УДК 9(=943.21)(075.3) ББК 63.5(2)я 72 Р 28

ОТ АВТОРА

УДК 9(=943.21)(075.3) ББК 63.5(2)я 72

Спонсор АО «Нарат»

(президент — Камиль Алимович Аблязов)

Рецензенты: И. Р. Тагиров, академик Академии наук Татарстана, доктор исторических наук; И. Н. Ялынычев, заведующий кафедрой Саратовского ИПКРО, кандидат ис­торических наук.

Рашитов Ф. А.

История татарского народа: С древнейших времен до р 28 наших дней: Учебное пособие для национальных школ, гимназий, лицеев. — Саратов: Регион. Приволж. изд-во «Детская книга», 2001. — 288 с: ил. — (Знай и люби род­ной край).

ISBN 5-8270-0257-7

Книга содержит систематическое изложение истории одного из круп­нейших коренных этносов России. В ее основу легли материалы курса, разработанного и прочитанного автором в национальной (татарской) гим­назии Саратова. Пособие снабжено контрольными вопросами и задания­ми, хронологической таблицей.

4306020600—02

ISBN 5-8270-0257-7

Региональное Приволжское издатель­ство «Детская книга», 2001 Фрид Айниевич Рашитов, автор, 2001

'Леонид Евгеньевич Безрученков, Валентин Константинович Иванов, художники, 2001

В предлагаемой книге систематически излагается история одного из крупнейших коренных этносов России. В основу положены материалы кур­са по выбору, разработанного и прочитанного автором в 1996—2000 го­дах в национальной татарской гимназии Саратова.

Необходимость в такого рода изданиях диктуется по крайней мере двумя обстоятельствами. Первое — в истории становления и развития России огромная роль принадлежала этноконфессиональному фактору. Россия складывалась и развивалась как полиэтническая и поликонфесси­ональная страна. Поэтому российскую историю можно представить не иначе как историю населяющих эту страну многочисленных народов. В этой связи неизбежен отказ от концепции славяноцентризма, гос­подствовавшей до сих пор в школьных программах по отечественной истории. В готовящихся ныне новых программах и учебниках достой­ное место должна найти, наряду с историей русского и других сла­вянских народов, также история тюркских и угро-финских народов, вне­сших большой вклад в формирование российской государственности и российской цивилизации. В этом плане разработка и углубленное изучение истории татарского народа, ведущего тюркоязычного этно­са России, представляются вполне назревшим и своевременным делом.

Второе обстоятельство — формирование в России системы нацио­нального образования. По сведениям Министерства образования Рес­публики Татарстан, за пределами Татарстана действует ныне свыше 1700 школ для учащихся-татар с числом обучающихся в них около 160 тысяч человек. Все больше открывается инновационных образователь­ных учреждений — национальных (татарских) лицеев, гимназий. Не­сомненно, во всех названных образовательных учреждениях должны уг­лубленно изучаться, наряду с национальным (родным) языком, также национальная история и культура. Курс по истории татарского народа, предлагаемый учащимся старших классов (9-го — основной школы, 10~ Иго — полной средней школы), отвечает этой потребности.

Объем и структура курса определялись с учетом реальных возмож­ностей действующих учебных планов. Курс рассчитан на 68 часов. Это означает, что при годичном режиме изучения курс по истории татарского народа будет занимать в расписании 2 урока в неделю, при двухгодичном режиме — 1 урок в неделю.

Структура учебного пособия максимально облегчает учителю состав­ление рабочих тематических планов. Каждый отдельный параграф может явиться темой урока, основной формой проведения которого будет, очевид­но, рассказ-беседа. После изучения нескольких параграфов, объединенных в главы, проводится урок-обобщение. В гимназиях и лицеях можно использо-

вать такие формы, работы, как лекция и семинарское занятие. Не следу­ет также забывать о текущем контроле знаний. Для оказания методи­ческой помощи учителю к каждой главе прилагаются вопросы и задания.

Для итогового контроля и оценки знаний учащихся можно приме­нять дифференцированный зачет.

При написании учебного пособия автор пользовался опубликованны­ми в последние годы монографиями, научными сборниками, учебниками, посвященными различным периодам и сторонам татарской истории. Неоценимую помощь при написании первой части книги оказал учеб­ник казанского профессора Р. Г. Фахрутдинова «История татарского народа и Татарстана», изданный в 1995 году. Подходы, система аргу­ментации и даже стилистика этого первого и весьма удачного учебни­ка, хронологически охватившего древние и средние века, нашли сильное отражение в нашем учебном пособии. Мы отдаем должное труду про­фессора Р. Г. Фахрутдинова и выражаем ему свою искреннюю призна­тельность.

