там, где существует демократические принципы государственного устройства.

Характеристика: общество свободомыслия, жизнь людей регулируется лишь демократически принятыми законами и общепризнанными нормами морали, свобода предпринимательства (конкуренция), политический плюрализм (общественное мнение, многопартийность, различные политические взгляды), регулирующую роль выполняет государство (в частности, в социальной и экономической сферах оно может заботиться о более равномерном распределении доходов, не допускать углубления пропасти между бедными и богатыми), закон для всех един.

Если жизнь человека предопределена внешней по отношению к нему необходимостью, то где же подлинная свобода и может ли человек в этом случае нести ответственность за свои поступки? Над этим вопросом задумывались многие мыслители, и многие же из них давали отрицательный ответ.

Главное не в том, каковы внешние обстоятельства жизни человека. Важнее другое: как они преломляются в его сознании, как человек проектирует себя в мир, какие цели перед собой ставит, какой смысл и значение придает окружающей действительности? Именно это предопределяет выбор из многообразия возможных вариантов поведения. Вывод: человеческая деятельность не может получать своей цели извне, ничто внешнее по отношению к сознанию не может его мотивировать, человек совершенно свободен в своей внутренней жизни.

Подлинно свободный человек сам выбирает не только поступок, но и его основания, общие принципы своих действий, которые приобретают характер убеждений. Такой человек даже в условиях прогрессирующего вырождения человеческого рода или при полной стабильности деспотического или тоталитарного режима в своей стране не дойдет до состояния духовного упадка, и будет действовать так, как будто отстаиваемые им принципы обязательно восторжествуют в будущем.

Критики подобной позиции считают, что если каждый будет искать основы своего поведения лишь в соответствии с собственными побуждениями без учета общепринятых ограничений и запретов, то общество утратит свою целостность и людей ожидает хаос: вместо желаемой свободы они получат полный произвол.

Вопрос №2 Правовое государство.

Правовое государство - это государство, которое во всей своей деятельности подчиняется праву, функционирует в определенных законом границах, обеспечивая правовую защищенность своих граждан.

Признаки правового государства:

1. Верховенство закона, "связанность" государства законом - все государственные органы, должностные лица, общественные объединения, граждане в своей деятельности обязаны подчиняться требованиям закона. В свою очередь законы в таком государстве должны быть правовыми, то есть:

   • Максимально соответствовать представлениям общества о справедливости.

   • Приниматься компетентными органами, уполномоченными на то народом.

   • Приниматься в соответствии с законно установленной процедурой.

   • Должна соблюдаться и иерархия законов: они не должны противоречить ни конституции, ни друг другу. Все иные нормативно-правовые акты должны издаваться в полном соответствии с законами, не изменяя и не ограничивая их.

2. Соблюдение и охрана прав и свобод человека - государство должно не только провозгласить приверженность этому принципу, но и закрепить фундаментальные права человека в своих законах, гарантировать их и реально защищать на практике.

3. Последовательно проведенный принцип разделения властей, создание системы, "сдержек и противовесов", взаимоограничение и взаимный контроль друг за другом всех ветвей власти.

4. Взаимная ответственность государства и гражданина - за нарушение закона должна обязательно последовать предусмотренная законом мера ответственности, не взирая при этом на личность правонарушителя. Гарантией этого принципа выступает независимый суд.

Предпосылками создания и функционирования правового государства являются:

1. Производственные отношения, основанные на многообразии форм собственности, свободе предпринимательства. Необходима экономическая независимость и самостоятельность индивида. Только экономически самостоятельный гражданин может быть равноправным партнером государства в политико-правовой сфере.

2. Режим демократии, конституционализма и парламентаризма, суверенитет народа, предотвращение попыток узурпации власти.

3. Высокий уровень политического и правового сознания людей, политической культуры личности и общества, понимание необходимости сознательного участия в управлении государственными и общественными делами;

4. Юридической предпосылкой является создание внутренне единой и непротиворечивой системы законодательства, которая только и может обеспечить действительное уважение закона.

5. Важнейшей предпосылкой правового государства является гражданское общество, т.е. система отношений между людьми, обеспечивающая удовлетворение их неотъемлемых прав и интересов на основе самоуправления и свободы. Лишь "разгосударствленное" общество, способное самостоятельно, без повседневного вмешательства государства (что и создает основу для нарушения последним закона) решать встающие перед ним проблемы, может быть социальной базой правового государства

Билет №13 Вопрос №1 Исторический процесс и его участники.

Исторический процесс - временная последовательность сменяющих друг друга событий, которые явились результатом деятельности многих поколений людей.

Основу исторического процесса составляют исторические факты, которые оказали серьезное воздействие на жизнь людей.

В процессе познания ученые не только констатируют данные факты, но и пытаются дать им научное объяснение. При изучении таких фактов следует помнить о том, что:

• Любой исторический факт представляет собой элемент объективной реальности, тесно связанный с другими ее элементами. Поэтому все исторические факты необходимо рассматривать в их взаимодействии, выявлять не только место конкретного факта в историческом процессе, но и его влияние на последующее развитие общества.

• Содержание исторического факта зависит от уровня развития конкретного общества и является результатом деятельности субъектов исторического процесса.

Субъект исторического процесса - это индивиды и их общности, которые принимают в нем непосредственное участие, (народные массы, социальные группы и общественные объединения, отдельные исторические личности).

Народные массы - это социальные общности, сложившиеся на определенной территории (обычно таковой является территория какой-либо страны), члены которой имеют единый менталитет, культуру, традиции и обычаи и сообща создают материальные и духовные ценности. (Народные массы являются наиболее значимым субъектом исторического процесса).

Еще одним субъектом исторического процесса являются социальные группы и общественные объединения. Социальные группы могут выделяться по различным признакам - возрастному, половому, профессиональному, религиозному и т.д. Наиболее распространенными социальными группами, сыгравшими огромную роль в историческом процессе, являются классы, сословия и нации. Каждая из социальных групп имеет некоторые общие черты, составляющие в совокупности социальный характер данной группы. У каждой из групп есть свои интересы, которые они пытаются отстаивать в историческом процессе и для защиты которых создают общественные объединения. Общественные объединения - это добровольные, самоуправляемые формирования, создаваемые на основе общности интересов для достижения какой-либо цели, общей для всех их членов, (политические партии, профсоюзные организации, общественные движения).

Большое влияние на исторический процесс оказывают и отдельные личности, которые ученые называют историческими деятелями. Прежде всего, таковыми традиционно считают тех, кто осуществляет власть (монархов, президентов и т.д.). Однако кроме них большое влияние на развитие общества и его самосознания оказывают великие ученые и деятели культуры и искусства. Поэтому, в зависимости от конкретной исторической ситуации и их вклада в исторический процесс, они также могут быть отнесены к историческим личностям.

Вывод: исторический процесс складывается из поступков как отдельных личностей, выполняющих важные общественные функции, так и из действий объединений людей и деятельности народных масс в целом.

Прогресс - это направление развития, для которого характерно поступательное движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным. Понятию прогресса противоположно понятие регресс, для которого характерно обратное движение - от высшего к низшему, т.е. деградация, возврат к уже отжившим структурам и отношениям. Представление о развитии общества как прогрессивном процессе появилось еще в древности, но окончательно оформилось в трудах французских просветителей (А. Тюрго, М. Кондорсе и др.). Критерий прогресса они видели в развитии человеческого разума, в распространении просвещения. Столь оптимистичный взгляд на историю сменился в XIX в. более сложными представлениями. Так, марксизм усматривает прогресс в переходе от одной общественно-экономической формации к другой, более высокой. Некоторые социологи сутью прогресса считали усложнение социальной структуры, рост социальной неоднородности. В современной социологии исторический прогресс связывается с процессом модернизации, т.е. переходом от аграрного общества к индустриальному, а затем и к постиндустриальному.

Очевидно, что прогрессивное развитие общества не исключает возвратных движений, регресса, цивилизационных тупиков и даже срывов. Да и само развитие человечества вряд ли имеет однозначно прямолинейный характер, в нем возможны и ускоренные рывки вперед, и откаты назад. Более того, прогресс в одной сфере общественных отношений может сопровождаться и даже быть причиной регресса в другой. Иногда издержки прогресса настолько велики, что возникает вопрос, а можно ли вообще говорить о движении человечества вперед.

В этой связи актуален вопрос о критериях прогресса. Согласия среди ученых нет и здесь. Целью, а не средством любого общественного прогресса является создание условий для всестороннего и гармоничного развития человека.

Критерием прогресса - является мера свободы, которую общество в состоянии предоставить личности для максимального развития ее потенциальных возможностей. Степень прогрессивности того или иного общественного строя нужно оценивать по созданным в нем условиям для удовлетворения всех потребностей личности, для свободного развития человека (или, как говорят, по степени человечности общественного устройства).

Различают две формы социального прогресса: революция и реформа.

• Революция - это полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя. До недавнего времени революция рассматривалась как всеобщий "закон перехода" от одной общественно-экономической формации к другой.

