11. Социологическая и культурологическая парадигмы (традиции) в философии науки.

В общем виде наука --- это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Она рассматривается как целостная система, включающая исторически подвижное соотношение частей, природоведение и обществоведение, философия и естествознание, метод и теорию, теоретические и прикладные исследования.

Наука призвана все в большей степени ориентироваться уже не на технику, а на самого чел, на развитие его интеллекта, его творческих способностей и культуры мышления, на создание предпосылок для его творческого развития. Если прежде наука развивалась как отдельная часть часть социального целого, то теперь она начинает пронизывать все сферы жизни.

Наука вошла в культуру как ее неотъемлемая часть. Кроме того, наука служит формированию новой этики и эстетики. Занятие наукой вырабатывает определенное ценностное отношение к миру. Рано или поздно приходится решать вопрос о правильном применении достижений науки. Оно не является нейтральным ни в политическом, ни в социальном, ни в экологическом, ни в моральном плане.

В настоящее время наука предстает, прежде всего, как социокультурный феномен. Это значит, что она зависит от многообразных сил, токов и влияний, действующих в обществе. Тем самым фиксируется двоя­кого рода зависимость: как социокультурный феномен наука возникла, отвечая на определенную потребность человечества в производстве и по­лучении истинного, адекватного знания о мире, и существует, оказывая весьма заметное воздействие на развитие всех сфер общественной жизни. Наука рассматривается в качестве социокультурного феномена потому, что, когда речь идет об исследовании ее истоков, границы того, что мы сегодня называем наукой, расширяются до границ «культуры».

Наука как социокультурный феномен вплетена во все сферы че­ловеческих отношений, она внедряется и в базисные основания отноше­ний самих людей. Ясно одно: как социокультурный феномен, наука всегда опирается на сложившиеся в обществе культурные традиции, на принятые ценности и нормы. Познавательная деятельность вплетена в бытие культуры. Отсюда становится понятной собственно культурно-технологическая функция на­уки.

Культурная функция науки не сводима только к результативному ис­ходу, т.е. к тому, что результаты научной деятельности составляют также и совокупный потенциал культуры как таковой. Культурная функция предполагает прежде всего фор­мирование человека в качестве субъекта деятельности и познания. Индивид за­стает уже готовыми («априори» в терминологии И. Канта) средства и спо­собы познания, приобщаясь к ним в процессе социализации. Научное знание, глубоко проникая в быт, составляя су­щественную основу формирования сознания и мировоззрения людей, пре­вратилось в неотъемлемый компонент социальной среды, в которой про­исходит становление и формирование личности.

Открываются новые воз­можности этоса науки: проблема интеллектуальной и социальной ответ­ственности, морального и нравственного выбора, личностные аспекты принятия решений, проблемы нравственного климата в научном сооб­ществе и коллективе.

Наука выступает как фактор социальной регуляции общественных про­цессов. Она воздействует на потребности общества, становится необхо­димым условием рационального управления. Любая инновация требует аргументированного научного обоснования. Проявление социокультур-ной регуляции науки осуществляется через сложившуюся в данном об­ществе систему воспитания, обучения и подключения членов общества к исследовательской деятельности и этосу науки.