Вместе с тем хотелось бы указать на две отличительные черты на­шего пособия. Во-первых, здесь представлена вся татарская история — с древнейших времен по настоящее время. Это, можно сказать, первый опыт целостного изложения всех основных исторических периодов и сю­жетов, причем это изложение по необходимости компактное, в макси­мальной степени приспособленное к существующим школьным планам.

Во-вторых, в данном пособии мы сознательно ушли от привязки татарс­кой истории только к Татарстану, сделав главный упор на историю татар­ского народа как особой этносоциальной общности. Разумеется, мы понимаем, что Татарстан был и остается центром притяжения и консолидации всех татар, реальным воплощением национальной государственности, гарантом самосохранения татарской нации в третьем тысячелетии. Поэтому сюже­ты, связанные с историей и нынешним днем Татарстана, занимают в книге преобладающее место. И все-таки наша принципиальная позиция состоит в том, чтобы в предлагаемом курсе изучалась история зарождения, формирова­ния и этнокультурного развития всего татарского народа. А эта история выходит далеко за пределы территории сегодняшнего Татарстана, развора­чиваясь то в горах Алтая и на берегу реки Иртыш, то на бескрайних про­сторах Великой Степи, то на берегах Идиля, Чулмана и Яика... Да и в на­стоящее время три четверти татарского населения проживает за предела­ми Республики Татарстан. Значит, татарская история — это история не только казанских, но и астраханских, нижегородских, касимовских, пензенс­ких, оренбургских, саратовских, сибирских татар, всех остальных этнотер-риториалъных групп татарской нации. К сожалению, история этих этно-территориальных групп изучена еще совершенно недостаточно.

Автор выражает искреннюю признательность своим официаль­ным рецензентам за ценные замечания и советы при подготовке ру­кописи к изданию.

Особая благодарность Камилю Алимовичу Аблязову, чьи поддержка и материальная помошь стали залогом воплощения нашего замысла в жизнь.

Автор и издательство будут также признательны всем, кто при­шлет свои замечания и пожелания.

ГЛАВА ВВОДНАЯ

О ТАТАРСКОМ НАРОДЕ И ЕГО ИСТОРИИ

Тюркский воин

на коне.

Наскальный

рисунок с Алтая

Татары относятся к числу древнейших и многолюдных этносов. В средние века татары привлекли к себе всеобщее внимание: о них шла молва от берегов Тихого океана на востоке и до Атлантического побережья на западе. Целая плеяда ученых включала сведения о них в свои труды. Одни писали с восхищением, другие — со страхом, но никто не оставался равнодушным. Ибо татары и их предки оказали решающее воз­действие на ход общественного развития в Евра­зии. Они создали своеобразную и самобытную цивилизацию, повлиявшую на культуру многих народов.

Древнетюркское каменное изваяние

В истории татар были взлеты и падения, пери­оды мирной жизни и кровавых, жестоких войн. Они активно участвовали в международных делах на протяжении многих столетий. Предки совре­менных татар создали несколько могущественных государств, внесли весомый вклад в общеистори­ческий процесс. Однако их истинное величие со­стояло в том, что они не ушли в небытие, подобно многим ныне исчезнувшим этносам. И это несмот­ря на превратности судьбы, на то, что древние татары жили по соседству с воинственными и мо­гущественными племенами. Они сформировались и сохранили себя как этносоциальную общность, на­шли в себе силы для самоутверждения, непрерыв­ности своей культурно-исторической традиции.

Статистика

Сегодня татары — второй по численности этнос в Российской

Федерации. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 года, в бывшем СССР проживало 6 920 745 татар (из них

271 715 — крымские татары). Большинство татар живет на терри­тории России (5,5 миллиона человек). Самая многочисленная группа татарс­кого этноса сосредоточена в Татарстане— 1 765 404 человека в 1989 году. Много татар в Башкортостане— 1 120 702 человека. Крупными группами они представлены в Тюменской (227 443), Челябинской (224 605), Свердловс­кой (183 781), Ульяновской (159 093), Оренбургской (150 460), Самарской

7

Капитель

колонны

Соборной мечети.