Согласно марксистской методологии под социальной революцией понимается коренной переворот в жизни общества, изменяющий его структуру и означающий качественный скачок в его прогрессивном развитии. Наиболее общей, глубинной причиной наступления эпохи социальной революции является конфликт между растущими производительными силами и сложившейся системой социальных отношений и учреждений. Обострение на этой объективной почве экономических, политических и иных противоречий в обществе приводит к революции.

Революция всегда представляет собой активное политическое действие народных масс и имеет первой целью переход руководства обществом в руки нового класса. Социальная революция отличается от эволюционных преобразований тем, что она концентрирована во времени и в ней непосредственно действуют народные массы.

Диалектика понятий "реформа-революция" весьма сложна. Революция как действие более глубокое обычно "вбирает" в себя реформу: действие "снизу" дополняется действием "сверху".

Сегодня многие ученые призывают отказаться от преувеличения роли в истории того социального явления, которое именуют "социальной революцией", от провозглашения ее обязательной закономерностью при решении назревших исторических задач, поскольку революция далеко не всегда была главной формой общественной трансформации. Гораздо чаще изменения в обществе происходили в результате реформ.

• Реформа - это преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Понимаемый в таком смысле путь постепенного преобразования существующих отношений противопоставляется революционным взрывам, сметающим до основания старые порядки, старый строй. Марксизм считал эволюционный процесс, консервировавший на долгое время многие пережитки прошлого, слишком мучительным для народа. И утверждал, что поскольку реформы всегда проводятся "сверху" силами, уже имеющими власти не желающими с ней расставаться, то и результат реформ всегда ниже ожидаемого: преобразования являются половинчатыми и непоследовательными.

Даже в тех случаях, когда реформы с совершенной очевидностью не являлись результатом массовых выступлений, советские историки объясняли преобразования стремлением господствующих классов не допустить никаких посягательств на господствующий строй в будущем. Реформы и в этих случаях являлись результатом потенциальной угрозы революционного движения масс.

Постепенно российские ученые освободились от традиционного нигилизма по отношению к эволюционным преобразованиям, признав вначале равнозначность реформ и революций, а затем, поменяв знаки, обрушились с сокрушительной критикой теперь уже на революции как на крайне неэффективный, кровавый, изобилующий многочисленными издержками и приводящий к диктатуре путь.

Сегодня великие реформы (т.е. революции сверху) признаются такими же социальными аномалиями, как и великие революции. Оба эти способа решения общественных противоречий противопоставляются нормальной, здоровой практике "перманентного реформирования в саморегулирующемся обществе". Вводится новое положение "реформа-инновация". Под инновацией же понимается рядовое, однократное улучшение, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма в данных условиях.

Вопрос №2 Политический плюрализм. Становление многопартийности в России.

Плюрализм (различное мнение) - это принцип организации общества, основанный на принципе многообразия существующих интересов и их конфликтов.

Признаки политического плюрализма:

• Стимулирует многообразие общественной жизни, путем создания условий для конкуренции и оппозиции.

• Самостоятельность и равноправность разнообразных элементов общества.

• Отказ от диктатуры и насилия.

• Многопартийность.

Партия (от лат. part - часть) - группа, часть более крупной общности. Группа единомышленников, объединившаяся с целью влиять на политическую ситуацию в стране.

Партии - это добровольные общественно-политические организации, созданные и действующие на идеологической основе, ориентированные на завоевание либо соучастие во власти на государственном уровне.

Признаки партий:

• Борьба за власть, стремление к осуществлению или соучастию во власти

• Организация (структурированность, устойчивость, управление);

• Наличие программы и устава.

• Наличие аппарата управления.

• Носитель определенной идеологии.

• Наличие социальной опоры в обществе, поиск общественной поддержки.

• Постоянство, долговременность существования.

Функции партии в современной общественной системе:

• Функция посредничества между государством и обществом.

• Функция власти (соучастие во власти, осуществление власти).

• Интеграция и консолидация интересов различных групп общества.

• Стабилизация политической системы.

• Легитимация (законность) власти.

• Идеологическая функция (выражение определенной идеологии).

• Теоретическая (формулировка стратегии, программы развития общества).

• Формирование политической элиты.

• Социализация личности.

Политические партии можно классифицировать по различным критериям: по организационному принципу, по идеологии, по степени радикализма, по типу руководства.  По организационному принципу различают кадровые и массовые партии и партии движенческого типа.  По типу руководства различают партии с коллективным, единоличным и харизматическим (партии вождистского типа) руководством.  По характеру идеологии можно выделить партии социалистической (левые), либеральной и консервативной (правые) направленности.  По степени радикализма различают радикальные (крайне левые, крайне правые), умеренные и центристские партии.  По отношению к власти выделяют партии власти и оппозиционные партии.

Наличие и функционирование в обществе нескольких политических партий называется многопартийностью. Многопартийность является одним из атрибутов демократической политической системы.

Необходимость многопартийности возникает из попыток привести партийную структуру в соответствие с плюралистической социальной структурой.

В государстве могут одновременно функционировать единицы, десятки и сотни партий, однако, участвуют в управлении государственными делами, как правило, несколько партий.

В зависимости от количества партий, участвующих в управлении, в современных государствах различают следующие типы многопартийных структур - партийных систем:

• Двухпартийная коалиция - две сильные партии, каждая из которых способна самостоятельно управлять, имеет большинство в парламенте и другую партию в качестве оппозиции (так происходит в Великобритании, США).

• Модифицированная двухпартийная коалиция - ни одна из двух партий не имеет абсолютного большинства в парламенте и должна, чтобы сформировать правительство, войти в коалицию с меньшей, третьей (Германия).

• Классическая многопартийная коалиция - когда ни одна из партий не располагает большинством в парламенте, не способна самостоятельно управлять. В этом случае создаются коалиции, а однопартийное правительство меньшинства вынуждено искать компромисса с другими партиями (Италия).

• В коалиция доминирования - одна партия осуществляет власть на протяжении длительного периода (чаще при отсутствии сильной оппозиции); партия соблюдает принцип "общенародное", самоопределения с надклассовых категорий, деятельности в различных социальных группах (Швеция).

• В коалиция кооперирования - несколько наиболее сильных партий долго и устойчиво сотрудничают в осуществлении власти.

Многопартийность является одним из основных условий демократичности политической системы. Но не каждая многопартийная система демократична. Основным фактором, определяющим развитие демократического процесса, являются тесная связь политических партий с широкими и представительными социальными силами, адекватное выражение партиями интересов этих сил и народных масс в целом.

Становление многопартийности в России.

В России политические партии появились в начале XX в (в 1905г.)., в "думский период".

Зачатки современного политического плюрализма вызревали уже в 1970-е и в начале 1980-х годов в кругах диссидентов и культурно-просветительских организациях. Путь к многопартийности открыла перестройка.

В современной России зарегистрировано на обще федеральном уровне около 140 (по состоянию на декабрь 2000 г.) политических организаций, именующих себя партиями, политическими движениями и общественными объединениями.

В Конституции РФ (от 12.12.1993г.) признается политическое многообразие.

• Все общественные объединения равноправны.

• В стране сохраняется политическая и партийная нестабильность, т.к. у многих партий отсутствует реальная социальная база, они малочисленны, у них нет сети местных первичных организаций.

Вывод: многопартийная система отражает интересы различных социальных групп не в полной мере, (в РФ идет процесс становления многопартийности).

Билет №14 Вопрос №1 Политика, ее субъекты и объекты, цели и средства.

Политика - это особая сфера человеческой деятельности. В сферу политики входят и политические организации (правительство, парламент, партии и т.п.), и задачи, которые различные социальные группы стремятся решить, используя власть, и политический процесс, идущий через конфликты и сотрудничество, включающий меры по сохранению стабильности в обществе и реформы.

Политика - это деятельность государственных органов, политических партий, общественных движений в сфере отношений между большими социальными группами, прежде всего классами, нациями и государствами, направленная на интеграцию их усилий с целью упрочения политической власти или ее завоевания специфическими методами.

Политика представляет собой особую разновидность деятельности, связанную с участием социальных групп, партий, движений, отдельных личностей в делах общества и государства, руководством ими или воздействием на это руководство.

Политическая деятельность включает в себя государственное управление, т.е. такое воздействие на общество, на те или другие стороны социального развития, при котором требования властей поддерживаются силой закона и специальных государственных учреждений, в том числе и силовых (полиции, армии, органов госбезопасности). Она охватывает также и воздействие политических партий на ход общественных процессов, и принятие государственных решений. Партии и другие политические объединения, с одной стороны, связаны с различными социальными группами, опираются на их поддержку, а с другой - выражают интересы и стремления этих групп, осуществляют давление на правительство или участвуют в выработке государственных решений.

Политическая деятельность проявляется и в различных формах участия больших социальных групп в политической жизни общества. В политической деятельности ее участники вступают между собой в специфические отношения. Это могут быть и сотрудничество, союз, взаимная поддержка, и противостояние, конфликт, борьба.

