§ 12. Кимакский каганат

В названной выше книге персидского историка XI века ал-ГардиЗи «Краса повествований» приводится один любопытный рассказ, восходящий к VII—VIII векам. Давайте и мы обратим­ся к нему.

...Правитель татар умер, оставив двоих сыновей; старший сын за­владел царством, младший стал завидовать ему; имя младшего было Шад. Сделав неудачное покушение, он убежал от брата, взяв с собой рабыню-наложницу, нашел место, по которому текла большая вода. Там же было много деревьев и обилие дичи. На этом месте царевич поставил свой шатер и начал жить-поживать. Каждый день они со своей спутницей ходили на охоту, питались мясом, а одежду шили из меха соболей, белок и горностаев.

В один прекрасный день к ним пришли семь человек из родствен­ников татар—их звали Ими, Имак, Татар, Баяндар, Кипчак, Ланиказ, Аджлад. Эти люди пасли табуны коней своих господ на своей родине, где к тому времени уже не осталось пастбищ. В поисках травы они пришли в тот край, где жил Шад. Увидев их, рабыня сказала: «Ир­тыш», что значит «остановитесь» — отсюда и река получила свое на­звание Иртыш. Узнав женщину, все остановились и разбили свои шат­ры. Вернулся с охоты Шад, принес с собой много добычи и приветил гостей, которые остались там до зимы. Вот выпал снег и они уже не могли вернуться назад. На новой земле травы было много, и всю зиму пришлые, т. е. Имак, Татар, Кипчак и другие, провели там. Когда растаял снег и земля вернула к себе свой прежний красивый вид, они послали одного человека обратно в татарский лагерь—на их прежнюю землю, чтобы он привез оттуда известие о соплеменниках. Тот, когда пришел туда, увидел, что местность опустошена: пришел враг, ограбил и перебил народ. Остатки татарского племени, увидев гонца, спустились с гор, и тот рассказал им о новой земле Шада. После этого все они направились к Иртышу и, прибыв туда, привет­ствовали Шада как своего правителя и стали оказывать ему почет. Другие люди, узнав обо всем этом, тоже стали приходить к ним. Собралось семьсот человек. Долгое время они оставались на службе у Шада; потом, когда их стало больше, они расселились по горам и образовали семь племен по именам названных семи человек...

Татары, о которых речь идет в этом рассказе, представляли собой ту часть древнетатарского населения, которая ушла на за­пад после падения Восточно-Тюркского каганата в 745 году. Тог­да часть из них была подчинена победившим их уйгурам и чуть позднее вошла в союз с киданями (кидане—это кочевые племена на территории Северного Китая; больше известны под названием кара-китаев), а часть ушла на запад. Вот они-то и сыграли важ­ную роль в образовании нового государства в Западной Сиби­ри— Кимакского каганата. Основным населением кагана­та были кимаки—также тюркоязычные племена, родственные уже известным нам кипчакам. Вернее, одна большая часть этого союза племен, а именно западная, называлась кипчаками. Позд­нее, в период Золотой Орды и существования последующих та­тарских ханств, кипчаки сыграли важнейшую роль в этногенезе татарского народа («этногенез» состоит из двух греческих слов: «этнос» — народ и «генезис» — начало, и все вместе означает про-

исхождение народа). Следовательно, ранняя история этих пле­мен—и древних татар, и кимаков, и кипчаков — была взаимо­связана, т. к. они были родственными племенами.

Сами кимаки—наиболее древняя форма «йемеки»—в VII веке входили в Западно-Тюркский каганат и кочевали тогда севернее Алтая. Большую роль в росте кимакского союза пле­мен сыграл потом и распад Восточно-Тюркского каганата, в результате чего к кимакам-кипчакам присоединились татары, баяндары и некоторые другие тюркские племена, что наглядно представлено в приведенном выше рассказе ал-Гардизи.

В сочинениях средневековых арабо-персидских географов и путешественников вообще приводятся любопытные сведения о кимаках и кипчаках, об их местожительстве и соседях, хозяйстве и обычаях, религиозных представлениях. Так, они отмечают, что кимаки в большинстве своем живут в бассейне Иртыша, кипчаки же — ближе к Уральским горам. В некоторых работах кимаки указаны живущими даже в более южных районах. Араб­ский географ середины X века Ибн-Хаукаль, например, на при­ложенной к своей работе карте отмечает, что кипчако-кимак-ские племена кочуют вместе с огузами в степях севернее Араль­ского моря; великий персидский поэт Фирдоуси в своей всемирно известной поэме «Шах-намэ» называет Каспийское море даже Кимакским, из чего можно предположить, что ки-макские кочевья доходили до Каспия.