Город Булгар.

1260-Е годы

Черная палата.

Город Булгар.

Середина

XIV века

(115 280), Пензенской (81 307), Астраханской (71 655), Саратовской (52 867) областям, Удмуртской Республике (100 363 человека).

В этих ,и других, неназванных областях и республиках Поволжья, Приуралья и Западной Сибири татарское население, независимо от своей численности, являет&я не диаспорой, а коренным населением данного обширного региона. Именно- здесь исторически происходило формирование татарской нации.

Татарский язык относится к тюркской груп­пе алтайской семьи языков. Кроме тюркской, в эту семью входят также монгольская и тунгусо-маньчжурская группы. Самая большая среди них — тюркская группа: примерно 30 действую­щих языков. Среди них такие современные язы­ки, как азербайджанский, алтайский, башкирс­кий, казахский, каракалпакский, турецкий, тур­кменский, узбекский, чувашский и другие.

Татарский язык — один из самых совершен­ных и часто употребляемых тюркских языков. Не случайно в списке ЮНЕСКО, включающем наиболее распространенные в мире языки, он за­нимает почетное 14-е место.

Татарский народ прошел большой и сложный путь многовекового развития. История татар — это неотъемлемая составная часть российской ис­тории, всей мировой истории.

Интерес к татарской истории в последние годы растет. Причем не только в среде татарс­кого населения, но и во всем российском обще­стве. Происходит понимание того, что история России — это история населяющих ее народов. Изживается глубоко укоренившееся представле­ние о нерусских народах как носителях черт отсталости, как объектах «цивилизаторской» деятельности русских правительств. За каждым народом, каким бы он ни был по численности, наконец-то должно быть признано право на свою историю.

За предыдущие десятилетия была проделана большая, плодотворная работа по изучению и на­писанию истории татар, Татарстана. Усилиями нескольких поколений ученых Казани, Москвы и других городов подготовлены и изданы десятки сборников документов, монографий по татарской истории, защищены сотни диссертаций по раз­личным ее периодам и проблемам.

Тем не менее эта работа далека от завершения. Можно утверждать, что сегодня мы переживаем во многих отношениях замечательный этап в татарс­кой историографии. Резко увеличилось число лю­дей, увлеченно занимающихся данной проблемати-

Надпись на могильном камне

Шагидуллы, сына Мусы.

1317 год

_кой. Вполне естественно, что внимание новой волны исследователей, среди ко­ торых оказалось довольно много не­ профессионалов, привлекли в первую очередь исторические сюжеты и про­ блемы, получавшие в доперестроечной историографии искаженную или явно тенденциозную, одностороннюю ин­ терпретацию. Это, в частности, отно­ сится к истории Золотой Орды, вза­ имоотношениям последней с Русью, к истории Казанского ханства и завоева­ нию Казани Иваном IV, к работе Мил- лят Меджлиси — Национального Со­ брания в Уфе в конце 1917 года и одобренному им проекту создания Ура­ ло-Волжского штата и некоторым дру­ гим проблемам.

Много внимания уделялось так на­зываемым «белым пятнам» татарской истории: таким, как этно­генез татарского народа, его далекие предки, татарское нацио­нально-освободительное движение в царской России, татарская эмиграция в XX столетии и другие.

Современный этап в историографии, наряду с положитель­ными тенденциями, имеет, к сожалению, и ряд негативных. Рост количества публикаций сопровождается заметным снижением качества, научного уровня исторических тру­дов. Многие авторы, увлеченные критикой догм и стереоти­пов официальной советской историографии, нередко оказы­ваются неспособными правильно оценить и воспринять то по­ложительное научное знание, которое было добыто в предше­ствующий период. Из этого проистекают такие печальные яв­ления, как разрыв с исторической традицией, почти маниа­кальное стремление «переписать» историю, выдвижение абсо­лютно новых, но в научном плане не проработанных концеп­ций. В этом случае слабость научной аргументации «воспол­няется» идеологической и политической риторикой, а неред­ко и пересказом исторических мифов.

Причинами таких недостатков являются, как правило, сла­бость фактографической базы исследований и низкая методоло­гическая культура авторов, пишущих на исторические темы. При изучении нашего курса нужно избегать указанных недо­статков.