В результате взаимодействия участников политической жизни, выполнения политических требований и решений развивается политический процесс - это цепь политических событий и состояний, которые изменяются с течением времени. На смену одному политическому строю приходит другой, взамен ушедшего в отставку правительства приходит новое, проводятся реформы и контрреформы, набирают силу и ослабевают народные движения, уходят с политической сцены одни политические партии и рождаются другие, состояние политической стабильности сменяется усилением напряженности в обществе, возникают новые политические ситуации, каждая из которых своеобразна, неповторима. Все эти явления не замкнуты лишь в собственно политической сфере, они воздействуют на экономику, социальную жизнь, культуру, на все общество.

Субъекты и объекты политики.

Субъекты политики:

1. Большие социальные общности, к которым можно отнести социальные группы и слои, классы, нации и т.п.

2. Различные политические организации и объединения (государства, партии, массовые движения). Государство - это политическая организация, которая управляет совместной деятельностью и отношениями людей в целях сохранения целостности общества и поддержания порядка; в классовом обществе обеспечивает подчинение господствующему классу; является источником правовых норм, регулирующих жизнь общества. Государство осуществляет власть и проводит политику правящих социальных сил. Его характерные признаки: наличие государственных органов (законодательный орган, правительство и другие звенья аппарата управления, суд и т.п.), реализующих функции власти; наличие слоя людей, профессионально занимающихся управлением; территория, на которую распространяется власть этого государства; суверенитет, т.е. исключительное право официально представлять все общество внутри страны и за рубежом, издавать законы и творить правосудие.

Вы также знакомы и с историей политических партий (демократы и республиканцы в США, тори и виги, а затем консерваторы, либералы и лейбористы в Англии, социал-демократы, эсеры, кадеты, октябристы в России и т.д.). Каждая из этих партий разрабатывала собственный политический курс, стремилась расширить число своих сторонников, отстаивала свои политические требования в парламентах или других представительных органах. Субъектами политики могут стать и такие организации, возникновение которых было вызвано иными, неполитическими потребностями (например: церковь, профсоюзы), но которые при определенных условиях приобщаются к политической деятельности.

3. Политические элиты. Когда произносят слово "элита", то в повседневной речи имеют в виду лучших представителей общества или какой-то его части. Однако понятие "политическая элита" имеет иной смысл.

Правящая политическая элита - это сравнительно немногочисленная группа лиц, концентрирующая в своих руках власть, осуществляющая политическое руководство обществом, определяющая цели и пути политического развития, принимающая политические решения. В нее входят высшие лица исполнительной власти, депутаты от партий, победивших на выборах, партийные лидеры. Несколько сотен таких политических деятелей объединены примерно одинаковым положением в системе власти, сходными функциями, общностью политических взглядов.

4. Личности. Каждый человек прямо или косвенно связан с политикой, даже тот, кто считает себя "вне политики". Ведь и такой человек вынужден выполнять политические решения властей, а если он игнорирует их, то вступает в конфликт с властью, опять-таки - в определенные политические отношения.

Немецкий ученый Макс Вебер (1864-1920) рассматривал три степени вовлеченности в политическую деятельность:

• Политиками "по случаю" являемся все мы, когда опускаем свой избирательный бюллетень или совершаем сходное волеизъявление. (Например: рукоплещем или протестуем на "политическом" собрании, произносим "политическую" речь и т. д.)

• Политиками "по совместительству" являются в наши дни, все те доверенные лица и правления партийно-политических союзов, которые, по общему правилу, занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости, и она не становится для них первоочередным делом жизни ни в материальном, ни в идеальном отношении. Сюда же относится и часть членов парламента, которые "работают на политику" лишь во время парламентских сессий.

• Профессиональными политиками являются те, кто живет "для политики" либо "за счет" политики и "политикой". Иными словами, это профессиональные политические деятели, для которых политика - главное занятие их жизни и главное условие их материального благосостояния.

Степень и границы политической деятельности того или иного члена общества:

• Зависят от объективных условий. Прежде всего от существующих в обществе политической и правовой систем, которые определяют допустимые нормы политической активности; от наличия или отсутствия социальных барьеров и ограничений активности личности. Общественное положение личности и связанные с этим шансы на успех в политике. Активность личности может возрастать в конфликтных политических ситуациях, которые затрагивают ее интересы.

• Личные качества. К ним можно отнести и уровень овладения теми обязанностями, что диктуются личности ее общественным положением; и собственные усилия и умения вести политическую деятельность; и политическую культуру личности, ее политические ориентации, систему ценностей; и мотивацию деятельности, способности и амбиции личности.

Объекты политики. Различается внутренняя и внешняя политика. Внутренняя политика имеет своим объектом общество в собственной стране, а внешняя - мировое сообщество, международные отношения, т.е. отношения с другими странами. В зависимости от объектов, на которые направлена внутренняя политика, различают экономическую, социальную, национальную, демографическую, молодежную, экологическую, культурную, кадровую политику. В свою очередь, в экономической политике выделяют научно-техническую, структурную, аграрную, инвестиционную, финансовую, внешнеэкономическую.

Вывод: политика воздействует на все общество, на все стороны его жизни. Следовательно, политическая деятельность играет огромное значение в развитии общества.

Цели и средства.

Политическая деятельность предполагает определение ее целей. Они подразделяются на долгосрочные (стратегические) и текущие цели. Цели могут быть актуальными, приоритетными и неактуальными, реальными и нереальными.

Особое значение имеет вопрос о наличии средств, с помощью которых можно реализовать намеченные цели. Применительно к политической деятельности этот вопрос рассматривал выдающийся мыслитель эпохи Возрождения Пикколо Макиавелли (1469-1527).

Политический деятель, как считал Макиавелли, "ради сохранения государства" может нарушить данное слово и вообще не чураться и зла. И в наше время есть политические деятели, которые, рисуя светлый образ провозглашаемых целей, оправдывают использование для их достижения совсем не благих средств. Особенно неразборчивы в средствах экстремистские (т.е. приверженные к крайним взглядам и мерам) организации. Борясь за свои политические цели, они считают возможным захватить самолет с пассажирами, которые никакого отношения к их заботам не имеют; устроить взрыв где-нибудь в людном месте, где погибнут случайно оказавшиеся там люди; брать и убивать заложников.

Политические действия.

Политическая деятельность включает в себя самые разнообразные действия: организацию партий и принятие правительственных решений, избирательные кампании и выступления в парламенте, политические митинги и дипломатические переговоры, проведение партийных съездов и обращения к народу, разработку политических программ и референдумы, государственные перевороты и визиты правительственных делегаций. Это акции отдельного человека или группы, которые выступают как субъекты политической деятельности.

Политические действия бывают направлены на то, чтобы "сделать что-то" (например: добиться принятия какого-либо закона и т.д.) либо "не допустить чего-то" или "прекратить что-то" (например: прекратить межнациональный конфликт). В связи с этим следует рассмотреть не только действие, но и бездействие. Бездействие позволяет другим участникам политических событий провести свою линию.

Действия субъектов политики могут быть рациональными и иррациональными. Рациональные - это действия осознанные, спланированные, с ясным пониманием целей и необходимых средств. Иррациональные - это действия, мотивированные, главным образом, эмоциональными состояниями людей, например их раздражением, ненавистью, чувством страха, впечатлениями от происходящих событий. В реальной политической жизни рациональное и иррациональное начала сочетаются, взаимодействуют. Политические действия бывают стихийными и организованными.

В последнее время возросло значение таких методов политической деятельности, как убеждение, изучение общественного мнения, конструктивный диалог различных политических сил, контроль за соблюдением правовых норм, прогнозирование последствий тех или иных политических действий. Все это требует от субъектов политики высокой политической культуры, морального самоконтроля, политической воли.

Вопрос №2 Духовная сфера общества. Проблемы развития духовной культуры современной России.

Духовная сфера общества - это область создания и освоения духовных благ. Элементами духовной сферы являются духовные потребности как источник духовной деятельности общества, созданные обществом духовные ценности, средства осуществления духовного производства, а также субъекты духовной деятельности. Главные элементы духовной сферы - культурные ценности, воплощенные в языке, произведениях искусства и т.д.

Можно назвать следующие признаки духовной культуры человеческого общества:

• Духовная культура - это способ существования человека и общества.

• Она пронизывает все сферы жизни общества.

• Она служит полем реализации возможностей и потребностей человека.

• Является ориентиром поведения.

• Связана с функциями социального контроля.

Духовной культуре любого общества характерно, с одной стороны, единство, а с другой - дифференциация, т.е. наличие субкультуры (молодежной, криминальной и т.д.). Элементы духовной культуры общества находятся в постоянно взаимодействии. Духовная культура общества формируется как в процессе обыденной деятельности людей (т.е. приобретения необходимых знаний и навыков в непосредственном контакте с обществом), так и в процессе специализированной культурной деятельности.

Духовная культура может находиться либо в состоянии устойчивости, либо в состоянии перемен, что необходимо учитывать при анализе культуры любого общества, в том числе российского. Среди критериев развития духовной культуры общества следует перечислить следующие:

• Количество и качество производимой духовной продукции: научных открытий, книг, фильмов, спектаклей, картин, музыкальных произведений.

