9. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса (1922-1974).

Философское изучение науки должно сосредоточиваться прежде всего на выявлении ее рациональных оснований, определяющих профессиональную деятельность ученого. Лакатос выделяет четыре типа методологических доктрин (критериев рациональности). Три первые – индуктивизм (Беркли, Юм), конвенционализм (Пуанкаре), методологический фальсификационизм (Поппер) - признаются им неэффективными с точки зрения адекватности рациональной реконструкции науки. Четвертая доктрина - концепции научно-исследовательских программ (НИП). НИП – это метатеоретическое образование, в пределах которого осуществляется теоретическая деятельность; это совокупность сменяющих друг друга теорий, объединяемых определенной совокупностью базисных идей и принципов. Развитие науки, по Лакатосу, – это последовательная смена НИП. НИП включает в себя “жесткое ядро”, “защитный (или предохранительный) пояс” и систему методологических правил (“эвристик”). “Жесткое ядро” - это совокупность утверждений, которые в рамках данной исследовательской программы принимаются (в результате конвенции) как неопровержимые. “Защитный пояс” – совокупность вспомогательных теорий и гипотез, инвариантом которых является “жесткого ядра” с аномалиями и контрпримерами. “Эвристики” – методологические правила. одни из которых говорят, каких путей исследования следует избегать (отрицательные эвристики), а другие, каким путем следовать (позитивные эвристики) в рамках данной НИП. Целью науки, с точки зрения Лакатоса, является защита "жесткого ядра". Поэтому и изменение теорий в значительной степени зависят от взаимоотношений "жесткого ядра" и "защитного пояса" и не очень зависит от эмпирической действительности. Утверждения составляющие “жесткое ядро” в рамках данной программы принимаются как неопровержимые. “Защитный пояс” предохраняет “жесткое ядро” от опровержения, но изменяется и совершенствуется, благодаря правилам “позитивной эвристики”, а также с помощью процедур фальсификации и верификации. История развития науки, по Л., -- это история борьбы и смены конкурирующих исследовательских программ, которые соревнуются на основе их эвристической силы в объяснении эмпирических фактов, предвидении путей развития науки и принятии контрмер против ослабления этой силы. В развитии НИП можно выделить два этапа – прогрессивный (программа прогрессирует, когда ее теоретический рост предвосхищает открытие эмпирических фактов) и регрессивный (вырожденный) - теоретические обобщения отстают от эмпирического роста. Достигнув так называемого "пункта насыщения", развития НИП резко замедляется. Процесс вытеснения прогрессирующими НИП своих предшественников, исчерпавших внутренние ресурсы развития, Лакатос называет научной революцией.

10. Концепция методологического анархизма п. Фейерабенда.

Фейерабенд критикует неопозитивистов: под ударом оказываются два важнейших тезиса: тезис о совместимости теорий, и принцип инвариантности значений терминов. Ф. противопоставляет собственные принципы пролиферации (размножения) научных теорий и контриндукции. Первый выражается в том, что при столкновении теории с научным фактом для ее опровержения нужна еще теория, причем любая вводимая таким образом идея будет правомерна. Наука предстает как процесс размножения теорий и допускает сосуществование множества равноправных типов знания. Наличие универсального метода познания Фейерабендом отрицается. Критерии рациональности не абсолютны, они относительны. Контриндукция заключается в требовании вводить и разрабатывать гипотезы, которые несовместимы с широко признанными теориями или/и широко обоснованными фактами. Фейерабенд заменил научное сообщество отдельным индивидом: ученый не должен следовать каким-либо нормам, а исследовать факты и события сам, не поддаваясь давлению каких-либо идей и теорий. Никаких рациональных критериев выбора теорий якобы нет. С определенных позиций "эпистемологический анархизм" Фейерабенда можно толковать как "произвол идей", иррационализм .

Фейерабенд выдвинул тезис "теоретического реализма", подчеркивающий, что принятие некоторой теории всегда определяет (детерминирует) способ восприятия явлений, т.е. опыт всегда теоретически нагружен. Из этого факта Файерабенд делает вывод, что в науке вообще невозможно провести даже относительно определенную разграничительную линию между языком наблюдения и теоретическим языком, и все утверждения носят чисто теоретический характер. Принцип пролиферации (размножения теорий), который обосновывает методолог, разрешает создавать и разрабатывать теории, несовместимые с принятыми точками зрения, даже если последние достаточно подтверждены и общепризнанны. Выдвижением тезиса о взаимонесоизмеримости, взаимонепереводимост содержания альтернативных теорий и концепций, принадлежащих разным или одному и тому же этапу развития науки, Ф. ужесточает требования принципа пролиферации. Пытаясь структурировать концепцию мыслителя, следует упомянуть о двух опорных пунктах. Первый—принцип неограниченной пролифера­ции или размножения конкурирующих, прямопротивоположных, альтер­нативных гипотез. Отсюда и возникло известное выражение—допустимо все. Второй—принцип «теоретического упорства» или прочности, отказ от введения в гносеологический оборот новых теорий и сохранение имеющих. Руководствуясь принципом теоретического упор­ства, можно игнорировать контрпримеры и аномалии, противоречащие данной теории факты. Если принять тезис «допустимо все» или «делай то, что хочется», то можно примириться с любой из существующих теорий, к которой мы просто-напросто привыкли