16. Научное и вненаучное знание.

В самом общем смысле научное познание - это процесс получения объективного, истинного знания. Научное познание имеет троякую задачу, связанную с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности.

Когда разграничивают научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание, то важно понять: вненаучное знание не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и средства познания. Очевидно, что многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта и отнесенные к "ведомству" вненаучного знания, объединяются общим понятием - эзотеризм.

Выделяют следующие формы вненаучного знания:

1. Ненаучное - не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира;

2. Донаучное - предпосылочной базой научного;

3. Паранаучное - несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом;

4. Лженаучное - сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки;

5. Квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения;

6. Антинаучное - утопичное и сознательно искажающее представление о действительности;

7. Псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий.

Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Его основой был опыт повседневной жизни, имеющий, однако, разрозненный, несистематический характер, представляющий собой простой набор сведений. Особую разновидность знания, являющегося достоянием отдельной личности, представляет личностное знание. Оно ставится в зависимость от способностей того или иного субъекта и от особенностей его интеллектуальной познавательной деятельности. Коллективное знание общезначимо, или надличностно, и предполагает наличие необходимой и общей для всех системы понятий, способов, приемов и правил его построения. Личностное знание, в котором человек проявляет свою индивидуальность и творческие способности, признается необходимой и реально существующей компонентой знания.

17. Наука и философия: специфика и единство.

Соотношение науки и философии

История взаимоотношения философии и науки складывалась не однозначно и, тем не менее, существуют следующие этапы их взаимоотношений:1.Синкретическое, т.е. неразличимое, единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом , ни достигнутыми результатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.).2.Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке (17-19 в.) 3.Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия: а) ф-ия должна давать единую картину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания; б) ф-ия должна представлять человека во всем ее многообразии проявлений; в) ф-ия есть теория познания, теория научного познания, теория науки; г) ф-ия может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века).

Философия не может быть наукой всех наук, т. е. стоять над частными дисциплинами, равно как она не может быть одной из частных наук в ряду прочих. Каково же соотношение науки и философии?

1. Специальные науки служат отдельным конкретным потребностям общества: технике, экономике, обучению, законодательству и пр. Они изучают свой специфический срез действительности.

Философию же интересует мир в целом, она устремлена к целостному постижению универсума.

2. Частные науки обращены к явлениям, существующим объективно, т. е. вне человека, независимо ни от человека, ни от человечества. Свои выводы наука формулирует в теориях, законах и формулах, вынося за скобки личностное.

Мир в глазах философа – не просто статичный пласт реальности, но живое динамичное целое. Потому-то основной вопрос философии и формулируется как вопрос об отношении мышления к бытию (человека к миру).

3. Ни один из узких специалистов в процессе непосредственной научно-исследовательской деятельности не задается вопросом, как возникла его дисциплина.

Философия же всегда стремилась выяснить исходные предпосылки всякого знания, в том числе и собственного философского.

4. Наука занимает приоритетное место как сфера деятельности, направленная на выработку и систематизацию строгих, обоснованных объективных знаний о действительности. Цель науки всегда была связана с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности на основе открываемых ею законов.

Философия основывается на теоретико-рефлексивном и духовно-практическом отношении субъекта к объекту. Она оказывает активное воздействие на бытие посредством формирования новых идеалов, норм и культурных ценностей.

Специфика понятийного аппарата философии науки

1. философское знание выступает не в виде логически упорядоченной схемы, а принимает вид развернутого обсуждения. 2. Философия, в отличие от науки, не может довольствоваться заимствованием уже полученных результатов. Специфика философии проявляется в том, что она применяет свой особый метод рефлексии – метод оборачивания на себя.

3. Философия отстоит от сферы повседневности и уносится в мир интеллигибельных сущностей. Intelligibilis – умопостигаемый.

4. Язык философии существенно отличается как от языка науки, так и от языка поэтического.

5. Философия не может развиваться, не учитывая опыт других форм общественного сознания.

6. В философии важен и ярко выражен национальный элемент. Есть русская философия, немецкая философия, английская, французская и, наконец, греческая философия.