• Реальные возможности людей приобщаться к ценностям культуры, т.е. необходимо учитывать не только то, что создано в культуре, но и как эти достижения используются людьми. В этой связи нельзя не сказать о средствах массовой информации, которые выравнивают возможности людей в приобщении к культуре независимо от мест их проживания и доходов.

• Наличие необходимых условий для проявления и развития творческих способностей человека, т.е. инфраструктуры культуры - комплекса средств, обслуживающих производство и потребление духовных ценностей (специализированные музыкальные и художественные школы, студии, клубы, самодеятельность и др.).

Культурный кризис, охвативший в настоящее время российское общество, привел к тому, что, несмотря на огромный духовный потенциал, началось духовное обнищание нашего народа. Неразвитая духовная культура ведет к упадку морали, ожесточенности, росту преступности и насилия. Упадок культуры отражается и на русском языке, засоренном иностранными словами, тюремным жаргоном, ненормативной лексикой. Сегодня под угрозой разрушения оказались старинные города, библиотеки, произведения искусства, народные традиции, бедствуют наука и образование. Таким образом, уничтожается то, что создавалось столетиями, составляет богатство и будущее нации.

Причины бедственного состояния культуры кроются в кризисе экономики, следствием которого является ничтожно малое материально-техническое обеспечение культуры в частности: лишь незначительная часть государственного бюджета расходуется на нужды культуры. Многие театры, галереи, дома культуры, студии детского и юношеского творчества закрываются из-за финансовых трудностей, а немногие оставшиеся вынуждены заниматься коммерцией. А коммерциализация культуры, как показывает опыт многих стран, а теперь и России, значительно снижает ее уровень, а, значит, и уровень народа, существенно замедляет культурный прогресс общества.

Билет №15 Вопрос №1 Прогресс и регресс. Критерии прогресса.

План:

1. Общество - динамичная организация людей.

2. Направления развития общества.

3. Признаки прогресса.

Общество никогда не находится в состоянии покоя, все его элементы постоянно преобразуются и перемещаются, поэтому, и изучать общество надо в постоянном изменении, т.е. как процесс - последовательное изменение состояний какого-либо объекта. Процессы, имеющие направленный и необратимый характер, представляют собой процессы развития. Все изменения в обществе имеют глубинную направленность, все общественные события подчиняются внутренней закономерности, выстраивающей их в необратимый ряд причин и следствий, т.е. общество развивается.

Общественное развитие многомерно. На каждом этапе возможна реализация множества путей развития, иногда возвращающих общество вспять или уводящих в сторону от основного русла.

Тенденция развития, для которой характерен переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному носит название прогресс. Противоположностью прогресса является регресс, т.е. движение вспять, назад, от болев совершенных форм к менее совершенным.

Представления об определенной направленности социальных изменений идут из глубокой древности, когда развитие общество понималось в основном как простая последовательность событий либо деградация от исходного "золотого века". Платон, Аристотель, Полибий рассматривали историю как циклический круговорот, повторяющий одни и те же стадии. В христианстве впервые появляется представление о вне исторической цели общества и человека.

В XVIII в. формируется идея исторического прогресса, основанная на вере в беспредельное могущество человеческого разума и способность общества к неограниченному движению вперед.

Марксизм связывал понятие прогресса с уровнем развития производительных сил, ростом производительности труда, освобождением от эксплуатации, овладением стихийными силами природы. Конечной целью прогресса выступало развитие человека в качестве гармонично развитой и свободной личности. Регресс представлялся как движение в обратном направлении, вызванное реакционными общественно-политическими силами.

XX в. разрушил идеалистические представления о прогрессе, продемонстрировав, что прогрессивные изменения в одних областях общества сопровождаются регрессом в других. Это привело к разочарованию в идее прогресса и восприятию истории как процесса регресса.

Современная научная мысль отказалась видеть в цели прогресса совершенное общества, в настоящее время прогресс воспринимается не как создание земного рая, стремление к вечному идеалу, его реализация в повседневной деятельности.

Особую актуальность приобрела проблема критериев общественного прогресса. Анализируя историю общественной мысли, можно выявить два основных подхода к проблеме прогресса в зависимости от того, что ставиться во главу угла: общество или личность. В первом случае критерием социального прогресса признается уровень развития производительных на основе научно-технического прогресса (Гегель, Маркс, Ростоу и др.) Второй подход в качестве критерия развития общества предлагает рассматривать положение человека в обществе, уровень его свободы, степень индивидуализации, социальной защищенности (Михайловский, Сорокин, Фромм и др.). Второй подход более реалистичен, универсален и гуманистичен. Личность в данном случае выступает не как средство, а как цель и критерий прогресса.

Вопрос №2 Политический статус личности.

Статус - это то положение, которое человек занимает в обществе в соответствии с полом, профессией, взглядами, убеждениями и т.д.

Основами демократического режима любого общества являются свобода личности и народовластие, которые в общественно-политической жизни выступают как признанные государством и закрепленные в конституциях права граждан - экономические, социальные, политические, культурные. Эти права неразрывно связаны с ответственностью личности перед обществом. Перечисленные права в совокупности характеризуют правовое положение личности в обществе, т.е. ее правовой статус. Рассмотрим подробнее правовое положение личности в политической системе на примере России.

Обладание политическими правами и свободами связано с наличием у лица статуса гражданства, только гражданин государства может иметь политические права. Гражданство - это устойчивая правовая связь человека с государством, выражающаяся в совокупности их взаимных прав и обязанностей, основанная на признании основных прав и свобод человека. Гражданство возникает у лица по следующим основаниям: в результате признания гражданином Российской Федерации; в порядке регистрации; по рождению; в результате приёма в гражданство Российской Федерации. Прекращение гражданства возможно лишь на следующих основаниях: выход из гражданства; отмена решения о приёме в гражданство; смена гражданства родителей. Лицо не может быть лишено гражданства по иным основаниям, в том числе по инициативе государства.

Политические права принадлежат лицу с момента приобретения им статуса гражданства. Лицо теряет эти права с утратой статуса гражданства.

Конституция Российской Федерации называет следующие политические права граждан, составляющие их политический статус:

1. Право участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей; право обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления.

Представительная демократия - это осуществление народом власти через выборных полномочных представителей, которые выражают волю тех, кто их выбрал (Президент Российской Федерации, депутаты Государственной Думы).

Непосредственная или прямая демократия - это форма прямого волеизъявления народа или групп населения. Конституция Российской Федерации называет две формы прямой демократии: референдум и выборы.

Референдум - это голосование по важнейшим вопросам государственной и общественной жизни . Референдум проводится на основе равного всеобщего и прямого волеизъявления при тайном голосовании. Каждый участник референдума имеет 1 голос и должен проголосовать лично. Участие в референдуме является свободным, контроль за волеизъявлением не допускается. Правом участия в референдуме обладают граждане Российской Федерации, которым на день проведения референдума исполнилось 18 лет. Исключение составляют недееспособные, а также лица, находящихся в местах лишения свободы по приговору суда, вступившему в законную силу.

На референдум выносятся важнейшие вопросы государственной и общественной жизни.

Выборы - это волеизъявление народа по поводу состава представительных органов государственной власти. Современное российское избирательное право характеризуется следующими принципами: всеобщностью, равенством граждан, прямыми выборами при тайном голосовании и добровольном участии граждан в выборах.

Каждый гражданин России, достигший определённого возраста, независимо от пола, расы, религии, социального происхождения и т.д. имеет право избирать (активное избирательное право) и право быть избранным (пассивное избирательное право). Активное избирательное право принадлежит всем гражданам Российской Федерации, достигшим 18 лет, кроме недееспособных и лиц, находящихся в местах лишения свободы по приговору суда, вступившему в законную силу. Пассивное избирательное право по общему правилу возникает у любого гражданина Российской Федерации с 18 лет, однако для возможности избрания на некоторые государственные должности и в некоторые государственные органы требуется особое условие. Например, для возможности избрания в депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации повышается возрастной ценз до 21 года; для избрания в Президенты Российской Федерации возрастной ценз установлен в 35 лет.

2. Право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Общественное объединение - это добровольное некоммерческое формирование, созданное гражданами на основе общности их интересов для достижения целей, указанных в уставе этого объединения. Учредителями общественного объединения могут быть граждане и юридические лица. В состав общественного объединения должно входить как минимум три физических лица, достигших 18 лет. Существует четыре вида общественных объединений: общественные организации, общественные движения, общественные фонды, общественные учреждения.

Общественная организация имеет право распространять информацию о своей деятельности, проводить собрания, митинги, шествия, демонстрации и т.д. Общественные организации имеют право иметь собственные средства массовой информации.

3. Право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

Билет №16 Вопрос №1 Развитие знаний об обществе. Общественные науки.

Общественные науки входят в группу гуманитарных наук, т.е. наук о человеке и человеческом обществе (история, филология, юриспруденция и т.д.). К классическим общественным наукам относятся философия, экономика, социология, политология.

