17 Источники римского права. Законы XII таблиц. Кодификация юстиниана. Правовая доктрина.

Древнейшим источником права обычаи; законодательство римских царей. Первые писанные законы -Законы XII таблиц основы общего единого квиритского или цивильного права, предназначенного только для граждан Рима. Другой источник права согласно Законам XII таблиц были законы(решение народного собрания) и решения Сената. В III в. До н.э.-III в.н.э.источник –эдикты преторов, где на ряду с цивильным правом: «преторское право» и «право народов». Укреплялась законодательная власть императора. Акты императорской власти: эдикты юр. Обязанные только при жизни данного императора, рескрипты-ответы(советы) ипретатора юр. Лицам, декреты-решение императора в судебных делах, мандаты –инструкции адресованные правителям провинций, источник деятельность юристов- институции (известые институции Гая 143г.н.э.), затем юр. Сила лишь у юристов: Папиниана, Павла, Ульпиана, Мадестимна, Гая., Кодкекс Юстиниана состои из 4 книг. В дегестах –частное право, титулы, они сосиоят из фрагментов. В 535-555 он дополнился сборниками конституций(новеллЯ) самого Юстиниана.Законы XII таблиц были выработаны комиссией 12 (децемвиров) в середине V в. до н. э. (451—450 гг.). Законы XII таблиц были в своей основе записью обычного права. Кодификация права была для них этапом в борьбе за уравнение с патрициями. Законы XII таблиц — древняя кодификация римского права

Отличительной чертой был строгий формализм: малейшее упущение в форме судоговорения влекло за собой проигрыш дела. Законы таблиц регулировали сферы собственности, семейных и наследственных отношений, содержали нормы, относящиеся к займовым операциям, к уголовным преступлениям, но вовсе не касались государственного права.

9. Общественный и государственный строй др. Индии

Первыми жителями Древней Индии были дравиды. По прошествии веков дравидов сменили многочисленные племена, отличавшиеся друг от друга укладом жизни, языком, верованиями, культурой. Мохенджо-Даро и Хараппа—два самых больших города древней цивилизации, бывшие столицами политических объединений. С разложением первобытно-общинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий — варн. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обязанностям. СО времени сословия-варны становились замкнутыми. Утверждаются строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны), определенная, наследственно закрепленная профессия, поклонение одним богам. брахманы — члены жреческих родов, кшатрии — военная аристократия, вайшья — рядовые общинники, шудры — неравноправные члены общества. При этом брахманы, выполнявшие жреческие функции и знавшие священное учение, занимали наиболее почетное место в обществе. Их называли «авадхья» — неприкосновенные. Возникновение варны шудр связывается с участившимися войнами и усилением имущественного и общественного неравенства. В результате этого появилось большое число людей — нечленов общин — шудр. Чужаки, принятые в общину, не получали равных со свободными общинниками прав. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании, не проходили обряда посвящения — «второго рождения», на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся «дважды рожденными» (двиджати). Шудры, низшую варну, являлись «единожды рожденными». деление всех свободных на четыре варны было существующим порядком и освящено религией. Для каждой варны свой закон образа жизни — дхарма. Государственное управление оставалось в ведении двух первых варн, жреческих обязанностей - привилегией брахманов, военное дело — кшатриев. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудрам предписывалось находиться в услужении у трех высших варн. Запрещался переход из одной варны в другую.

Со временем варны перешли в касты. связано с падением роли свободных общинников и превращением их в неполноправных крестьян. линия раздела проходила между знатью — брахманами и кшатриями; простонародьем — вайшьями и шудрами. В рамках касты существовали свои органы управления, система взаимопомощи. Особое место - лица, оказавшиеся вне варн. Это палачи, мусорщики, могильщики. Будучи свободными, они являлись совершенно бесправными и составляли особую касту неприкасаемых. Важнейшим компонентом социального, общественного и экономического строя в Маурийский период являлась община. В общины объединялась -свободные земледельцы. распространенной формой - сельская, отсталых районах существовали примитивные родовые общины. наряду с общинниками, верхушка, эксплуатировавшая и рабов, и наемных работников. Деревенские ремесленники: часть работала самостоятельно, имея собственные мастерские, другие нанимались на работу за плату. она была самостоятельна в своих внутренних делах. Свободные жители на собраниях решали различные вопросы управления.Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, превращаясь постепенно в ее представителя. долгого общины были изолированы, но постепенно это нарушалась. Древнеиндийское рабовладельческое, тем не менее в его праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. особенностью рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. характерная черта, отличающая раба от других -отсутствие права на свою личность. Магадхско-Маурийская эпоха -усилением монархической власти, падением роли институтов племенного управления. при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола. «чакравартина» — единоправителя, власть которого будто бы распространялась на огромные территории. царь во главе обладал законодательной властью. Эдикты издавались от имени и по повелению царя. Он сам назначал крупных государственных чиновников, являлся главой фискальной администрации, верховным судьей. Он же считался командующим армией, численность которой была огромна. службе надзора придавалось большое значение. Большую роль играл царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду.

Совет царских сановников — паришад приобрел функции политического совета. занимался проверкой системы управления и выполнением приказов царя. действовал тайный совет, состоящий из нескольких особо доверенных лиц. Паришад - из знати — военной и жреческой, которая стремилась сохранить свои привилегии и ограничить абсолютную власть правителя. паришад был демократическим по характеру оказывал воздействие на раджу и его политику. Постепенно он аристократизируется, выполняет совещательные функции при царе. Подобные преобразования претерпела и сабха —собрание знати и представителей городского и сельского населения, она приобретает характер царского совета — раджа-сабхи. сабха была представительным органом. Территория делилась на главные и на обычные(джанапады) провинции., области (прадеши), округа (ахале). Низшей- деревня. Во главе - царевичи. Эти провинции обладали особым статусом, в частности немалой автономией. Для проверки действий местных чиновников посылали специальных инспекторов на управляемые ими территории.Во главе джанапад чиновники — раджуки. В главных городах округа имелись канцелярии, откуда по всему округу посылались распоряжения. чиновники по охране границ.