- •Предмет и функции философии науки.
- •2. Наука и ее место в культуре. Функции науки в жизни общества: наука как мировоззрение, производительная и социальная сила.
- •3. Роль науки в современном образовании и формировании личности.
- •Генезис философии и формирование научного мышления.
- •5. Позитивистская и постпозитивистская парадигмы (традиции) в философии науки.
- •(Релятивистское течение. Кун: «нормальная» и «экстраординарная» науки)
- •П. Фейерабенд: критический плюрализм
- •Позитивистская традиция в философии науки. Верифицируемость как критерий научного знания
- •7. Концепция роста научного знания к. Поппера. Фальсифицируемость как критерий демаркации науки.
- •8. Модель развития науки т. Куна
- •9. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса (1922-1974).
- •10. Концепция методологического анархизма п. Фейерабенда.
- •Социологическая и культурологическая парадигмы (традиции) в философии науки.
- •Функции (ценность) науки в составе традиционалистского и техногенного типов цивилизации.
- •13. Понятие научной рациональности и ее ценность.
- •Природа научного знания и его основные характеристики. Классический и современный идеалы научности.
- •Структурное многообразие науки: уровни, формы, дисциплины.
- •16. Научное и вненаучное знание.
- •18. Наука и ценностные виды познания (искусство, религия). Наука и обыденное познание.
- •19. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции.
- •Преднаука и наука: обобщение практического опыта и конструирование теоретических моделей как две стратегии порождении знаний. Преднаука Древнего Востока.
- •Рождение греческой науки: от мифа к логосу. Становление первых научных программ.
- •22. Математическая программа Пифагора и Платона
- •23. Атомистическая программа Левкиппа и Демокрита.
- •24. Научная программа Аристотеля.
- •Научные знания в Средние века. Манипуляция с природными объектами – алхимия, астрология, магия. Формирование идеалов математизированного и опытного знания (оксфодская школа, р. Бэкон, у.Оккам).
- •26. Научная революция XVI-XVII веков: основное содержание. Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы ( г.Галилей, ф. Бэкон, р.Декарт).
- •Основные научные программы в новоевропейской науке XVII – XVIII вв. (Программы атомистов, Лейбница).
- •Лейбниц
- •29. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки. Технологическое применение науки. Формирование технических наук.
- •30. Становление социальных и гуманитарных наук: содержание, социокультурные и мировоззренческие основания.
- •31. Многообразие типов научного знания. Критерии научности.
- •32. Особенности и структура эмпирического знания.
- •33. Особенности и структура теоретического знания. Методы и формы познания теоретического уровня.
- •Методы теоретического познания
- •35. Основные познавательные функции науки: научное описание, объяснение, понимание, научное предсказание.
- •36. Основания науки: сущность, виды, значение в системе науки.
- •37. Идеалы и нормы научного исследования: сущность, виды, функции в системе науки.
- •39. Философские основания науки.
- •40 Модели развития науки (экстернализм, интернализм, кумулятивизм, революционизм).
- •41 Научные традиции и научные революции. Глобальные научные революции и смена типов научной рациональности.
- •42 Специфика современной, постнеклассической науки.
- •43 Динамика науки как процесс порождения нового знания.
- •44 Общие закономерности развития науки
- •45 Этические проблемы науки, их специфика на рубеже 20-21 вв.
- •46 Экологические проблемы техногенной цивилизации и возможности современной науки в их решении.
- •47 Синергетическая парадигма в современной науке.
- •49 Наука как социальный институт
- •50 Наука и экономика. Наука и власть. Проблемы государственного регулирования науки.
- •38. Научная картина мира.
23. Атомистическая программа Левкиппа и Демокрита.
Демокрит принимает тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под ним неделимое - атом. Он дает материалистическую трактовку этому понятию, мысля атом как наименьшую, далее неделимую физическую частицу. Таких атомов Демокрит допускает бесчисленное множество, тем самым отвергая утверждение, что бытие - одно. Атомы, по Демокриту, разделены пустотой, пустота - это небытие и, как таковое, непознаваема. Демокрит различает мир атомов - как истинный и потому познаваемый лишь разумом - и мир чувственных вещей, представляющих собой лишь внешнюю видимость, сущность которой составляют атомы, их свойства и движения. Атомы нельзя видеть, их можно только мыслить. Атомы Демокрита различаются по форме и величине; двигаясь в пустоте, они соединяются ("сцепляются") между собой в силу различия по форме: у Демокрита есть атомы круглые, пирамидальные, кривые, заостренные, даже "с крючками". Так из них образуются тела, доступные нашему восприятию.
Демокрит предложил вариант механического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит "раздробляет" единое бытие на множество отдельных "бытий" - атомов, которые трактует материалистически.
Каковы основные положения атомистики Демокрита?
1. Из ничего ничего не бывает: ничто из того что есть, не может быть уничтожено. сякое изменение есть только соединение и разделение частей.
2. Ничто не происходит случайно, но все происходит по некоторой причине и необходимости.
3. Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства, все же прочее есть мнение.
4. Атомы невидимы глазом, бесконечны в числе и бесконечно различны по форме.
5. Различие всех предметов зависит от различия их атомов в числе, величине, форме и порядке. Качественного различия атомов не существует. Атомы не имеют "внутреннего состояния"; они действуют друг на друга посредством давления и удара.
6. Душа состоит из мелких, гладких и круглых атомов, подобных атомам огня. Эти атомы суть самые подвижные, от их движения, проникающего через все тело, роисходят все явления жизни.
Левкипп же был убежден, что у него есть теория, которая, исходя из доводов, согласных с чувствами (в то же время) не сделает невозможным ни возникновение, ни уничтожение, ни движение, ни множественность вещей. Признав все это в согласии с явлениями, он в согласии с теми, кто доказывает единство (целого), признал, что движение невозможно без пустоты, а пустота - это несуществующее, однако, ничуть не менее реальное, чем существующее, но то, что существует в прямом смысле слова, является наполненным. Тем не менее подобная вещь не едина, а представляет собой бесконечные по числу (частицы), невидимые, вследствие малости каждой из них. Эти частицы носятся в пустоте, ибо пустота существует; соединяясь, они приводят к возникновению (вещей), а разъединяясь, к уничтожению.