Объект общественных наук - общество, т.е. совокупность исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей. Каждая общественная наука имеет свой объект: политология - сферу управления обществом; социология - возникновение различных связей между людьми. Объект научного исследования не зависит от сознания людей в отличие от предмета, который всегда субъективен. Предметом общественных наук являются наиболее общие закономерности существования человеческого общества.

1. Экономика- изучает способы производства товаров и предоставление услуг, поведение человека в рыночных отношениях, распределение созданных товаров.

2. Социология- изучение больших и малых групп людей, их поведение, образ жизни и т.д.

3. Психология- изучает внутренний мир человека и мотивы его поведения.

4. Культорология- изучает мир искусства, литературы и т.д.

5. Политология- изучает особенности власти, особенности политических партий, течений и прочие.

6. Философия- изучает систему людей, место человека в мире.

7. Юриспруденция- изучает юридические правила поведения людей и их объединение, помагает предотвратить конфликты, защитить людей, наказывать правонарушителей.

Содержание любой науки, в том числе, и общественной, не может быть раскрыто без специального понятийного аппарата, т.е. высказываний о существенных признаках предметов. Наиболее общие понятия, отражающие существенные связи и свойства предметов, называют категориями. Основными категориями политологии являются власть, политическая система, государство, политические интересы, идеология; социологии - социальная система, социальная общность, социальная норма; экономики - экономические блага, собственность, рынок, деньги; философии - бытие и небытие, познание, объективное и субъективное, содержание и форма и т.д.

Общественные науки для получения научных знаний используют частнонаучные, общенаучные и всеобщие методы. Так частнонаучным методом социологии является метод анкетированного опроса и интервьюирования. Политология использует частнонаучный метод политической экспертизы.

Ряд частнонаучных методов может применяться одновременно в нескольких отраслях научного знания:

• Статистический метод - в социологии, экономике, политологии.

• Графический метод - в экономике и социологии.

• Сравнительно-исторический метод - в экономике, социологии, политологии.

Общенаучные методы применяются во всех науках, в том числе и в общественных: структурно-функциональный метод, метод системного анализа, метод моделирования и др.

К всеобщим методам познания относят не только способы научного познания, но и познания вообще: диалектический и метафизический методы.

Вопрос №2 Религия, ее место в системе отношений человека и окружающего мира. Атеизм.

План:

1. Религия - форма мировоззрения.

2. Роль религии в истории человечества.

3. Атеизм - отрицание божественного происхождения человека, природы, общества.

Религия (от лат. religio - благочестие, святыня) - особый тип духовно-практической деятельности, представляющий собой неразрывное единство мировоззренческой установки, переживания, действия, основывающееся на вере в священное. Священное - это вид сверхъестественного, выходящего за рамки естественного, природного хода событий; "чудо". Но священное в отличие от сверхъестественного вообще включает в себя признание его безусловной ценности для человека.

Зрелые религии включают определенное учение (догматику), религиозно-нравственные нормы, культ - систему ритуальных действий, особый комплекс религиозных переживаний - веру. Обычно наличие всех этих элементов сочетается с организационным объединением приверженцев данной религии, осуществляющих совместное отправление культовых действий, сохранение, разъяснение и передачу следующим поколениям вероучения, а также разработку и внедрение религиозно-нравственных норм, рекомендаций и надзор за их исполнением.

Современные богословы выделяют следующие существенные особенности религиозного сознания, характерные для любой религии:

• Убежденность в существовании явлений, обладающих сверхъестественными свойствами.

• Убеждение в реальности контакта (молитва, жертвоприношение, культовые действия) с объектами религиозной веры.

• Религия предполагает чувство зависимости (страх, смирение) от объектов религиозного поклонения.

• Религия включает также осознание требований со стороны божества и ответственности, связанной с выполнением или невыполнением этих требований.

• Религия предполагает установление добрых отношений человека с объектами поклонения (желание умилостивить божество, желание компенсировать свое непослушание покаянием или жертвоприношением).

Религиозное сознание неоднородно, оно имеет несколько уровней:

• Массовое религиозное сознание, в котором, как правило, центральное место занимает эмоциональный комплекс.

• Рационально оформленное сознание, предполагающее освоение содержания вероучения.

• Богословие (теология), которое не только осваивает вероучение, но и транслирует его, защищает от ересей, интерпретирует согласно требованиям времени.

Мировые религии - продукт достаточно развитого религиозного сознания. К ранним формам религиозного отношения к миру относятся:

• Анимизм (от лат. anima - душа, дух) - одухотворение природных объектов и явлений, приводящее к тому, что в сознании анимиста весь мир как бы наполняется духовными существами, не только действующими в природе, но и влияющие на человеческую жизнь.

• Тотемизм - вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родами, племенами) и определенными животными, реже - растениями.

• Фетишизм (фетиш - талисман, амулет) - почитание отдельных природных объектов (камней, раковин, костей), которым прописываются сверхъестественные свойства.

• Идололатрия - более сложная форма религиозного сознания. Ее формальный признак, отличающий от анимизма, тотемизма, фетишизма - наличие идола в качестве главного объекта почитания, поклонения и служения. Это этап зрелого политеизма, обладающего собственной зрелой мифологией, культом, нравственными требованиями. Наиболее яркой иллюстрацией являются многочисленные пантеоны богов древних греков и римлян, имеющие жесткую иерархическую структуру.

Наиболее древней монотеистической религией, в основе которой лежит убеждение в существовании единого Бога, является иудаизм (II-I тысячелетия до н.э.). Идея богоизбранности народа Израилева, окруженного народами - приверженцами политеистических религий, своеобразие его исторической судьбы были причиной того, что иудаизм, если не считать незначительных исключений, всегда был религией одного народа.

Позже появляются религии, обращающиеся ко всем народам и получившие название мировых религий.

1. Христианство возникло в иудейской среде и полностью усвоило идею единобожия. В Пятикнижии (Торе) - священных книгах иудеев - предвосхищен будущий приход божественного Спасителя - Мессии. Но христиане верят, что Спасение уже свершилось. Христианское учение было изложено на греческом языке. Во II в. церковь определила свою структуру, а к IV в. был зафиксирован весь канонический свод Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Христианская догматика вырабатывалась на протяжении IV-VIII в.в. ("эпоха Вселенских соборов").

В 4 веке между западным и восточным христианством наметился раскол, который окончательно оформился в 1054 г. После разделения церкви каждая конфессия (православие и католицизм) определяет свою догматику.

Основу православного учения, сформулированного в так называемом "Символе Веры", составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание (решение семи первых Вселенских соборов, труды "отцов Церкви"). Православие исходит из признания триединства Бога, Творца и Управителя Вселенной, загробного мира, посмертного воздаяния, искупительной миссии Иисуса Христа, открывшего возможность спасения для человечества, на котором лежит печать первородного греха. Церковь - посредник между Богом и людьми. Центральное место в православном культе занимают семь таинств (крещение, причащение, священство, покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение).

В отличие от православия, католичество признает возможность количественного и качественного изменения догматов. Формально догматические различия католичества: филиокве (признание схождение Святого Духа и от Отца, и от Сына), догмат о примате и непогрешимости Папы в делах веры и нравственности, догмат о непорочном зачатии Божьей Матери и Ее телесном вознесении на небо, признание чистилища.

В 17 в. широкое антикатолическое движение в Европе - Реформация - приводит к появлению третьего главного направления христианства - протестантизма. Простентантизм выдвинул три новых принципа: спасение личной верой, исключительный авторитет Библии, священство всех верующих. В свою очередь каждая конфессия содержит различные течения, направления, секты.

2. Наиболее поздняя монотеистическая религия - ислам - возникает в начале 7 в. на аравийской полуострове. Основное положение догматики: "Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха". В мусульманской традиции среди людей, не исповедующих ислам, особо выделяются иудеи и христиане - "люди Писания". Согласно догматике исламе эти люди верят в того же бога, что и мусульмане. Бог послал им Моисея (Мусу), Иисуса (Ису), Гавриила (Джибраила), Деву Марию (Мариам) с тем, чтобы они несли слово Бога. Однако люди исказили и забыли учение. Поэтому Аллах направил своего последнего пророка Мухаммада с Божьим словом - Кораном. Это как бы последнее предупреждение и попытка наставить на путь истинный, после которого должен наступить конец мира и Суд, когда по делам своим люди попадут либо в райские сады, либо в адский огонь, Главные обязанности верующего: пятикратная молитва, пост в месяц рамазан (ураза), обязательная благотворительность (закят), паломничество в Мекку (хадж).

3. Древнейшая из мировых религий - буддизм. Согласно преданию основатель буддизма Сиддхартха Гаутама родился в 623 г. до н.э. Разочаровавшись в жизни, Гаутама понял, что все беды человека проистекают из ложных представлений, которые порождают мнимые ценности, такие, как привязанность, антипатия, иллюзии, тщеславие, ложные взгляды, сомнения, лень, неугомонность, бесстыдство, отсутствие морали. Затем Гаутама вошел в иное состояние и стал Буддой - просветленным. Будучи Буддой, он сформулировал законы бытия, которые проповедовал 45 лет, до своей физической смерти. Согласно традиции. Будда в процессе медитации увидел как перерождаются существа в прошлом настоящем и будущем, и в результате сформулировал "четыре благородные истины буддизма", изложенные им в Первой бенаресской проповеди:

   • Жизнь есть страдание.

