Оглавление

Структура и методы философии 3

Философия в системе духовной культуры 4

Философия и наука 5

ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ РАННЕЙ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 7

СОКРАТ ЕГО ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЬ 9

ЭТИКА КЛАССИЧЕСКОЙ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ 10

ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА ПЛАТОНА И АРИСТОТЕЛЯ 13

ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ЭПИКУРА И СТОИКОВ 15

ИСТОЧНИКИ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ХРИСТИАНСТВА 17

ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ. ВЕТХОЗАВЕТНАЯ И НОВОЗАВЕТНАЯ МОРАЛЬ 20

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ ФИЛОСОФИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕГО ЭТИКОКУЛЬТУРНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ 22

РЕФОРМАЦИЯ И ЕЕ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ. 22

РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 17 ВЕКА БЭКОН ДЕКАРТ ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАНИЯ И НАУЧНОГО МЕТОДА 24

КОНЦЕПЦИЯ РЕЛИГИИ В ЕВРОПЕЙСКОМ ПРОСВЯЩЕНИИ 18 ВЕКА 26

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И НРАВСТВЕННОСТИ ВО ФРАНЦУЗСКОМ ПРОСВЯЩЕНИИ 28

СУЩНОСТЬ РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ КАНТА. 30

ЭТИКА КАНТА 30

ДИАЛЕКТИКА ГЕГЕЛЯ КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ И МЕТОД 31

ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ ФЕЙЕРБАХА 32

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ МАРКСИЗМА 37

СУЩНОСТЬ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ ИСТОРИИ К. МАРКСА. КРИТИКА "ЭКОНОМИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА". 38

ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД В ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ МАРКСИЗМА 38

НИЦШЕ И ХРИСТИАНСТВО. КОНЦЕПЦИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕКА 40

ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОАНАЛИЗА ФРЕЙДА 40

ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ "Я", "ОНО" И"СВЕРХ-Я" В ФРЕЙДОВСКОЙ МОДЕЛИ 41

ТЕОРИЯ ЛОКАЛЬНЫХ КУЛЬТУР ШПЕНГЛЕРА. ШПЕНГЛЕР О ЗАКАТЕ ЕВРОПЫ 43

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД В ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ ТОЙНБИ. 44

ФИЛОСОФИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА 45

ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ И ЭТИКА ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА. 46

Русская философия. Славянофилы. 48

Историсофия славянофилов. 49

Сущность теории культурно-исторических типов. 50

Данилевский о России как о культурно-историческом типе. 52

К. Н. Леонтьев о закономерностях строения и развития цивилизаций. Закон триединого развития цивилизаций. 54

К. Н. Леонтьев о византийском элементе в российской культуре. Критика панславизма ( по работе "Византизм и славянство"). 57

Философско-этические идеи в творчестве Ф, М. Достоевского. 58

Этическая система Вл. С. Соловьева ( по материалам работы "Опрравдание добра"). Смысл любви. 66

Концепция христианского социализма С. Н. Булгаков. 71

Тема русской революции и интеллигенции в сб."Вехи" (статьи Н. А. Бердяева и С.Н. Булгакова). 73

Открытие Евразии и его геокультурный смысл. Россия как славяно-туранский (евразийский) культурно-исторический мир. 75

Историософия евразийства (Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, В.Г. Флоровский). «Исход к востоку» 77

Философско-культурологические аспекты пассионарной теории этногенза Л.Н. Гумилева 81

Евразийская модель духовного, политического и экономического устроения России. 85

Структура и методы философии

Философия как способ и форма духовной деятельности зародилась в Индии и Китае, но классической формы достигла в Древней Греции. Для обозначения особой сферы знания термин “философия” впервые употреблен Платоном. Вначале философия включала в себя всю совокупность знаний о мире.

Рост потребности в получении знаний и расширение масштабов их применения на практике стимулировали увеличение их объема и многообразия и привели к дифференциации знаний, выражающейся в появлении разных наук. Разложение единого знания на отдельные науки, начавшееся еще в период античности, не означало исчезновения философии. Наоборот, появилась потребность в особом разделе знания, способном выступить в качестве средства интеграции знания, и способа выработки наиболее общих принципов и норм познавательной и преобразовательной деятельности людей. Постепенно философия сконцентрировала свое внимание на теоретизировании вокруг наиболее общих мировоззренческих проблем природы, общества и мышления, стремясь дать ответы на вопросы о целях и смысле существования общества и личности. На эти вопросы, возникающие в исторически конкретных условиях жизни, невозможно дать ответы, пригодные для всех времен и всех народов. Люди, ставящие мировоззренческие вопросы, стремились получить такие ответы на них, которые соответствовали их потребностям и уровню интеллектуального развития. Причем в разных исторических условиях меняется не только набор мировоззренческих вопросов, но и преобразуется сама их иерархия, а также характер желаемых ответов на них. Это закладывает основу для специфики в понимании предмета философии и в его содержание.

Философия как система знаний о наиболее общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру, возникает из потребности людей в выработке рациональных оснований, придающих мировоззрению целостность, а познавательным и практическим усилиям — направленность. Это означает, что философия, накапливая, соединяет в себе, c одной стороны, наиболее общие представления о мире в целом, а с другой стороны, сведения о наиболее масштабных принципах отношения к миру, применяемых в ходе познавательной и практической деятельности. Отталкиваясь от ранее сложившихся форм внефилософского, дофилософского и предфилософского миропонимания, подвергая их критическому переосмыслению, философия на основе рационального отношения к миру и теоретического синтезирования сведений о нем формирует обобщенный его образ применительно к потребностям обеспечения жизни людей. Для этого философии необходимо разрабатывать особый понятийный аппарат, составляющий основу ее языка, помогающего выразить философское отношение человека к миру. Однако формирование философского языка, приемов и методов философского познания выступает лишь компонентом цели философии. Сущность же цели философии заключается в том, чтобы научить человека мыслить и на этой основе определенным образом относиться к миру. Реализация философией этой цели превращает ее в основу для понимания человеком смысла и цели жизни, уяснения причастности к тому, что происходит в мире.

Согласно Платону, философия — это любовь к мудрости и средство достижения совокупного знания, а также условие правильной организации личной и общественной жизни. Для Аристотеля философия — исследование причин и принципов существования вещей, т. е. ее целью выступает выявление и фиксация таких причин и принципов.

Г. В. Ф. Гегель считал философию мыслящим рассмотрением предметов, проникновением в разумное, постижением наличного и действительного. Иными словами, такое проникновение и постижение и есть цель философии. По мнению М. Хайдеггера, философия — это размышление, направленное на целое и предельнейшее. Следовательно, целью философии выступает прояснение сути целого и предельнейшего.

В состав философии входят:

теоретическая философия (систематическая философия);

социальная философия;

этика;

эстетика;

логика;

история философии.

Основными частями теоретической философии выступают:

онтология — учение о бытии;

гносеология — учение о познании;

диалектика — учение о развитии

аксиология (теория ценностей);

герменевтику (теорию понимания и толкования знаний).

Особым разделом в философии, проблематика которого входит как в общетеоретическую (систематическую философию), так и в социальную философию, является философия науки. Социальная философия включает в себя социальную онтологию, т. е. учение о бытии и существовании общества, философскую антропологию, т. е. учение о человеке, и праксиологию, т. е. теорию человеческой деятельности. Социальная онтология наряду с изучением наиболее общих проблем существования и развития общества исследует философские проблемы экономики, политики, права, науки и религии.