25. Способы и модели формирования мирового геополитического пространства. Империализм как политика глобальной экспансии.

Факторы под влиянием кот складывается современная геополитика: 1)кризис 2008 изменил расстановку экономической мощи в мире, первое место теперь занимает БРИК(Бразилия, Россия, Индия, Китай) 2)региональные конфликты превратились в зону нестабильности и рисков 3)старые угрозы дополнили новые вызовы 4)новый ядерный парадокс(вероятность применения ядерного оружия повысилась, а риск от его применения понизился.). Способом организации мирового геополитического пространства в 21веке становятся панидеи, как жизненные формы будущего, а также как зона высших исключ. национальных интересов.(главенство

26. Центр-периферийная модель геополитического пространства.

"Периферийная модель" помещает географическую ось истории в периферийную зону соприкосновения морских и континентальных держав (концепция Rimland'а Н.Спайкмена), основа конфликтов здесь стремление контролировать эту ключевую, с точки зрения мировой политики, зону. Центр рассматривается как регион, контролирующий наиболее развитые технологии и производственные процессы, владеющий более совершенными формами организации труда и имеющий сильный идеологически обоснованный государственный аппарат. Элита этих обществ становилась потребителем сырьевых ресурсов. В системе состояло, как правило, не одно, а несколько – конкурирующих между собой государств, обладающих боле или менее разветвленной сетью подчиненных им территорий. Периферии – регионы, в которых был недостаток этих атрибутов, но было много сырьевых ресурсов. Функционирование этих регионов обеспечивалось также за счет элиты, которая стремилась к господству на своей территории.

Русско-английские противоречия ХVIII-XIX века на Балтике и Черном море, в Персии и Афганистане, а также советско-американское противостояние последних пятидесяти лет по всей периферии Евразийского материка хорошо иллюстрируют эту теорию.

27. Панамериканская идея мирового геополитического пространства.

Суть сводится к жёсткому разделению геополитической карты мира на 2 зоны: цивилизацию и варварство.

В сценарии американской глобализации были обозначены первые анклавы варварства – «ось зла». Популяризация идеи о тома, что роль национальных государств в эпоху глобализации уходит в прошлое. Добавляется образ врага (исламский терроризм)

28. Панисламистские идеи формирования мирового геополитического пространства.

Панисламизм — религиозно-политическая идеология, в основе которой представления о духовном единстве мусульман всего мира.

Панисламизм, религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о том, что ислам обеспечивает наднациональную и надклассовую общность его приверженцев и что политическое объединение мусульман под главенством халифа важнее всех др. государственных и политических объединений.

Оформившись в последней четверти 19 в. в условиях империалистической экспансии и формирования на Востоке капиталистических отношений, П. имел тогда главной целью сохранение независимости феодальных государств и создание таких мусульманских политических центров и политических объединений, которые могли бы закрепить господство феодалов и противостоять колонизаторам. Таким образом, в П. отразились попытки соединить, как писал В. И. Ленин, ".. освободительное движение против европейского и американского империализма с укреплением позиций ханов, помещиков, мулл и т. п." (Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 41. с. 166). Первым идеологом П. был Джемаль-ад-дин аль-Афгани, стремившийся приспособить П. к задачам антиколониальной борьбы. Однако проповедь объединения на основе ислама неизбежно приходила в противоречие с идеологией буржуазного национализма формировавшихся наций Востока, с идеями патриотического единства населения отдельных государств. В результате П. в начале 20 в. постепенно теряет антиколониальную направленность и используется преимущественно в реакционных целях как орудие агрессивной политики султана Абдул-Хамида II, а затем и младотурок. Последним крупным проявлением антиколониального содержания П. было движение хали-фатистов в Индии (см. Халифатское движение). В России П. лежал в основе буржуазно-либеральной националистической идеологии некоторых мусульманских народов — джадидизма, а после победы Октябрьской революции 1917 был одним из главных лозунгов контрреволюционных националистов Закавказья и Средней Азии. Накануне и во время 2-й мировой войны 1939—45 П. служил средством раскола национально-освободительного движения народов Востока и сохранения империалистических позиций в мусульманских странах. На современном этапе отдельной идеологи П. ещё пытаются использовать П. в антиимпериалистических целях, однако в целом П. вредит афро-азиатской солидарности и продолжает отрицательно сказываться на развитии общественной мысли в мусульманских странах, затрудняя формирование классового и национального самосознания.