   • Причины страданий - страсти, желания человека.

   • Чтобы избавить от страданий, надо избавиться от желаний путем достижения нирваны (нирвана - это состояние отсутствия, преодоленности страстей, отсутствие страданий. Ее сущность - отсутствие желаний, страстей, уход от мира, полный покой, абсолютная непроницаемость для желаний и страстей).

   • Путь ведущий к нирване - это восьми членный путь спасения.

В любой цивилизованной стране атеизм является таким же неотъемлемым правом любого гражданина, как и вера в Бога, ибо любой человек имеет право считать, что Бога нет. Другое дело, что эту точку зрения нельзя обосновать никакими средствами науки (как в философии нельзя ни логически доказать, ни опровергнуть ни материализм, ни идеализм), но это не значит, что она не имеет право на существование.

Проявление свободомыслия имело место в жизни любого народа, у последователей любой религии. Одним из них был известный Ибн Эзра, который высказал сомнения в том, что Моисей является автором Торы (Пятикнижия) на основании слов "там, за Иорданом", ибо так говорить мог человек, находящийся уже в Палестине, где Моисей никогда не был. Но религиозные авторы обосновали точку зрения, что последние главы Второзакония (последней книги Торы) были написаны не Моисеем, а Иисусом Навином. Традициям Ибн Эзры следовал нидерландский философ Барух Спиноза.

Особая проблема для свободомыслия - это соотношение науки и религии, знания и веры. Мусульманский философ Ибн Рушд (латинизированное имя Аверроэс) считал, что если тексты Корана противоречат данным науки, то тогда положения религии должны истолковываться метафорически, т.е. в переносном значении. Аверроизм получил распространение не только в находившейся под властью мавров Испании, но и в христианской Европе под именем теории "двойственной истины". Но крупнейший католический философ Фома Аквинский доказал, что между Писанием, созданным Богом, и природой, также его творением, не может быть противоречия, следовательно, ученый может быть искренне верующим.

Свобода совести в России, также как и в других странах, прошла очень сложный путь. Иногда за свободомыслие выдавали выступление против официальной церкви. Так было, например, в советский период со многими (с точки зрения православия) ересями. Очень часто атеистами объявляли крупных ученых, известных деятелей науки и т.д.

Билет №17 Вопрос №1 Цивилизации и формации.

План:

1. Подходы к изучению общественных процессов.

2. Содержание формационного подхода.

3. Содержание цивилизационного подхода.

В советской исторической науке всемирно-исторический процесс в соответствии с господствовавшей марксистско-ленинской идеологией было принято представлять как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций. Формации различались по способу производства и соответствующей ему социально-классовой структуре. Каждой формации соответствует определенный базис и надстройка.

Базис - это экономический строй общества, представляющий собой систему особых производственных отношений.

Надстройка - это совокупность общественных взглядов, идей, теорий, многообразных политических, юридических, нравственных, культурных отношений и государственного аппарата управления.

Надстройка зависит от производительных сил общества, но связь эта не прямая. Базис и надстройка тесно связаны. Каждому экономическому базису соответствует своя политическая надстройка. Если базис и надстройка не соответствуют друг другу, то это означает, что данная формация переживает кризис и общество вступило в стадию перехода от одной общественно-экономической формации к другой.

К. Маркс выделял 5 общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой стадией, которой является социализм.

Таким образом, развитие мировой истории представляло собой движение от первобытнообщинного общества (первого бесклассового общества) через рабовладение, феодализм, капитализм (классовые общества) к коммунизму (новому бесклассовому обществу). Смена общественно-экономических формаций осуществлялась путем революций и составляла всеобщий закон исторического развития: все страны и народы должны были пройти в своем развитии все формации и оказаться в коммунизме.

Но теория формаций, сформулированная К. Марксом, обобщала исторический опыт Европы. Многообразие развития мира не позволяло распространить критерии формационной теории на все государства. Поэтому страны с особым характером развития были отнесены К. Марксом к "азиатскому способу производства", подробного анализа которого К. Маркс не осуществил.

Однако параллельно с формационным подходом в исторической науке развивался цивилизационный подход к истории, возникший в XVII в. в Европе и получивший особенную популярность в научном мире в XX в. Цивилизационный подход в центр исторического процесса ставит человека с особенностями его менталитета, взаимосвязями с обществом и общество как само развивающуюся систему. Под цивилизацией понимается сообщество людей, имеющих общие фундаментальные основы ментальности, общие основополагающие духовные ценности и идеалы, а также устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике, культуре.

Продолжительность существования цивилизации разные ученые определяли поразному. А. Тойнби и О. Шпенглер утверждали, что цикл развития цивилизации от зарождения до упадка составляет примерно 1 тыс. лет, Л. Гумилев - 1 тыс. лет, бельгийский ученый Кетле - около 1461 г.

В зависимости от основ ментальности, историко-политического и экономического развития, культуры, перспектив развития выделяют три типа цивилизаций:

1. Природные сообщества. К этому типу цивилизации относятся народы, живущие в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с природой: австралийские аборигены, американские индейцы, африканские племена, малые народы Сибири. Их духовные системы принято именовать язычеством: они построены на обожествлении могущественных сил природы (Воды, Земли, Огня и т.д.). Природные цивилизации характеризуются статичностью, отсутствием развития, т.к. человек не отделяется от природы, а существует в соответствии с ее законами.

2. Восточные цивилизации. В данном случае имеется в виду не географический восток, а Восток как символ особого мировосприятия и образа жизни, противоположный Западу. Этот тип цивилизации возник в глубокой древности (общества Египта, Индии, Китая) и продолжает существовать в настоящее время (арабо-мусульманская цивилизация). Общественное сознание восточной цивилизации носит харизматический характер, и действительность воспринимается через призму веры в сверхъестественные силы. Цель такого общества - движение к некоему божественному (харизматическому) идеалу. Общественное сознание сосредоточено на духовном, поэтому главной целью бытия является постижение высшего смысла, а не реализация конкретных целей.

Общества восточной цивилизации построены на принципах коллективизма: личные интересы полностью подчинены общим (общинным, государственным). Общественная иерархия выстраивается не по классовому, а по сословно-корпоративному принципу. Частная собственность с полными правами не характерна: верховным собственником всего выступало государство.

Община охватывает все стороны жизни человека, поэтому она самодостаточна и тяготеет к замкнутости. Основной формой государственного правления является деспотия, которой характерно абсолютное преобладание государства над обществом.

Основой восточного общества является традиция. Социальные изменения происходят медленно, несколько поколений людей существуют в одинаковых условиях, используя одни и те же стереотипы поведения, поэтому не возникает проблемы "отцов и детей".

3. Западные цивилизации. Запад понимается как символ определенных ценностей, а не как географическая категория. Этот тип цивилизации характеризуется прогрессивным развитием, при котором возникла самоподдерживающаяся (рыночная) экономика. Западная цивилизация представлена античной цивилизацией Древней Греции и Рима, некоторыми цивилизациями доколумбовой Америки (ацтеки), современной европейской цивилизацией.

Этот тип цивилизации характеризуется постоянными изменениями в жизни человека: общество может полностью измениться на протяжении жизни одного поколения. Но изменения касаются не только социума, но и природной среды, предметного мира, в которой существует человек. Жизнь так резко меняется, что опыт старшего поколения быстро устаревает и отвергается молодыми, что определяет возникновение проблемы "отцов и детей". Прошлое воспринимается как учебный материал, а новые поколение устремлены в будущее.

Вопрос №2 Образование и его роль в развитии общества.

Образование - познавательная деятельность людей, имеющая целью получение или совершенствование знаний, умений и навыков.

Первые школы появились уже в Древнем мире, поскольку государство испытывало острую нехватку в образованных людях.

В период средневековья большинство школ Западной Европы - это церковные школы. Причем это были школы двух видов:

• Низшие церковные школы, в которых готовили приходских священников. В этих колах учили читать и писать по латыни, совершать церковные обряды.

• Иное образование давали более крупные средневековые школы, существовавшие при епископских кафедрах. В этих школах, следуя римской традиции, изучали так называемые "семь искусств": арифметику, геометрию, астрономию, грамматику, риторику, диалектику и музыку. Обучение в такой школе было весьма длительным: до 12-13 лет, и состояло из двух уровней. На первом изучались только грамматика, риторика и диалектика, а остальные "искусства" составляли второй, высший уровень.

Развитие экономических отношений, рост городов приводят к широкому распространению светских школ, преподавание в которых велось уже в основном на национальном языке, а не на латыни.

В средние века появились также и первые высшие учебные заведения: университеты. Обычно университет состоял из трех факультетов: юридического, философского (или богословского) и медицинского. Именно эти факультеты существовали и в первом в России Московском Университете, созданном 12 января 1755 г. Указом императрицы Елизаветы Петровны. Огромную роль в его создании сыграл М.В. Ломоносов. Первые три года студенты этого университета обучались на философском факультете, где изучали философию, математику, физику, историю, словесные и экономические науки. Следующие четыре года они специализировались в юриспруденции или медицине.

