45 Этические проблемы науки, их специфика на рубеже 20-21 вв.

Культурная сущность науки влечет за собой ее этическую и ценностную наполненность.

Этос науки – совокупность норм, правил, регулирующих отношения в научной сфере, затрагивает проблемы интеллектуальной и социальной ответственности, морального и нравственного выбора, личностные аспекты принятия решений, проблемы нравственного климата в научном сообществе и коллективе.

Нравственность (мораль) является совокупностью ценностей и норм, регулирующих поведение и сознание людей с точки зрения противоположности добра и зла. Нравственность строится на человеческих оценках, повелевает действовать определенным образом в зависимости от наших жизненных ориентиров.

Огромный интерес к науке и обсуждение ее социальных, нравственно-этических и гуманистических аспектов вызван прежде всего глубокими кризисными явлениями, охватившими весь мир и еще более усугубившими его традиционно сложные социальные и философские проблемы.

В наше время прогрессивные ученые должны проявлять высокое чувство социальной и моральной ответственности за свою деятельность по производству знания и практическое использование результатов этой деятельности.

Наука и нравственность встречается в трех сферах. Первая сфера - соотношение науки и ученых с применением их открытий в практической повседневной жизни. Вторая - внутринаучная этика. Третья - некое "срединное поле" между научным и ненаучным в самых разных областях.

Говоря о первой сфере, надо иметь в виду, что ученый - человек, который производит и выражает на научном языке своего времени объективное (адекватное) знание о реальности или отдельных ее областях и характеристиках. Само по себе знание, казалось бы, не несет никакой нравственной характеристики и не проходит по ведомству "доброго" и "дурного". Однако лишь до того момента, когда оно, пройдя ряд стадий трансформации, не превращается в атомную бомбу, суперкомпьютер и т.д. Собственно, нравственная сторона проблемы состоит здесь в том, что открытые учеными законы могут навредить людям, принести им зло. Но дело здесь не в самом знании, а в том, как его применять.

Перейдем ко второй сфере - внутринаучной этике.

Культура научного диалога - очень важная вещь. Быть объективным - это значит реально видеть не только предмет анализа, но и тех, кто мыслит иначе. Чудовищным нарушением научной этики является обращение к власть предержащим, дабы они своей внешней по отношению к науке силой расставили точки над i.

Ученому нужны такие качества, как честность и порядочность. Подлинный исследователь продумывает до конца все выводы из собственной теории, все практические результаты, которые ее применение может за собой повлечь.

Порядочность выражается здесь в том, что подлинный ученый никогда не станет присваивать себе чужие открытия, воровать чужие идеи.

Третья сфера проблем, касающихся науки и нравственности, это проблемы, с одной стороны, взаимодействия науки с обществом (внешняя этика) и сопредельными областями знания.

Сегодня любая инновация требует аргументированного научного обоснования, а ученый - это профессионал, специалист, к которому обращаются за консультацией, прогнозом, оценкой. Иногда для подготовки экспертного заключения требуется проведение научного исследования, часто междисциплинарного.

Ученые, особенно представляющие точные науки, в своем отношении ко всему иному нередко бывают высокомерны, проявляют гордыню. При этом достается не только представителям искусства, но и собратьям-гуманитариям, дисциплины которых расцениваются как "болтовня".

Очень интересен вопрос о соотношении науки и ненаучного знания. Нравственность ученого оказывается в подобных вопросах связана с его открытостью к новому, непонятному, необъясненному, с его умением разумно осмысливать шокирующие факты, которые не могут быть вписаны в привычный образ мира.

Современные этические проблемы науки

Множество моральных проблем возникает при решении вопроса о трансплантации органов. Способность научной медицины пересаживать органы ставит вопрос о справедливости распределения дефицитных ресурсов для трансплантации

Практическое применение психологический теорий в психотерапии, их использование в педагогической работе - очень мощно влияет на людей, которые становятся объектами применения теории. Разумеется, психологи не хотят причинить зла участникам своих экспериментов, но, ставят их в положение манипулируемых.

Не меньшую ответственность несут и такие ученые, как историки. Именно они формируют нашу коллективную память, и от их обычной порядочности зависит характер истолкования и переистолкования фактов.

Широкомасштабное экспериментирование над природой в XX в., массированное воздействие техники и разнообразных технологий, ядерные испытания, отравление земли, воздуха и воды химическими отходами продолжают линию атаки на "бездушную природу", и практика эта все более приводит к нарушению экологического баланса и угрозе жизни человечества. Поэтому здесь обнаруживается выраженный нравственный мотив: не щадить природу - значит не щадить человека.

Остро стоит вопрос об экспериментах на животных.

Не менее, а может быть, и более опасными в силу своего размаха являются социальные эксперименты. Например, такое историческое событие, как большевистская революция 1917 г. в нашей стране, попытка применять в современной России принципы крайнего рыночного либерализма.