Любое суждение на темы истории следует подкреплять нео­провержимыми фактами, выбор и истолкование фактов — осуще­ствлять на основе научных подходов и принципов.

Современная наука использует два основных подхода к изуче­нию прошлого: формационный и цивилизационный. В первом случае упор делается на исследовании изменений в социаль-

8

9

но-экономической сфере (производство и обмен, социальная структура, политическая система и т. п.), во втором — измене­ний и процессов в духовно-культурной сфере, образе жизни, си­стеме ценностей и т. д. Для получения целостной картины исто­рического прошлого татарского народа важно умело использо­вать оба эти подхода.

Чтобы историческая картина получилась правдивой, необхо­димо в интерпретации фактов соблюдать научные принципы, прежде всего объективность, историзм, социальный подход.

Человек, изучающий прошлое, должен быть хорошо оснащен и в методологическом, и в теоретическом отношении. Для целей нашего учебного курса особенно большую значимость имеют со­временные теоретические представления об этносах, их проис­хождении и историческом развитии, разрабатываемые в рамках особого научного направления — этнологии.

Термины

Под этносом в науке понимается исторически сложившаяся на оп-

ределенной территории устойчивая совокупность людей, отличаю- щаяся стабильными особенностями культуры, включая язык и пси­ хический склад. Этносы издревле обладают сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (этническое самосоз­ нание), внутриэтнической интеграцией и связями, собственной этнокультур­ ной информацией. Они имеют свою этническую историю и культуру, язык, обычаи, традиции, собственное имя (этноним).

Внутриэтническая интеграция, связи и передача информации осуществляются через произведения материальной и духовной культуры. При этом часть этнокультурной информации усваива­ется человеком бессознательно, в раннем детстве — вместе с язы­ком, которому его учат; другую, большую часть взрослые люди усваивают осознанно. Любому этносу (род, племя, народность, нация) присуща антитеза «Мы—Они». В жизни общества этни­ческие явления наиболее устойчивы и консервативны, поэтому изменяются медленнее всех других.

Этнос не следует отождествлять с расой и антропологическим типом. Было бы глубоким заблуждением утверждать, что «эт-ничность— состояние тела». Этносы связаны прежде всего с са­мосознанием, а не с «телом». Порождены они общественными процессами и живут по социальным, а не по биологическим за­конам. Лишь расовые признаки передаются генетически, но не этнические.

В истории проторасовые отличия начали проявляться рань­ше протоэтнических и праязыковых. Ряд исследователей США и Японии оценивают начало расогенеза (происхождения рас) в пре­делах 120—55 тысяч лет назад. В науке также принято считать, что первые этнические образования начинают складываться поз­же, около 40 тысяч лет до нашей эры, вместе с появлением че­ловека современного антропологического типа.

Признаки новых этнических общностей проявляются за 130—160 лет, а примерно через 1500 лет их этногенез заверша-

Казанские татары (вторая половина XIX века)

ется. Сложившийся этнос может исчезнуть или жить неограни­ченно долго. Замечено, что без изменения типологических черт этносу затруднительно сохраняться длительное время. И напро­тив, если этнос изменяет свои типологические черты, то он может существовать на протяжении нескольких крупнейших ис­торических эпох.

В первобытную эпоху человечество состояло из отдельных ро­дов и племен, слабо связанных между собой. В род входили кровные родственники. Совокупность родов представляла собой племя — основное этническое образование той эпохи.

Из смешения племен и образования племенных союзов в эпо­ху разложения первобытного общества и становления цивили­заций появляется новая общность людей — народность, истори­чески предшествующая нации. Изучение этнической истории России показывает, что этносоциальные общности, сложившиеся в глубокой древности, исчезли совсем (такие, как гунны) или сейчас уже немногочисленны (например, вепсы, являющиеся по­томками некогда многочисленной народности «весь» — «вису» в арабских и персидских источниках). Напротив, более молодые, оформившиеся позже этносоциальные общности имеют в своем составе миллионы человек.

Современная татарская нация — древний этнос, неоднок­ратно менявший на протяжении своей истории типологические

10

11

черты и самоназвания. Принято считать, что к числу далеких предков татарского народа относились и гунны, и тюркоязыч-ные авары, и древние болгары, и хазары, и кипчаки-полов­цы... Они выступают на историческую сцену как бы по очере­ди, внося что-то свое, особенное в культурно-историческую традицию того народа, который носит теперь этноним «тата­ры».

