1830-Х годов

Открытие Казанского университета имело огромное значение для культурного развития татарского населения. Среди студен­тов университета стали появляться и представители татарской молодежи. В первые десятилетия существования университета их было очень мало, буквально единицы. По данным С. М. Ми­хайловой, в 1840—1860 годах в Казанском университете обуча­лось до 30 татар и башкир.

Среди выпускников Казанского университета были: выдаю­щийся просветитель, ученый, педагог Каюм Насыри (1825— 1902), видный ученый, реформатор Хусаин Фаизханов (1828— 1866), известный врач, просветитель Ханяфи Батыршин и дру­гие.

В первой половине XIX века в местах компактного прожива­ния татарского населения делались также шаги к открытию на­чальных и средних учебных заведений светского характера, с обучением детей татар русскому языку. Известен такой факт: в 1821 году некий М. Ниязов в Астрахани пытался открыть подоб­ное училище. Однако его попытка потерпела неудачу из-за силь­ного сопротивления местного мусульманского духовенства.

В царствование Николая I (1825—1855) вновь усиливается миссионерская деятельность русской православной церкви среди инородцев, в том числе и татар. При этом широко используется опыт новокрещенских школ XVIII века. Большое внимание уде­ляется использованию национальных (родных) языков в этих школах. Христианские религиозные тексты переводятся на та­тарский язык.

Первый перевод катехизиса на татарский язык был опубли­кован в 1803 году. Преподаватель Казанской духовной академии А. Трояновский в 1816—1826 годы издал татарскую грамматику и словарь татарского языка. Приобщению татар к русскому ду­ховному миру, к православной вере должно было служить и из­дание татарской газеты, с проектом которого выступил в 1834 году М. Никольский. Однако власти не решились на этот шаг.

156

157

Другим средством обращения та­тар в христианство оставалось мате­риальное вознаграждение. Решени­ем Сената от 25 июля 1849 года инородцам, обращенным в христи­анство, давались привилегии: по­жизненное освобождение от уплаты подушной подати, освобождение от всех других налогов на 6 лет и де­нежное вознаграждение от 15 до 30 рублей серебром на человека, плюс 30 рублей — на семью.

В том же году постановлением Государственного совета, одобрен­ным Николаем I, были ограничены права Духовного управления му­сульман в назначении имамов и контроле за их деятельностью. Со­ответственно усиливались конт­рольно-распорядительные функции органов царской администрации.

Для ограждения крещеных та­тар от нежелательного влияния од­носельчан-мусульман было приказа­но переселить их в деревни с рус­скими православными жителями. Это создавало дополнительные бы­товые и психологические трудности для переселяемых.

Принимались также меры по усилению антимусульманской про­паганды. С этой целью в 1854 году в Казанской духовной академии было открыто антимусульманское отделение.

Однако указанные меры, пред­принятые властями и православной церковью, не дали, как и в преды­дущем столетии, ожидаемых ре­зультатов. За период с 1852 по 1867 год в Казанской губернии из 12 129 новокрещеных татар вновь верну­лись к исламу 10 526 — почти 87 процентов. Из 19 016 старокреще­ных вернулись 3251. Подобная же картина наблюдалась в соседней Симбирской губернии: из 2667 но­вокрещеных к исламу вернулись 2532 — почти 95 процентов.

Таким образом, первая половина XIX века была временем на­пряженных творческих исканий передовых представителей татар­ского народа, направленных на обновление системы национально­го образования, всей культурной и духовной жизни общества.