26. Научная революция XVI-XVII веков: основное содержание. Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы ( г.Галилей, ф. Бэкон, р.Декарт).

Основы нового типа мировоззрения, новой науки были заложены Галилеем. Он начал создавать ее как математическое и опытное естествознание. Для формулирования четких суждений относительно природы ученым надлежит учитывать только объективные - поддающиеся точному измерению свойства, тогда как свойства, просто доступные восприятию, следует оставить без внимания как субъективные и эфемерные. Лишь с помощью количественного анализа наука может получить правильные знания о мире. А чтобы глубже проникнуть в математические законы и постичь истинный характер природы, Г. усовершенствовал и изобрел множество технических приборов - линзу, телескоп, микроскоп и др. Использование этих приборов придавало эмпиризму новое измерение. Прежние дедуктивные размышления о вселенной должны были уступить место экспериментальному ее исследованию. Г. нашел подлинно научную точку соприкосновения опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивного способов исследования природы, дающую возможность связать научное мышление, невозможное без абстрагирования и идеализации, с конкретным восприятием явлений и процессов природы.

Особое значение имеют открытия Галилея в области механики, с помощью совершенно новых категорий и новой методологии он взялся разрушить догматические построения аристотелевской физики: о естественных и насильственных движениях, о природной тяжести и легкости тел, о совершенстве кругового движения по сравнению с прямолинейным и т.д.

Галилей разработал динамику - науку о движении тел под действием приложенных сил. Он сформулировал первые законы свободного падения тел, дал строгую формулировку понятий скорости и ускорения, осознал решающее значение свойства движения тел, в будущем названного инерцией. Очень ценна была высказанная им идея относительности движения. Философское и методологическое значение законов механики, открытых Галилеем, было огромным, ибо впервые в истории человеческой мысли было сформулировано само понятие физического закона в современном значении.

Фр. Бэкон Одним из первых, кто сознат. приступил к разраб. науч. метода на осн. наблюд-я и поним. природы - Бэкон. Гл. произв. Высш. задачей ф. Б. считал завоевание прир. и соверш-е чел. жизни. Знание станов. силой, если оно опир. на иссл. явл-й природы и руководств. познанием ее законов. Предметом ф. должна быть материя, а тж. разл. и многообр. ее формы. Б. - родонач. материл-ма Н.вр. В поним. материи он не был типич. механицистом и гов. о качеств. разнородности материи, имеющ. многообр. формы движ-я. На пути позн-я - мн-во препятствий, заблужд-й, кот. засоряют созн-е. 4 вида забл.: идолы (ложн. образы). И. рода: ведут к ложн. предст. о мире и явл. следствием огранич-сти чел. ума. И. пещеры: ложное воприятие дейст-сти отд. людей или индив. заблужд-е. Кажд. ч-к им. внутр. субъ. мир (пещеру), кот. искаж. его сужд-я о явл. мира. Происх. из прирожд. св-в ч-ка, образ-я, воспит-я и т.п. И. рынка: ложн. понятия, кот. порождены неправ. употр. слов. И. театра: неправ. предст-е о мире, возн. на осн. некритич. усовения ф. взглядов и систем. Цель критики идолов - осв. созн. людей от схоластики. Б. подч. исключит. знач-е естествозн-я, но стоит на т. зр. теории двойственности истины (тогда прогрес.): теология им. своим объектом Бога, наука - природу. Знание не зав. от веры. Источник чел. знания - чувств. опыт. Важность опытн. иссл-я, восход. от единичн. явл. и прост. умозакл. к общим полож. Процесс обобщения есть индукция. И. исх. из ощущений, отд. фактов, шаг за шагом без скачков подним. до общ. полож. Гл. задача - созд-е нов. метода позн-я. Суть: 1) наблюдение фактов; 2) их системат. и классиф.; 3) отсечение ненужн. фактов; 4) разлож-е явл-я на сост. части; 5) проверка фактов на опыте; 6) обобщение. Б. тж. считал, что позн-е должно стрем. к раскрытию внутр. прич.-сл- связей и законов прир путем обраб. данных орг. чувств и теор. мышл.. Недооценивал роль теор. мышл., полагался на индукт. метод.

Р. Декарт подчеркивал значение рационального начала в познании, поскольку, как считал он, лишь с помощью разума можно получить достоверное и необходимое знание. Декарт создал рационально-дедуктивный метод познания. Дедукция (от лат. deductia – выведение) – выведение из истинных общих положений частных. Декарт считал образцом знание математическое и, опираясь на него, формулировал правила дедуктивного метода.

Сформулированные Декартом правила рационально-дедуктивного метода включают в себя следующие требования:

- Допускать в качестве истины только такие положения, которые представляются ясными и отчетливыми и не могут вызвать сомнения в их истинности.