Попутно заметим, что исторический опыт названных ранних социально-этнических общностей является общим достоянием практически всех ныне живущих тюркских народов.

В этот длительный многогранный процесс этногенеза, не­сомненно, внесли огромный вклад собственно татарские племе­на, известные примерно с середины VI века. Тогда они жили в Центральной Азии, по соседству с другими тюркскими племе­нами. Пик социокультурной активности татар пришелся при­мерно на XIII—XVI столетия, на период существования таких государств, как Золотая Орда, Казанское и другие татарские ханства.

Судьба

Этногенез татарской нации завершился примерно в начале XX сто- летия. Татары пережили несколько крупнейших исторических эпох и, несмотря на суровые испытания, сумели сохранить себя, остави­ ли заметный след не только в российской, но и мировой истории.

Концертный зал. Казань

Славу и гордость любого народа составляют его выдающи­еся личности — герои, государственные деятели, ученые, пи­сатели. Татарская история богата такими именами. Из вла-

Татарский государственный академический театр имени Г. Камала

дык, государственных деятелей назовем хотя бы предводите­ля гуннов Аттилу, прозванного в Европе «бичом божьим», основателя Тюркского каганата Бумын-кагана, хана Великой Болгарии Кубрата, эмира Волжской Булгарии Алмаса, знаме­нитых полководцев и властителей Золотой Орды эмиров Ногая и Идегея, казанских ханов Ибрагима и Сафа-Гирея. В этот ряд следует также поставить выдающихся женщин эпохи Ка­занского ханства Нурсултан и Сююмбике.

Средневековый период татарской истории богат славными именами поэтов, писателей: Кул Гали, Саиф Сараи, Хорезми, Кутб, Мухаммедъяр...

После потери государственной независимости, в условиях же­сткого социального и национально-религиозного гнета со сторо­ны царизма народ выдвинул из своей среды таких беззаветных борцов за свободу, как Мамыш-Берди и Жангали Валиахметов; Целая династия народных вождей: Тюлекей-батыр, его сын Ку-сюм (Хусаин) и внук Акай (Ахад); видные участники разинского и пугачевского движений Хасан Карачурин и Бахтияр Канкаев; Батырша и многие другие.

Большой вклад в социокультурный прогресс своего народа в конце XVIII—XIX веке внесли педагоги Сагит Халфин и его сыно­вья, выдающиеся татарские просветители Абу Наср (Габденнасыр) Курсави, Хусаин Фаизханов, Шигабутдин Марджани, Каюм Насы-ри и другие.

На рубеже XIX—XX веков, когда Российская империя всту­пила в этап системного кризиса и революционных потрясений,

12

13

были востребованы известные революционеры Хусаин Ямашев, Мулланур Вахитов, Мирсаид Султан-Галиев...

В XX столетии татарская нация дала отечественной и ми­ровой культуре множество славных имен: это поэты, прозаи­ки, драматурги Габдулла Тукай, Гаяз Исхаки, Галимджан Иб­рагимов, Галиаскар Камал, Муса Джалиль, Карим Тинчурин и другие; композиторы Салих Сайдашев, Фарид Яруллин, Рус-тем Яхин, художник Баки Урманче, певец Ильгам Шакиров, балетный танцовщик Рудольф Нуриев, ученые Гильм Камай (химия), Роальд и Ренад Сагдеевы (физика), Ренат Акчурин (медицина) и многие другие. Из видных государственных дея­телей советской и постсоветской эпох назовем Фикрята Табее-ва, возглавлявшего на протяжении почти двух десятилетий (1960—1979) партийную организацию Татарстана, и Минтиме-ра Шаймиева, первого президента Республики Татарстан (с июня 1991 года).

С этими и многими другими именами мы не раз встретим­ся на страницах предлагаемой книги, на уроках по истории татарского народа.

Вопросы и задания

1. Почему необходимо знать историю своего народа, Отече­ства? Связаны ли события далекого прошлого и то, что происходит сегодня? Как они связаны?

2. Как вы понимаете слова: история — это учитель жизни?

3. Что такое этнос? Почему важно разобраться в этом поня­тии каждому изучающему историю?

4. Какое из двух положений вы сочтете более точным: а) ис­тория России определяет историческую судьбу татарского народа; б) история России оказывает значительное влияние на судьбу татарского народа?

5. К какой языковой группе и языковой семье относится татарский язык?