В современном мире различают: начальное, среднее, среднее специальное и высшее образование.

В настоящее время происходят значительные изменения в системе российского образования:

• Образование приобретает все более гуманистический характер, т.е. все больше внимания уделяется нравственному воспитанию человека.

• Плюрализм в образовании: наряду с государственными широко распространены негосударственные образовательные учреждения.

• Широкое внедрение компьютерных средств в систему обучения.

• Интернационализация процесса образования, т.е. создается единая система образования для разных стран.

Статья 43 Конституции Российской Федерации закрепила право каждого гражданина на образование. Каждому гарантируется общедоступность и бесплатность дошкольного, основного общего и среднего профессионального образования в государственных или муниципальных образовательных учреждениях и на предприятиях. Реализация этого права дает возможность получить общеобразовательную и профессиональную подготовку, необходимую для осуществления трудовой деятельности.

В этом заинтересован как сам человек, так и государство, поэтому Конституция Российской Федерации закрепила обязательность основного общего образования. Получение детьми этого образования обеспечивают родители. Кроме того, каждый вправе получить на конкурсной основе бесплатное высшее образование в государственном или муниципальном образовательном учреждении либо в частных высших образовательных учреждениях за плату.

Система образования в Российской Федерации представляет собой взаимосвязанные образовательные программы и сеть образовательных учреждений и органов управления образованием, реализующих эти программы.

В Российской Федерации реализуются общеобразовательные и профессиональные образовательные программы. К общеобразовательным относятся программы дошкольного образования; начального общего образования; основного общего образования; среднего (полного) общего образования. К профессиональным относятся программы начального профессионального образования; среднего профессионального образования; высшего профессионального образования; после вузовского профессионального образования.

Образовательные программы осваиваются (т.е. обучение может проходить) в следующих формах: в образовательном учреждении - в форме очной, очно-заочной (вечерней), заочной; в форме семейного образования, самообразования, экстерната.

Образовательное учреждение - это учреждение, осуществляющее образовательный процесс, то есть реализующее одну или несколько образовательных программ и (или) обеспечивающее содержание и воспитание обучающихся, воспитанников.

Образовательные учреждения могут быть государственными, муниципальными, негосударственными (частными, учреждениями общественных и религиозных организаций (объединений)).

К образовательным учреждения относятся:

• Дошкольные.

• Общеобразовательные (начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования).

• Учреждения начального профессионального, среднего профессионального, профессионального высшего и после профессионального вузовского образования.

• Учреждения дополнительного образования взрослых.

• Специальные (коррекционные) учреждения для обучения, воспитанников с отклонениями в развитии, учреждения дополнительного образования

• Учреждения для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей (законных представителей).

• Учреждения дополнительного образования детей.

• Другие учреждения, осуществляющие образовательный процесс.

Организация образовательного процесса в образовательном учреждении регламентируется учебным планом (разбивкой содержания образовательной программы по учебным курсам, по дисциплинам и по годам обучения), годовым календарным учебным графиком и расписаниями занятий, разрабатываемыми и утверждаемыми образовательным учреждением самостоятельно. Государственные органы управления образованием разрабатывают примерные учебные планы и программы курсов, дисциплин.

Родителям несовершеннолетних обучающихся должна быть обеспечена возможность ознакомления с ходом и содержанием образовательного процесса, а также с оценками успеваемости обучающихся.

Прием граждан в государственные и муниципальные образовательные учреждения для получения среднего профессионального, профессионального высшего и после профессионального вузовского образования проводится на конкурсной основе по заявлениям граждан. Условия конкурса должны гарантировать соблюдение прав граждан на образование и обеспечить зачисление граждан, наиболее способных и подготовленных к освоению образовательной программы соответствующего уровня.

По окончании образовательное учреждение лицам, прошедшим итоговую аттестацию, выдаются документы о соответствующем образовании и (или) квалификации в соответствии с лицензией.

В Российской Федерации устанавливаются следующие образовательные уровни (образовательные цензы):

1. Основное общее образование.

2. Среднее (полное) общее образование.

3. Профессиональное начальное образование.

4. Среднее профессиональное образование.

5. Профессиональное высшее образование.

6. Послевузовское профессиональное образование.

Билет №18 Вопрос №1 Традиционное и индустриальное общество.

План:

1. Периоды общественного развития и их связь.

2. Характеристика традиционного общества.

3. Характеристика индустриального общества.

Любое общество характеризуется своей организацией, т.е. определенным способом упорядочение общественной жизни, включающем в себя структуры общественного производства, социально-классовую и политическую структуры, формы организации власти и многое другое. В XXв, в полной мере сложились предпосылки для создания универсальной типологии общественной организации, которая смогла бы охватить все многообразие существующих обществ.

Особую роль в формировании общемировых тенденций играют научно-технические достижения. Поэтому не случайно, что универсальная типология общественной организации в большинстве случаев строится с учетом того, на какой стадии освоения передовых научно-технических достижений находится та или иная страна. Данный подход представлен в теории постиндустриального общества, автором которой стал американский социолог Д. Белл.

В рамках этой теории выделяются три типа общественной организации, которые одновременно являются и тремя последовательными этапами мирового развития: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный.

Доиндустриальный тип организации общества господствует сегодня в большинстве стран Африки, ряде стран Латинской Америки и Южной Азии. Для него характерно преобладание земледелия, рыболовства, скотоводства, горнодобывающей и других видов промышленности, связанных с непосредственной эксплуатацией и утилизацией природных ресурсов. Основным принципом этого общества является состояние человека с нетронутой, не преобразованной человеком природой.

Индустриальный тип общественной организации характерен для ряда стран Европы, государств бывшего СССР. Он основан на развитии промышленности, производства товаров народного потребления. Согласно Д. Беллу, основным принципом индустриального общества является состояние человека с уже освоенной природой.

Постиндустриальный тип общества начал складываться в последние десятилетия XX в. в США, Японии, ряде стран Западной Европы. Главным звеном в системе общественного производства становится труд, направленный на получение, обработку и хранение информации. Для этого общества характерно развитие техники на основе научных достижений. В рамках постиндустриального типа общественной организации впервые взамен отношений человека с природой выходят отношения между людьми.

В 70-е г.г. XX в. возникла теория модернизации, автором которой явился американский социолог О. Тоффлер. Теория модернизации направлена на выявление последовательных стадий общественного развития, которые являются фундаментальной характеристикой существующих, но находящихся в разных фазах эволюции современных обществ. В частности, особенности стран не западного мира рассматриваются в рамках этой теории более пристально и с гораздо большим вниманием.

В рамках теории модернизации выделяются два вида общества: традиционное и современное. Процесс перехода от традиционного общества к современному и называется модернизацией. Согласно теории модернизации традиционное общество характеризуется следующими чертами:

• Зависимость организации социальной жизни от религиозных или мифологических представлений.

• Цикличность, а не поступательность развития.

• Коллективистский характер общества и отсутствие личностного начала.

• Преимущественная ориентация на метафизические, а не инструментальные ценности.

• Авторитарный характер власти.

• Отсутствие способности производить не ради насущных потребностей, а ради будущего.

• Преобладающее распространение людей с особым психическим складом: недеятельные личности.

• Преобладание традиции над нововведениями.

Характеристики современного общества в целом противоположны тем, которые присущи обществам традиционным, это:

• Преобладание инновации над традициями.

• Светский характер социальной жизни.

• Поступательное развитие.

• Ярко выраженное личностное начало.

• Ориентация на инструментальные ценности.

• Либерально-демократическая система власти.

• Наличие способности производить не ради насущных потребностей, а ради будущего.

• Преобладание людей с активным деятельным психологическим складом.

В рамках теории модернизации понятие современного общества неравнозначно хронологии современности, не все существующие в настоящий момент общества могут быть отнесены к современным. В некоторых из них преобладают черты традиционных обществ, другие же перешли к фазе постсовременного общества.

Вопрос №2 Наука и общество.

План:

1. Наука - предмет духовной культуры.

2. Влияние науки на общественные процессы.

В широком смысле наука является синонимом знания. В узкая смысле понимают науку одну из форм общественного сознания наряду с религией, моралью, искусством, правом.

Наука - это особая область жизнедеятельности общества, содержанием которой является познание существующего мира.

Научные знания характеризуются систематизированностью, методологической обоснованностью, объективностью.

Области науки, изучающие определенные стороны действительности, называются частными науками (например: наука биология, наука химия, наука филология, наука история, наука политология).

С разветвлением сети научного знания остро встала проблема его систематизации, для чего в научный оборот было введено множество классификаций: фундаментальные и прикладные науки; естественные и гуманитарные; точные и гуманитарные; естественные, гуманитарные и математические. Последняя классификация является наиболее распространенной. В соответствии с ней все науки делятся на:

• Науки о природе (естественные науки), которые изучают природу, ее законы, изучают возможность использования этих законов на практике. К естественным наукам относятся физика, химия, биология, астрономия, география и др.