- Расчленять каждую сложную проблему на составляющие ее частные проблемы или задачи.

- Методически переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному.

- Не допускать никаких пропусков логических звеньев в исследовании.

- Дедуктивный метод, как его мыслил Декарт, должен превратить познание в организованную деятельность, освобожденную от субъективных факторов и случайностей.

Важнейшим итогом научной революции стало соединение умозрительной натурфилософской традиции античности и средневековой науки с ремесленно-технической деятельностью, с производством. Еще одним результатом научной революции стало утверждение гипотетико-дедуктивной методики познания:

Новая картина мира - в ней не было ничего живого и неопределенного и, казалось, все можно было рассчитать.

Наука обрела свои механизмы и процедуры конструирования теоретического знания, проверки и самопроверки, свой язык, прежде всего, в математической его форме, ставший "плотью" метода.

Наука стала социальной системой - появились свои профессиональные организации, печатные органы, целая инфраструктура (включая специальный инструментарий). В науке возникли свои нормы и правила поведения, каналы коммуникации.

27. Основные научные программы в новоевропейской науке XVII – XVIII вв. ( Программы Р.Декарта, И.Ньютона). На первом месте рациональные знания, разум даёт точное знание. Декарт хотел построит науку исходя из её оснований, найти фундамент. Основная задача науки – решение задач .Боролся с схоластиками. Надо использовать метод методологического сомнения, надо всё подставить под сомнение, даже существование собственного тела. Единственное в чём мы не можем сомневаться, так это в сомнении. «Я мыслю – я существую» Утверждал, что все знания можно вывести из математики. Всё что нельзя было обосновать математич. ссылался на Бога, в том, что он не может обмануть. Д. волновал вопрос, как возникают теоретич. знания. Природа – это протяжённая субстанция. (вообще две субстанции 1. материальная – протяжённая, 2. духовная – мыслительная), следовательно, познанием природы является геометрия. Д. – основоположник аналитической геометрии. Идеи:1.весь мир безграничен 2.пространство – место тело 3.Мир делим до бесконечности. (отрицал атомы, но признавал корпускулы). 4.Всякое движение относительно 5.истинное движение то, которое осуществляется по отношению к неподвижному телу. 6.Закон инерции «всякое тело сохраняет состояние покоя или движется по прямой пока на него не подействует другое тело или она с ним не столкнётся». 7.Закон сохранения достаточного док-ва. Д. был деистом – Бог запустил мир, и отстранился. Гипотезы Д.: 3 элемента: огонь, воздух, земля. Космология Д. – под влиянием движения мельчайшие частицы сталкиваются, обламываются, образуют планеты, образуют вихри, отвлекаясь от потока мельчайшие частицы образуют землю, воздух. Принцип близкодействия Д. – одно тело воздействует на другое, находясь только рядом, или через другое тело. Всё что происходит можно объяснить естественными причинами объяснить не мог только само движение, ссылался на Бога. Д. разработал специальный метод: метод научного исследования: 1Не принимать за истину ничего, что представляется отчётливо 2.Делить все исследуемые на возможно большое количество частей (анализ) 3.От простоты надо двигаться к сложному. На пути движения могут совершаться ошибки, заблуждение – из-за воли, чувственного восприятия. 4.В исследовании не должно быть пропусков и пробелов. Д. вывел новый принцип отношения к природе Мир можно считать вымышленным, т.к. Бог мог воспользоваться бесчисленным способом для нашего представления. Д. предлагает своё понимание мира. Д. первый создал картину мира, основываясь на идеях математики.

У Ньютона слились космология и механика, главными положениями к-х стали следующие. Понятие движущей силы - высшей по отношению к телу (любому: снаряду или Луне, н/р), которая может быть измерена по изменению движения его производного. Ускорение, сообщ. телу массы, прямо пропорцион. приложенной силе и обратно пропорционально массе, т.е. Понятие инерции, которая изначально присуща материи и измеряется ее количеством. Никаких свободных движений нет, а любое криволин. движение возможно лишь под действием силы. Понятие соотношения гравитац. и инертной масс (они прямо пропорцион. друг другу). Отсюда следует обоснование тяготения как универсальной силы, а также третий закон Н. Особое место в размышлениях Н. принадлежит поиску адекватного количественного описания движения. Отсюда берет начало новый раздел матем., который Н. назвал "методом начальных и конечных отношений" (дифференциальное исчисление).Исследуя движения по некруговой орбите, Ньютон рассматривал его как постоянно "падающее". При этом он ввел понятие "предельное отношение", основанное на интуитивном представлении о движении. Важное значение при этом имеют те "предельные отношения", которые характеризуют скорость изменения каких-либо величин, т.е. изменения в зависимости от времени. Н. назвал их "флюксиями", сейчас – производные. Вторая производная при этом звучала как "флюксия от флюксий".