§ 4. Кимакский каганат

После распада Восточного Тюркского каганата часть татар и других тюркских племен оказались под властью уйгурских ханов. Другая часть переселилась к северо-западу, в район Северного Ал­тая и Западной Сибири. Здесь в IX веке они создали новый союз племен. Эти события, очевидно, нашли отражение в древнетюркс-кой легенде о Шаде, пересказ которой содержится в книге персид­ского историка XI века аль-Гардизи «Краса повествований».

Вот о чем повествует легенда.

...Правитель татар умер, оставив двоих сыновей; старший сын завладел царством; младший стал завидовать ему; имя младшего было Шад. После неудачного покушения он убежал от брата, взяв с собой рабыню-наложницу. Они пришли на место, по которому текла большая река. Здесь было много деревьев и

обилие дичи. На этом месте царевич доставил свой шатер и начал жить-по-яшвать. Каждый день он ходил на охо­ту, и они питались мясом, а одежду шили из меха соболей, белок и горно­стаев.

Кимакское металлическое

зеркало с рунической

надписью (обратная

сторона)

В один прекрасный день к ним при­шли семь человек из родственников та­тар — их звали Ими, Имак, Татар, Ба-яндар, Кипчак, Ланиказ, Аджлад. Заб­рели они сюда в поисках южных паст­бищ. Увидев их, рабыня сказала: «Ир-теш», что значит «остановитесь» — от­сюда и река получила свое название. Узнав женщину, все остановились и разбили свои шатры.

Вернулся с охоты Шад, принес мно­го добычи и приветил гостей. Травы здесь было много, и при­шельцы остались со своими табунами до следующей весны. Ког­да растаял снег и земля вновь оделась в красивые наряды, один из них отправился навестить своих сородичей в татарский ла­герь. Когда пришел туда, увидел, что местность опустошена: враг ограбил, перебил народ. Остатки татарского племени, уви­дев гонца, спустились с гор, и тот рассказал им о новой земле Шада. После этого все они направились к Иртышу и, прибыв туда, приветствовали Шада как своего правителя и стали оказы­вать ему почет. Другие люди, узнав обо всем этом, тоже стали приходить к ним. Собралось семьсот человек. Долгое время они оставались на службе у Шада, потом, когда их стало больше, они расселились по горам и образовали семь племен по именам названных семи человек...

Именно на базе этих племен в IX веке на Иртыше образова­лось новое тюркское государство — Кимакский каганат. Основ­ным населением каганата были кимаки, предки которых под именем йемеков в VII веке входили в Западный Тюркский кага­нат. Они кочевали тогда севернее Алтая. После распада Восточ­ного Тюркского каганата к ним присоединились татары, кипча­ки, баяндары и некоторые другие тюркские племена, что отра­жено в приведенном выше рассказе.

Кимакский каганат, подобно другим, представлял собой на Рубеже IX—X веков раннефеодальное государственное объедине­ние. Во главе государства стоял каган с наследственной властью. Кроме него были и наследственные князья-беки, их было 12 — иными словами, каганат составляли 12 племенных княжеств. Правители некоторых из них, например кипчакского, носили ти­тул хана. Это означает, что Кимакский каганат был достаточно Крупным раннесредневековым государством.

Столица государства — город Имакия — располагалась на Ир­тыше. Значительная часть населения каганата, особенно кимаки,

26

27

начала уже вести полуоседлый образ жизни и была знакома с земледелием. Средневековые арабские географы сообщают, что ки­маки возделывали пшеницу, ячмень и даже рис. Кимакские горо­да были хорошо укреплены, в Имакии имелись большие базары и храмы.

Кимакское войско состояло из конницы и пеших воинов. Они были вооружены прямыми палашами и слегка изогнутыми саб­лями, копьями и луками со стрелами. Археологическими рас­копками выявлены, кроме оружия, также различные предметы быта, орудия труда и украшения. Среди последних — металли­ческие зеркала, бусы, подвески, орнаментированные бляшки, ос­татки поясов, конской сбруи.

У кимаков, как и у других тюркоязычных народов, был обы­чаи ставить каменные изваяния героев-воинов, вождей. Эти па­мятники отличались простотой, схематичностью.

Кимакское общество знало руническую письменность. Об этом свидетельствуют исторические и археологические источни­ки. На одном металлическом зеркале, найденном в женском по­гребении в верхнем течении Иртыша, написано, например, такое изречение: «Знатная женщина освобождается от своего [чувства] зависти. Ее счастливый удел наступает...»

Весьма разнообразными, подверженными изменениям были религиозные представления кимаков. Они в массе своей были язычниками. Поклонялись Иртышу, считая, что река — это бог человека. Почитали также огонь, солнце, звезды. Кимаки и кип­чаки, по сообщениям арабских географов, занимались астрологи­ей, были сильны также традиции тенгрианства — веры в верхов­ного творца — Тенгри.

В кимакское общество проникали идеи, догмы новых рели­гиозных учений, получивших в это время широкое распростра­нение в Южной и Средней Азии. Речь идет о манихействе и ис­ламе.

Термины

Манихейство — религиозное учение, основанное в III веке Мани проповедовавшим свою веру в Индии, Персии и Средней Азии! Это— дуалистическое учение (от латинского «дуалис» — двой­ ственность, равноправие двух начал) о борьбе добра и зла, света и тьмы. Манихейство являлось господствующей религией в соседнем Уйгурс­ ком каганате.

Ислам — одна из трех мировых религий (наряду с христианством и буддиз­мом), основанных на единобожии. Провозглашен в VII веке Мухаммедом на Аравийском полуострове (современная Саудовская Аравия). В VII—VIII веках ислам получил широкое распространение в странах Ближнего Востока Средней Азии, Северной Африки.

Кимакский каганат, образованный после распада Тюркского каганата, оставил заметный след в этнической и политической истории татарского народа, прежде всего сибирских татар. Од­ним из ранних, дозолотоордынских компонентов формирования сибирских татар являются именно кимаки и другие тюркские племена, входившие в Кимакский каганат.

28