• Науки о человеке и обществе (гуманитарные науки), изучающие наиболее общие закономерности существования человеческого общества. К гуманитарным наукам относятся философия, экономика, социология, политология, филология, история, юриспруденция и др.

• Науки о мышлении (математические науки) - это науки о формах существования знания. Эти науки изучают отвлеченные от содержания формы, в которых воплощены знания: числа, знаки, высказывания, фигуры и т.д., исследуют законы существования этих форм. Примерами математических наук могут служить геометрия, алгебра, логика, информатика, кибернетика и др. Существует ряд точек зрения на возникновение науки. Рассмотрим две наиболее известные.

  1. Согласно первой точки зрения, наука возникает в Древней Греции в VI-V в.в. до н.э., когда происходит освобождения сознания от мифологического мышления. В Древней Греции происходит развитие знаний в таких областях, как биология, медицина, астрономия и, особенно, математика. Однако, в области естествознания грекам не удалось создать ни одной строгой научной теории.

  2. Согласно второй концепции наука в собственном понимании возникает в Европе с XVI-XVII в.в., когда появляются работы Г. Галилея, И. Ньютона. Формируется естествознание, которое строит математические модели изучаемых явлений, сопоставляет их с экспериментальными данными. Возникают первые естественнонаучные теории, которые строятся на введении особых понятий абстрактно-теоретического характера. Формируется идеал научности - совокупность представлений о том, каким должно быть научное знание в отличие от знания ненаучного, каким критериям должно соответствовать научное знание, как оно соотносится с экспериментом, каковы его практические возможности и т.д.

В XVII в. складываются первые сообщества ученых: в 1662 г. возникает Лондонское Королевское общество ученых, в 1666 г. - Парижская Академия наук. Первые ученые не стремились к противоборству ни с господствующей религией, ни с государственной властью, ни с традиционными философскими воззрениями. И только в течение XVIII - начале XIX в. наука начинает существовать в рамках университетского образования и становится профессиональной деятельностью. Ученые-любители сменяются учеными профессионалами: работа в университетах стала постоянно оплачиваемой, университеты начали, проводили регулярную научную работу и подготовку кадров, в университетах стала обеспечиваться преемственность научных идей.

В период возникновения наука существует в рамках философии: одни и те же люди выступают и как философы, и как ученые-естествоиспытатели. По мере развития науки ее взаимоотношения с другими формами культуры становились все более сложными. Начинается экспансия, т.е. расширение, распространение науки на все сферы общественной жизни. В результате экспансии происходит вытеснение наукой других форм культуры: философии, религии, искусства. Первая волна экспансии имела место в Европе в середине XIX в., в России - на десять лет позже. Для этого периода характерно отрицание значения сфер культуры, не связанных с наукой, с естествознанием.

В настоящее время сторонники абсолютного доминирования науки возлагают большие надежды на достижения в области кибернетики, генетики - наука о законах наследственности живых организмов.

Экспансия науки выражается в полном подчинении человека и его бытия законам науки, тем самым из человеческой жизни полностью исключаются элементы поэзии, искусства, мифа, религии. Подобное безоглядное увлечение наукой связано и со стремлением к абсолютному господству над природой, которая представляется как объект манипулирования и удовлетворения потребностей общества, и к переделке природы самого человека. В результате возникают проекты искусственного моделирования человека, создание людей с заранее заданными свойствами и т.д., что грозит вытеснить из человеческих отношений гуманизм и ставит под угрозу существование человека как биологического вида.

Билет №19 Вопрос №1 Глобальные проблемы современности и пути их решения.

План:

1. Понятие глобальные проблемы.

2. Содержание глобальных проблем.

3. Пути решения глобальных проблем.

Возникновение особого рода проблем мирового развития, получивших название "глобальных" стало характерной приметой нашего времени. Их обсуждению и перспективам решения посвящаются международные конференции ученых, политиков, экономистов, философов. Однако острота этих проблем не только не уменьшается, а наоборот, возрастает. Актуальность глобальных проблем обусловлена следующими факторами: ускорением процессов общественного развития, накопление знаний человека о природе и рост технических средств, приведшие к тому, что силы человека, а настоящий момент сравнимы с силами природы, а порой и превосходят их, неуклонно растет численность населения.

Перечисленные факторы поставили перед человечеством ряд проблем, ранее неизвестных и затрагивающих не отдельные регионы или страны, а все человечество в целом. Тесная взаимосвязь в рамках современного мира такова, что ни одна страна не может не испытывать на себе воздействия факторов общемирового значения. Например: последствия ядерных взрывов, истощение озонового слоя, распространение СПИДа и наркомании ощущаются повсеместно.

Глобальные проблемы современности - это комплекс общественных и природных противоречий, затрагивающий весь мир в целом. Эти проблемы носят комплексный характер, т.е. в исследовании глобальных проблем должны принимать участие самые разнообразные отрасли научного знания: как общественно-гуманитарные науки, так и естественные, и технические. Таким образом, сформировалась особая область знания - теория глобальных проблем или глобалистика.

Классификация глобальных проблем, проведенная на основе многолетних исследований, помогает лучше понять существо глобальных проблем и наметить пути их решения. Все глобальные проблемы можно разделить на три группы.

1. Интерсоциальные проблемы, связанные с отношениями между группами государств, обладающих сходными политическими, экономическими и иными интересами: "Восток-Запад", богатые и бедные страны и т.д. Длительное время в центре интерсоциальных проблем находилось противостояние двух общественно-экономических систем, двух идеологий: капиталистической и коммунистической. Сегодня это противостояние ушло в прошлое, однако, не снизилась острота интерсоциальных проблем - изменился их характер:

   • На место угрозы мировой войны как следствия столкновения двух противоположных общественно-политических систем пришло множество локальных конфликтов, расползание которых может повлечь всеобщую военную катастрофу.

   • Обострилась проблема установления справедливого экономического порядка, т.к. существует резкое различие между странами по уровню общественно-экономического развития, а следовательно, и уровня благосостояния населения. С одной стороны, небольшая группа развитых стран, с другой - большое число экономически отсталых государств, в которых качество жизни населения является низким. Экономика отсталых стран основывается на добыче и экспорте сырьевых ресурсов, что порождает большое число экологических проблем. Отсталые и среднеразвитые страны составляют подавляющее большинство населения планеты: около 5 млрд. из 6 млрд. всего населения планеты. Россия относится к числу отсталых стран и перед ней стоят те же проблемы, что и перед остальными. Решение этих проблем и достижение реального успеха возможно в случае мобилизации внутренних резервов и изменения системы международных экономических отношений.

2. Проблемы, связанные с взаимодействием общества и природы, можно подразделить на несколько групп.

• Под экологическими проблемами понимаются меры против загрязнения окружающей среды. Они охватывают охрану водного и воздушного бассейна, охрану почв, сохранение растительного и животного мира, сохранение генофонда. В подходе к решению экологических проблем можно выделить три главных направления. Они формируют основные стратегии природоохранительной деятельности:

  • Ограничительная стратегия в качестве главного средства предотвращения экологических катастроф предполагает ограничение развития производства и соответственного потребления.

  • Стратегия оптимизации предполагает нахождение оптимального уровня взаимодействия общества и природы. Этот уровень не должен превышать критического уровня загрязнения и должен обеспечивать возможность обмена веществ между обществом и природой, не отражающегося отрицательно на состоянии окружающей природной среды.

  • Стратегия замкнутых циклов предполагает создание производств, построенных по циклическому принципу, за счет чего достигается изоляция производства от воздействия на окружающую среду. Замкнутые циклы возможны при использовании биотехнологии, позволяющей перерабатывать неорганические отходы производства в органические вещества.

Перечисленные стратегии могут использоваться одновременно, исходя из конкретных жизненных обстоятельств. Стратегии оптимизации и замкнутых циклов зависят от технологического совершенства производственного процесса. Ограничительная стратегия же не всегда возможна там, где уровень производства и потребления и соответственно качество жизни не высоки.

• Проблемы ресурсов, таких как воздух, вода, без которых жизнь человека невозможна, а также энергетических и сырьевых ресурсов. Например: проблема водных ресурсов считается наиболее острой в мире. Пресная вода составляет небольшую часть водного бассейна Земли - 2,5%-3%. При этом наибольшая ее часть сосредоточена во льдах Арктики и Гренландии, а на долю рек и озер приходится очень небольшая доля. Энергетические ресурсы представлены запасами ископаемого топлива, такими, как нефть, газ, уголь, горючие сланцы. Сырьевые ресурсы - это, прежде всего минеральное сырье, содержащее необходимые для промышленного производства компоненты. Сегодня нет достаточно точных данных относительно того, на какой срок человечество может считать себя обеспеченным ископаемым топливом и минеральным сырьем. Однако вполне очевидно, что их запасы исчерпаемы и невозобновимы. Обобщением принципов отношения к природе являются законы, предложенные американским ученым Б. Коммонером:

• Все взаимосвязано.

• Все должно куда-нибудь деваться.

• Все чего-нибудь да стоит.

• Природа знает лучше нас.

Проблемы космического пространства и Мирового океана.