Кимакский каганат, подобно другим, например, Тюркскому и Уйгурскому, представлял собой, особенно на рубеже IX—X ве­ков, раннефеодальное тосударственное объединение, во главе которого стоял каган с наследственной властью. Кроме него были и наследственные удельные князья-беки—их было 12, иными словами, в составе каганата было 12 княжеств. Прави­тели некоторых из них, например, кипчакского, назывались да­же ханами. Каган же, т. е. глава всего государства, означал — великий хан, другими словами,—хан ханов, подобно тому, как иранцы своего великого шаха называют «шахиншах», т. е. шах шахов. Словом, Кимакский каганат был достаточно крупным раннесредневековым государством.

Столицей этого государства, где находилась ставка кагана, являлся город Имакия, расположенный на Иртыше. Кимаки, в отличие от западной кипчакской группы, начали уже вести по­луоседлый образ жизни и были знакомы с земледелием. Сред­невековые арабские географы пишут также, что кимаки возде­лывают пшеницу, ячмень и даже рис. У них есть сведения о существовании у кимаков и других городов. Выдающийся уче­ный-географ Востока ал-Идриси отмечает, например, что эти города хорошо укреплены, а в городе кагана, где проживала также и вся верхушка кимакского общества, находились базары и храмы. Конечно, в городах тогдашних полукочевых народов много было также полуземляночных жилищ и юрт.

Кимакское войско состояло из конницы и пеших воинов. Оружие состояло в основном из прямых палаш и слегка изогну­тых сабель, были в вооружении копье и лук со стрелами. Они обнаруживаются при археологических раскопках. Раскопками выявлены также различные предметы быта, орудия труда и ук­рашения; к последним, например, относятся металлические зер­кала, бусы, различные подвески, орнаментированные бляшки, остатки поясов конской сбруи.

У кимаков, как и у многих других тюркоязычных народов, был обычай ставить каменные изваяния героев-воинов и других знатных людей. Эти памятники, в отличие от изваяний кип­чаков-половцев и населения Тюркского каганата, отличались простотой, схематичностью. Кимаки в массе своей были языч­никами и поклонялись реке Иртыш, считая, что река—это бог человека. Почитали они также огонь, солнце и звезды. Кимаки и кипчаки, по сведениям арабских географов, занимались даже астрологией, пользовались показаниями звезд. Некоторая часть кимакского общества, прежде всего его верхушка, приняла ма­нихейство и ислам.

_______________________________________________________________________________________________________

Манихейство—это религиозное учение, основанное в III веке н. э. Мани, который проповедовал свою веру в Персии, Средней Азии и Индии. В основе манихейства лежит дуалистическое учение («ду­ализм» от латинского «дуалис» и означает двойственность, равно­правие двух начал) о борьбе добра и зла, света и тьмы. Оно рас­пространялось от Китая почти до Испании, подвергалось гонениям со стороны римского язычества, христианства и ислама. Манихейство являлось господствующей религией в Уйгурском каганате.

Ислам—одна из трех мировых религий наряду с христианством и буддизмом. Основан в VII веке н. э. Мухаммедом на Аравийском полуострове (современная Саудовская Аравия). Основным учением является поклонение единому богу—Аллаху и признание Мухам­меда Его посланником. Главные принципы ислама изложены в свя­щенной книге Коран. Весьма широко распространен в арабском мире, в странах Ближнего и Среднего Востока, в целом ряде стран Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Центральной Африки. Имеется много исламских общин в Западной Европе и Америке. Сторонниками ислама, т. е. мусульманами; является большинство тюркоязычных и некоторых ираноязычных народов бывшего СССР.

_______________________________________________________________________________________________________

Кимакское металлическое зеркало с рунической надписью (обратная сторона)

В кимакское общество проникла и руническая письменность. Об этом свидетельствуют исторические и архе- ологические источники. На одном ме­таллическом зеркале, найденном в женском погребении в верхнем течении Иртыша, написано, на­пример, такое изречение: «Знатная женщина освобождается от своего [чувства] зависти. Ее счастливый удел наступает...»

В целом раннесредневековый кимакский период неплохо из­вестен в научном мире. Кимакский каганат, образованный после распада Тюркского каганата, оставил заметный след в этничес­кой и политической истории татарского народа, прежде всего сибирских татар. Одним из ранних, дозолотоордынских ком­понентов формирования сибирских татар являются именно кимаки.